因为“朱说”，宋仁宗以“钦差内外提点，殿前太尉洪信为天使”，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉张天师到京城设三千六百分罗天大醮，祈禳瘟疫。
这件事，是北宋嘉祐三年三月初三五更三点引发的，洪信所请的张天师，应当是宋仁宗敕封的第二十六代张天师，也就是虚白先生张嗣宗。但是，洪太尉在龙虎山上遇见的，却是第三十代张天师虚靖先生张继先。
虚靖先生是宋徽宗敕封的张天师，为何穿越到宋仁宗时期祈禳妖魔呢？
前一篇文章中，点到了第一回的回前诗，这首诗抄录的是唐朝王维的《大明宫早朝和贾至舍人之作》。施耐庵以这首诗暗喻了明朝，为后文书伏下一条总线，寓意明朝的靖难之役就是一场“玄武门之变”。因而，正文开头的第一句就是：“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。”
紫宸殿，是唐朝大明宫第三殿，正是皇帝召见群臣之地。宋仁宗是北宋第四代皇帝，但是，施耐庵却把宋仁宗写成了第三代北宋君主，其中“遗漏”了宋真宗。这样的隐语，其中隐藏着两段历史：金匮之盟、朱元璋立孙子做皇帝。三段历史穿越交织在一起，故此，宋仁宗驾坐大明宫紫宸殿召见群臣，便有一首赞诗这样写道：
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝；凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
这首赞诗的前两句，隐藏了朱元璋做吴国公、吴王（飞天蜈蚣王道人）时，韩林儿韩宋年号“龙凤”。楼，即“重屋”，龙楼也就暗喻了明朝，朱重八属龙。同时，也点到了书中不断以“花”等符码暗喻的凤阳，下一句中，就出现了“带露宫花”。柳，指的是南方朱雀七宿中的柳宿，书中的“柳”指代了建立在燕雀湖上的大明故宫，也就是南京明故宫。大明宫，其实写的是大明皇宫。
“天香影里”之天香，已经在前面的文章中解读过了。在破译《红楼梦》时，我也曾多次引用《明实录·太祖高皇帝实录》，揭秘了“天香”的来历，朱元璋就是因为“天香”而降世。所以，《红楼梦》摄神在《水浒传》，同样写的是明朝历史。
后面的“玉簪朱履”、“珍珠帘卷（暗喻朱世珍，《红楼梦》中以花珍珠喻之）”、“凤羽扇开”、“白玉阶”等等符码，都暗喻朱元璋。最后两句中的“隐隐净鞭三下响”，照应的是王维诗中“绛帻鸡人报晓筹”。五更天鸡叫三遍，朱元璋有《鸡叫》诗：“一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。”
所以，第一回以王维《大明宫和贾至舍人早朝之作》为回前诗，这首诗又有朱元璋《金鸡报晓》相照应，既交代了以“大明宫”写明朝，又暗藏了明朝的灭亡，南明的建立大预言。
“绛帻”，将出现在“锦毛虎义释宋江”这段故事中，燕顺、王英、郑天寿头上都裹着绛红头巾，他们都是红巾军。这三人的名字合起来读，就是出自《明实录·太宗文皇帝实录》中的四个字“燕王英武”，外加以“奉天靖难”而作皇帝的寓意“真天授”。
毫无疑问，大明宫指的是明朝宫殿，《水浒传》以北宋事暗藏明朝秘史，“宋仁宗”不过是为了写“孙立”而借用的符码。因而，嘉祐三年三月初三五更三点，重在“三月初三”，这一天是玄武大帝的诞辰。
“嘉祐三年三月初三五更三点”，后来还出现在九天玄女殿中，就是九天玄女赐给宋江的三杯仙酒、三枚仙枣、三卷天书，以及天书“长五寸，阔三寸， 厚三寸”。九天玄女的事，咱们今后再讲，但其“玄”字实写的就是三月初三诞生的玄武大帝。
那么，施耐庵为何要写玄武大帝，这尊大神与洪太尉宣请张天师有何关联？为什么写大明皇宫，又穿越到了唐朝紫宸殿呢？
却说洪太尉受了“丹诏”，提着香炉，“取路径投信州贵溪县来”。于路之上风尘仆仆，施耐庵却这样写道：“罗衣荡漾红尘内，骏马驰驱紫陌中”，红尘紫陌，洪太尉并非风尘女子，这样写还是在说朱明。罗，即“羅天大醮”之“羅”，是何寓意，咱们下文再讲。
到了龙虎山，上清宫许多道众“鸣钟击鼓，香花灯烛”迎接洪太尉。然后，住持真人以“水陆俱备”的斋食款待洪信。这个仪式不像迎接钦差，而是做水陆道场，洪太尉莫非“升天”了？没错，洪太尉隐喻的就是已经位归紫垣的朱洪武。
原来，在洪太尉到达龙虎山时，书中有一篇长长的赞语，描述所见风景。这首赞诗中，有这样几句：“虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。”太乙，即天一，《红楼梦》中写成了“太医”，也就是紫薇帝星。上清宫住持真人做水陆道场，意味着以洪太尉暗喻的朱洪武已经“归位”。
这首赞诗，最终点题，说是：“早来门外祥云现，疑是天师送老君”。原来，龙虎山时太上老君的道场，并非张天师的龙虎山。再往前看，诗中还写道：“披发仗剑，北方真武踏龟蛇”，这不就是真武大帝道场武当山吗？
真武大帝，也即玄武大帝，因宋真宗避祖上赵玄朗之讳而改称。其实，宋真宗并非避讳，而是自称玄武大帝降世，否则，“真武大帝”为何不被宋仁宗避讳而改名呢？大概，因为改玄武为真武，赵恒才得庙号真宗吧。
无独有偶，朱元璋、朱棣父子也十分迷信玄武大帝，朱棣干脆自称是玄武大帝转世。据说，现在看到的玄武大帝“真容”，是以永乐皇帝本尊画出来的。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》中说，玄武是太上老君第八十二化身。据道家传说，玄武大帝乃玉帝的接班人。故而，“浔阳楼宋江题反诗，梁山泊戴宗传假信”中，宋江装风说风话，自称是玉皇大帝的女婿“奉天靖难”。“神行太保戴宗”，其中就隐藏着“太宗”，正是太宗文皇帝。
龟蛇相逢，玄武显圣，这首赞诗中不断写龟，伏魔之殿中又是一只石龟驮着“遇洪而开”的石碣。龟，又谐音圭、贵、鬼，圭是两个“璋”，璋即半圭，是祭祀瑞器，朱元璋也因此“字国瑞”。贵，是贵溪，贵溪即“龟袭”，玄武大帝要接玉帝的班。书中的朱贵、鬼脸儿，都是“圭”、“龟”。蔡京、蔡九知府，以及蔡庆、蔡福兄弟都是“龟”，蔡，即占卜用的大龟。蔡京，即暗喻了大明新都，是玄武转世的永乐皇帝所建之都。
洪太尉原本请的是虚白先生，遇到的却是虚靖先生。虚靖先生张继先羽化后，就葬在龟山之麓。无疑，龙虎山首先写的是以真武大帝道场为标志的武当山。武当山是唐朝确立的七十二福地之一，是第九福地，正应梁山七十二地煞。
明初九大藩王中，以朱棣最为强大，又号称是太上老君的第七十二身，梁山七十二地煞就暗藏在了武当山中。武当山是朱棣敕建的真武道场，其中有三十六庵堂、七十二岩庙，是梁山一百单八将真正的“福地”。
龟，无论在《水浒传》中，还是《西游记》、《红楼梦》中都是这样的寓意。后面的文章中，我还将继续解读“龟”。
龙虎山、武当山，这是一层寓意，证明书中写的并非信州贵溪之龙虎山。其实，除了以龙虎山暗喻武当山外，施耐庵还隐藏着一层寓意，那就是南京栖霞岭中的龙山、虎山。龙虎山中的各处殿宇，既写的是“大明宫”，又与九天玄女庙一样，又暗写的是明太庙及祖陵。
原来，洪太尉并没有去江西信州贵溪龙虎山，而是在南京误走了妖魔。
老子一气化三清，上清宫供奉的是老君，描述龙虎山景致的赞诗最后一句，写的就是“早来门外祥云现，疑是天师送老君”。这就意味着，张天师要把老君的第七十二身，也就是玄武大帝送到下界接班了。
果然，洪太尉来到上清宫，把丹诏供奉在三清殿上。此时，张天师尚未出现，当然还不能宣诏。张天师此时在哪里呢？上清宫住持真人告诉洪太尉：“这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫”。
住持真人所言之第三十代张天师，符合宋濂做序的《嗣汉张天师世家》的描述。这代张天师九岁嗣教，在龙虎山顶结庐而居。张继先十三岁应宋徽宗之诏赴阙，得封虚靖先生之号。宋徽宗曾经问龙虎山上是否真有龙虎，虚靖先生答道：经常听到虎啸，今日才见真龙。宋徽宗大喜，经常召见其入皇宫，虚靖先生还在内廷设罗天大醮，为宋徽宗消灾祈福。
张继先是第三十代张天师，张天师的祖师是张道陵，不能乱说其他张天师是祖师的。这里所说的“祖师”，其实是“太祖武德皇帝”之祖，虚靖先生其实就是太祖武德皇帝，也就是朱洪武。
难道说，洪太尉自己见到了自己？确实如此，洪太尉就是自己见到了自己。其中的原因之一，就是上清宫刚为洪太尉办了水陆道场，见到张天师的洪太尉，应当是“魂游龙虎山”了。
却说洪太尉以黄罗包背了丹诏，手提香炉，上了龙虎山。此处，又有一首长篇赞诗，描述近看龙虎山之景致。这首赞诗中有一句：“近看平吞明月魄”，洪太尉上山，意味着“明月魂”被吞没。所以，洪太尉翻过数座山头，走了二三里远，“只见山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后，奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来”。
看官记真，这个细节中，就有“奔雷”。
数座山头只有二三里远，这样的夸张写法，其实隐藏着“五”。《水浒传》既然是以瘦词隐语写成，其数字就隐藏了谜语（谶语），二三即五。五与虎谐音，指的是朱元璋确立的朱家五行字辈，也是“金木水火土”五雷。白额吊睛锦毛虎虎的出现，于是就伴随着雷声。
这只虎，隐藏着靖难之役的两个主角，也就是君臣二人：燕王朱棣、黑衣宰相姚广孝。这个隐喻，咱们到花和尚鲁智深、行者武松的故事中再去解读，此处按下不表。而“锦毛虎”说的就是燕王，这个隐喻上文已经讲到了。
这只猛虎只是吓唬了洪太尉一番，然后又跳走了。在山凹里跳来跳去，其实又是一只跳涧虎，隐伏了少华山二寨主陈达。陈达，暗指的是朱元璋母亲陈氏太后，以及出生于太平商人陈迪家中的太子朱标。就在这个细节中，出现了朱家两代人。
白额吊睛锦毛虎出现时，书中赞道：
毛披一带黄金色，爪露银钩十八只。 睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。 伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。 山中狐兔尽潜藏，涧下獐麀皆敛迹。
朱元璋家原籍是元代淘金户，淘的就是黄金，猛虎就披着“黄金色”的皮毛。然而，老虎的爪子并没有十八只，这样写，说的是朱重八所封的九大藩王。这首诗中，又出现了“霹雳”。一声霹雳，“山中狐兔尽潜藏，涧下獐麀皆敛迹”，兔是月的象征，而“獐”无疑就是朱元璋之“獐”。
洪太尉只走了二三里，就与五行子孙们聚义，但却没有完，接下来要见到的人会更让他惊奇万分。
大虫跳走了，洪太尉吓成一只斗败的公鸡，“绛帻鸡人”、“一叫一勾勾”又出现了。洪太尉“唬的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如重风麻木”。这段描写中，还是讲的“十八”，人哪里有三十六个牙齿？十五只吊桶七上八落，浑身如“重风”麻木，就是“重八”。
一盏茶功夫，洪太尉，也就是重八继续前行。不过三五十步，“只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时， 山边竹藤里簌簌地响，抢出一条吊桶大小雪花也似蛇来。”这条大蛇如吊桶般大小，也是“七上八落”的。
大蛇比猛虎做得更过分，不仅吓唬洪太尉，还“径抢到盘陀石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上”。磐陀石，对应“三打朱家庄”中的盘陀路，寓意虎踞龙盘之南京。
白额吊睛虎锦毛虎隐伏了靖难之役燕军的主帅和军师，那么，这条雪花大蛇又是谁呢？毫无疑问，就是靖难之役的另一方建文帝朱允炆。
朱允炆出生于1377年12月5日，这一年是洪武十年，农历丁巳年，正是大雪节交节之日。所以，朱允炆就是雪花大蛇，后文书中的“雪”，都与此有关。雪、削谐音，意味着削藩引发了靖难之役。朱标出生在战乱之中的太平府陈迪家，而朱允炆则诞生于南京，雪花大蛇也就盘在了磐陀石边。蛇是长虫，磐陀石即蟠陀石。陀，即头陀，是被孙二娘麻杀的神秘头陀。这个字，隐藏了建文帝真正的去向。
朱洪武“孙立”，雪花大蛇应当感激才对，为何要朝洪太尉脸上喷毒气呢？这一笔寓意深刻，首先说的是朱允炆登基后，置《皇明祖训》于不顾，残酷削藩，要杀洪武皇帝的儿子们。又更改了皇爷的诸多法令，违背了朱洪武的祖制。燕王起兵宣示天下，历数侄子之过，其中就有这两条。
更深的寓意，依然隐藏着建文帝的下落。这个情节，当与“曾头市晁天王中箭”对看。到底是怎么回事，咱们今后再讲。
雪花大蛇发泄了对皇爷“封建诸子”的极端不满，然后“看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了”。毕竟因为皇爷立他做了几年皇帝，还是有一点依恋之情的。
大虫、长虫都走了，只剩下洪太尉孤家寡人在原地提了银炉，整顿丹诏，准备继续爬山。此时，“只听得松树背后隐隐地 笛声吹响，渐渐近来”。洪太尉定睛一看，只见是一个道童，这个道童：“倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来”。这个情节，其实点化的是朱元璋《横秋风吹笛》诗：
西风落木绽黄花，牛背村童笛正佳。曾识倚楼人听处，每闻吹月鹤升遐。苍江一色浑秋意，红叶初光衬晚华。冷露下天星斗润，烟波声到是谁家。
黄花，就被施耐庵点化为金黄皮毛的锦毛虎和雪花大蛇，张天师也是“吹月”“驾鹤”去了京师。然而，“鹤升遐”却又指的是道士羽化而登仙。上清宫住持真人做水陆道场，也是大有所因的。
张天师虚靖先生无疑暗喻了朱洪武，这代张天师虽然年幼，但却没有做过牧童，倒是朱重八小时放过牛。虚靖先生吹的不是竹笛，而是铁笛，飘飘欲仙，他就是“铁笛仙马麟”。铁，因栾廷玉的“铁棒（天棓）”而应当解作“天”，比如生铁员外，就是“升天员外”，生铁佛即“升天佛”，说的都是朱洪武。
张天师虚靖先生驾鹤去了京师，设三千六百分罗天大醮祈禳“朱温”，洪太尉原本完成了钦差使命，完全可以回京缴旨了。但是，因为洪太尉就是张天师，张天师便要借一声霹雳放出玄武妖魔。
一声霹雳妖魔出世，震塌了伏魔大殿半个殿角，难道施耐庵预见了南明？
朱元璋《横秋风吹笛》诗不知写的是哪里秋色，但从“红叶”来看，应当是南京栖霞岭。栖霞山多枫树，尤以香枫闻名。每到深秋，山中漫山红遍，犹如晚霞栖落，蔚为壮观，栖霞山因此得名，又叫“秋栖霞”。这首诗中的“红叶”，后来被写进雷横故事之中。郓城县令时文彬派朱仝、雷横出城巡逻，捉拿盗贼，特命去东溪村的雷横采撷山上“红叶”以为凭证。
栖霞山脉有龙山、虎山，也有“栖霞精舍”。《嗣汉张天师世家》中说，洪武十三年（1380年），朱元璋敕封第四十三代张天师张宇初为“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”。明朝不再封张天师，一律改为张真人。故而，上清宫的住持就是真人，其实就是张真人。
张宇初张真人“择地於里之黄箸峰下，构岘泉精舍，为终焉之所”，朱元璋降旨重建上清宫。故而，给洪太尉办水陆道场的就是上清宫的真人。
洪太尉从龙虎山上下来回到上清宫，第二天，住持真人带着上差游览龙虎山各处殿宇。洪太尉一行来到伏魔之殿时，书中写道：
一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“伏魔之殿”。
洪太尉停住脚步，问张真人这是什么去处。真人答道，这是前代老祖天师镇魔的殿宇。太尉又问道：“如何上面重重迭迭贴着许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。”
这段描写中，又隐藏了朱重八、朱标、朱允炆和朱棣。捣椒，语出“焚椒兰也”，是宫廷熏香。红泥墙、朱红格子、朱印、朱红、金字牌额，都是说的“朱”。“伏魔之殿”，其实可以写成“伏魔殿”，多一个字是要突出“四”。后文书之“瓦罐之寺”，同样是四个金字，却隐写的是“瓦官寺”。朱元璋行四，朱棣行四，而重点又是写的燕老四谋朝篡位，这里就是武当山，“九天荡魔祖师”的道场。
朱印，即朱标，钤印用朱膘。金字牌额为文，也就是朱允炆之文。上面讲到，朱元璋家出自金陵句容，是原籍淘金户，“朱红漆金字”即“朱文”。漆与七通假，黄子澄以汉景帝“七国之乱”说动建文帝削藩，引发了靖难之役。所以，《水浒传》开篇词中说“评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋”。
洪信，即“红信”，信即印信，是一枚“皇信”。梁山七十二地煞前三名朱武、黄信、孙立，就是“朱皇孙”。
八九代张天师“重重迭迭”贴了“使着朱印”的封皮，就隐含了太祖武德皇帝：朱重八。洪武皇帝的曾用名赫然写在了伏魔之殿的大门上。
镇锁妖魔的不是大唐洞玄国师，而是朱重八。洪武尚在，谁敢谋反？如今，洪武以驾鹤升遐，靖难之役即将爆发，大明的灾星即将出现，从而，“霎时新月下长川”，火德王坠入“水浒”之中。
“开篇引首”中说，太祖武德皇帝是霹雳大仙下界。霹雳，就是雷霆，是白额吊睛锦毛虎发出的奔雷之声。霹雳，在《水浒传》中就是“五雷天罡正法”。五雷，即“金木水火土”之雷，是朱元璋家的字辈。
洪太尉原本请的是虚白先生，却见到了虚靖先生。虚靖先生是“雷法”的发明者，曾以雷法杀死了盐池怪蛟。宋徽宗在内廷请虚靖先生设罗天大醮，虚靖先生以“赤马红羊”之祸预言了靖康之难。宋钦宗靖康元年（1126年）是丙午年，靖康二年时丁未年，正是赤马红羊。
虚靖先生是雷法的发明者，与太祖武德皇帝一样，都是霹雳大仙。所以，洪太尉即张天师。虚靖、靖康，其实也是借用了“靖”字，影射靖难之役。靖难之役号称“奉天靖难”，其实就是书中的“替天行道”。施耐庵写了一个穿越而来的张天师虚靖先生，其寓意有三点：
第一，影射朱家“五雷”，也就是“封建诸子”而引发的靖难之役。其二，以罗天大醮暗藏“燕小四”与朱允炆。“羅”，四字头即排行第四的朱洪武、永乐皇帝。丝，即朱允炆，《尚书·禹贡》："厥贡漆丝，厥篚织文。"丝，又是琴瑟之代称，燕王正是“四大王”。
《说文解字》：“佳，善也，从圭声”。圭，上文已经解读，说的就是朱元璋、朱棣，同时又隐含被宫廷之火烧成“鬼脸儿”的建文帝。以《水浒传》的说法，朱允炆确实在宫廷大火中彻底堙灭。但未必是自己纵火，而是死后被烧——这是后话，解读到后文故事时，再来揭秘建文帝去向。
其三，以“赤马红羊”暗藏隐伏在书中的预言。就在“洪太尉误走妖魔”这段故事中，施耐庵预言了南明。
却说洪太尉强行打开了伏魔之殿，进入到伏魔大殿之中，大殿之内“昏昏默默，杳杳冥冥，数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西？”大明不明，不分南北。此是“难明（南明）”预兆之一。
洪太尉命点亮火把，这才照见了大殿当中一只石龟驮着“遇洪而开”的石碣。此龟照应龙虎山上的雪花大蛇，正所谓龟蛇相逢，玄武显圣，地窖之中镇锁的就是玄武大军。
洪信以“遇洪而开”为据，强令掘开了石碣下面的地穴。此时，书中写道：“石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可，恰似：……一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。”
“十万军中半夜雷”响过，地穴之中滚出一团黑气，“掀塌了半个殿角”。霹雳大仙放出妖魔，掀塌“朱殿”半个殿角，莫非大明也像大宋那样，有南北之分？
这段情节，在梁山大聚义时重现。朱家再聚首，完成“大聚义”，照应“张天师祈禳瘟疫”，宋江命公孙胜设罗天大醮。法事进行到第七天夜里三更时分，梁山西北乾方忽然一声巨响，出现了一只大金盘。这只大金盘裹着一团火块，钻进了正南地下。
三更时分是子丑之时，《明实录·太祖高皇帝实录》就是“天历元年戊辰九月十八日子丑”降世，是霹雳大仙太祖武德皇帝。明朝是朱家皇帝，当然尚赤，是火德王运。火块钻进正南地下，既说的是南宋，更是预言了南明。
灭掉大明的不是别人，恢复周制，“封建诸子”才是真正的祸根。施耐庵以大明宫借喻大明皇宫，又虚构“大唐洞玄国师”，揭露“奉天靖难”真相：其实就是一场明朝的玄武门之变。所以，误走妖魔的导因就设定在玄武诞辰。
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