明清家具研习社
从喜上眉梢到吉庆有余，从一路连科到连升三级，吉祥装饰贯穿古今，今个便来说一说
红木攒接福寿纹扶手椅
吉祥装饰之发展脉络
吉祥装饰历史悠久，早在汉代墓葬中便已出现了以文字谐音为基础的吉祥图案。
如汉代的“祥”通“羊”，自此正面的羊头或一对相向而跪的羊的图案便具有了吉祥寓意，它们广泛出现在墓葬入口的门楣中央，护佑墓主人的死后居所。
然而，以吉言为基础的吉祥图案只占汉代吉祥图案的一小部分，这一时期的吉祥图案以瑞应图案为主，即某些事物的出现是好事将会发生的预兆。
比如，灵芝的图案象征瑞草的出现，而凤鸟栖于屋顶的图案象征瑞鸟现身。
红木透雕灵芝纹八仙桌
唐宋时期是花鸟吉祥装饰体系初步形成的阶段，花鸟图像被赋予祥瑞方面的联想。
黄花梨百宝嵌花鸟纹笔海
宋代《宣和画谱》的花鸟叙论在历史上首次阐明了花鸟图像的文化意义：“故画之于牡丹、芍药，禽之于鸾凤、孔翠，必使之富贵；
而松、竹、梅、菊、鸥、鹭、雁、鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击博，杨柳、梧桐之扶疏风流，乔松、古柏之岁寒磊落……”
竹雕随形松树纹笔筒
从明代开始，皇帝成为了吉祥图案的主要推手，吉祥图案开始呈现昌盛之势。明代前期五位皇帝的御容图尤为突出地展现了由皇权推动的吉祥图案体系。
明惠宗像
皇帝服饰上的十二章纹以成体系的图案形式展示皇权并寓意统治的稳固与昌盛。
如日、月和星辰象征照临；山以其稳重的意象寓意镇定；龙象征神异与变幻；华虫以花朵和五色虫羽毛的形式象征文彩等等，每一道纹饰皆有吉祥寓意。
明代宗像
及至清代，继承了明代由皇权推动的吉祥图案体系，且通过皇帝不断扩充的历代古物收藏，重拾了久远时代的吉祥图案。
据造办处档案可知，清代皇帝历来重视汉玉的收藏和再次加工利用，受到重视的汉玉多带有“宜子孙”、“大吉羊”、“乐富昌”等字样，这些都是汉代器物上所流行的吉言铭文。
福庆有余纹饰
从古物到吉庆装饰
除了吉言、瑞应图案、花鸟图案等构成的吉祥图案，一些古物也在岁月发展中赋予了吉庆意义，现以磬与尊为例。
《是一是二图》局部
“磬”、“戟”原为商周礼乐之器，因与“吉”、“庆”谐音，成为了吉言中的谐音使用素材，很多清宫陈设会将戟与磬的图像进行组合，寓意吉庆。
如清绘画《是一是二图》中，圆桌之上可见一块汉代玉璧以磬的形式悬挂在木架上。
《古玩图》局部
再如大英博物馆收藏的《古玩图》中就有类似的悬挂在木架上的玉磬装饰，装饰的主体部分是一块形状似磬的玉璜，玉璜上连缀着汉玉璧。
掐丝珐琅开光蝠磬纹海棠式花盆
类似的以架子吊挂古物或仿古装饰在清宫中十分流行，很可能是受到磬的陈设方式的影响。
比如，以白玉仿制的青铜卣在悬挂在紫檀木架上后，被称为“白玉提梁双有磬”，“卣”谐音“有”。
还有的磬是以翠玉刻成的太平有象图案的挂饰，挂在紫檀木架上成为翠太平有象磬。
翡翠太平有象图磬
由吉言引发的磬作为装饰的流行也体现在以磬为造型的各类文具、盒子、日用器具上。很多御用墨即被制作成磬的造型。
清宫还曾流行各种铜制工艺品，其中磬式盒是一个重要的品类。
乾隆款剔红落花游鱼纹嵌玉磬式盒
磬还由此成为了一种吉祥图案，出现在各种平面装饰中。
例如，一件故宫博物院藏清中期紫檀扶手椅椅背中央的主体装饰就是磬挂饰图案。
紫檀嵌珐琅花卉纹扶手椅
不仅是磬，从造办处档案可以看到很多其他古物也被赋予吉祥寓意，逐渐发展成为吉言装饰体系中的固定组成部分。
其中青铜尊是最为流行的一种器形，因为尊的筒式造型可以让人联想到一统江山的“统”。
雍正款青花缠枝花纹三羊尊
这种仿古尊或尊的古物原件在造办处档案中往往被称为“一统尊（或罇）”。根据尊的形状、表面的纹饰以及配套的陈设，这些尊的吉祥寓意在一统江山的基础上又被进一步加以丰富。
在造办处档案中常见的尊的名称有“四方太平一统罇”、“万年一统尊”、“万寿一统尊”、“交泰合欢罇”、“太平有象尊”以及“天鹿尊”等。
四轮天鸡尊
皇帝在大量收藏古物并以古物为原型制作工艺品的同时，赋予了古老的器型新的意义。即不仅仅含有对祖先的崇拜与敬畏，
更使得其成为吉祥文化中的一份子，使得成为一种吉庆象征，上述的磬、尊便是一个典型代表。
乾隆款掐丝珐琅夔凤纹提梁盖卣
另外，卣、觥、壶等青铜礼器也是清宫中常见的具有吉祥寓意的工艺品陈设。比如，乾隆二十五年的造办处档案中有关于“福寿夔龙提梁玉卣两架”的记载。
这种卣的陈设方式，明显受到磬的影响，以悬挂在架上的方式展示，于是便具有了与磬一样的吉庆寓意。
玛瑙带盖提梁卣
此外，还有以青铜礼器为原型、以其他材料成套制作的具有吉祥寓意的宫廷陈设，这种成套性被用来集中呈现涉及各方面祝福的吉祥语汇，形成了一套具有视觉震撼效果的吉祥装饰阵容。
从吉言到吉祥图案，从古物到吉庆装饰，这仅仅是吉祥装饰历史的一角，正是其丰富的历史内涵与祥瑞的寓意，致使其延续至今。
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