文/钟百超
一个文人，路过一座山，展开想象力，抒发出似乎已经登临绝顶的豪情和壮志。不仅如此，还会留下诗篇，令其传颂千古，这就是文豪的价值与神奇。
《望岳》是杜甫游历山东，路径泰山时留下的作品。当时他缘何没有登上泰山，我们不得而知。假如登上泰山，如同苏轼登上庐山一样，是否会写出别样精彩的诗篇，我们也无从想象。
苏轼当年游庐山，吟出了千古绝唱：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼登庐山诗，虽不脱豪遒雄浑之气，但主要还是阐发事物的玄奥哲理：身在“局”中，反而难识真相。在诸多有关登山的作品中，我更爱杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
“岱宗夫如何？”，表面看是设问，引发头绪，以备铺陈，其实是暗着基调，隐晦地表达了作者的志趣：泰山，即使你再高大巍峨，秦始皇也对你顶礼膜拜，那又如何，在我眼中你并不是至高无上的。这一腔浩然胸臆，恰好与尾联形成呼应加以佐证：“会当凌绝顶，一览众山小。”不仅不把你泰山放在神明的位置，进而扶摇直上，当我登临你的绝顶之际，其他的“群山”更加不会放在我的眼里！这是何等的气派！
《望岳》一诗，与其说是描绘泰山雄伟磅礴的气象，赞美泰山高大巍峨的气势，以及神奇秀丽的景色，不如说是诗人借景抒情，表达自己俯视一切的志向和气概，以及人格上卓然独立，事业上兼济天下的豪情壮志。
