车禾
《论语》第一句——学而时习之，不亦乐乎，解释为：学习知识，经常复习是件很快乐的事。这解释从小学到大学伴随我们。多年前，我曾撰文发表新的释义，意在普及更合理的解释，但效果不好，回应很少。2016年，在一个高端人才班的国学讲座中，论语首句的解释依然是小学教材的解释，对此深感遗憾。我们对国学认识如此肤浅，正如讲座教授的话：对国学，我们大多都是八成。从那以后，我要求自己，每年逢孔子诞辰日，都要将此文发一次。
学而时习之，不亦乐乎。说的可不是学习，而是开宗明义，讲儒家学说。翻译出来就是：孔子的治国学说被时代认可和习用，真是快乐啊。对此释意我深以为是，理由也非常充分。
首先，从孔子毕生的追求理解论语第一句。孔子20岁任委吏，27岁办私学研究古代官制，30而立为齐国制定政策，35岁来到齐国，48岁孔子辞而不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。51岁在鲁国任中都宰，小司空，大司寇，摄相事，儒家学说得到验证，54岁堕三都的行动失败，孔子离开鲁国周游列国，游说各国国王，推广他的礼教治国和君子精神，就是今天我们说的儒家学说（儒家学说是后世给孔子学说的名称，当时并无此说法，为了叙述方便，此文统一用儒家学说）。
孔子笃信礼教治国理念，带着自己的学生，来到各个诸侯国，给国君讲解儒家学说。通俗地理解，就是今天你去美国、俄罗斯、日本等国家，向奥巴马、普京、安培等推广儒家学说，劝说他们以仁义治理国家，这是一件多难的事，需要多大的勇气啊，孔子当年就是这样做的。而且一做就是十几年，结果并不好，可谓处处碰壁，国国受难，屡败屡战。各国诸侯国王都礼遇当时的大学问家孔子，听他讲，给他官职，但不愿恢复礼乐，或者应付敷衍。孔子发觉后，就往下一国家去，再去游说。55岁的孔子离家抛舍，周游列国14年，在67岁时妻子去世了，依旧在宣传儒家学说，孔子毕生都在为儒家学说治世而努力实践，希望被诸候国认可和沿用，并为此奋斗了一生。不管为政、游说，还是讲学，都是围绕礼乐仁义和治国为君子之道，作为孔子的言论记录的《论语》，开头第一句一定记录孔子最重要的话，最看重的事，那一定就是儒家学说，而非学习。
其次，孔子所在轴心时代，东西方出现的圣人都是实践派，没有强调著书学习的，比如西方的古希腊三圣、释迦牟尼、老子都是信仰实践者或布道者，鲜有讲学习的。那时，没有纸张，竹书是极少数人能用到，那时学习没有被多数人认识，开学堂一般为国家的事，是极少数人专利。即便到后来私学兴起，一般都是师傅带徒弟，学习远没有今天普及。再者孔子是入世的，长期周游列国，具有丰富的社会生活经验，不会死守知识，不会把学习放到这么重要的位置，所以这里的学是学问而非学习。
第三，从古汉语角度，古代都用单体词，学是学，习是习。“学”表示对孩子进行启蒙教育使之觉悟，更多含义是使获得学问，而不是学习，引申为学到的知识或分门别类的有系统的知识，如学问、学说、哲学等。论语首句中的学，我们认为是古意，即启蒙使获得学问，或引申为学问学说的意思。习也不是复习，古汉语中复习用温字，如温故而知新。这里的习是照样子练习的意思，他和我们今天仍在用“习武”中的习是一个意思。说文解字中习是这样说的:习，数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。从会意字角度讲，習，就是鸟儿在太阳下多次飞翔，是练习飞翔，实践练习的意思。比如习习，就是飞来飞去的意思。我们认为，论语第一句中的习，不是温习复习，而是古义，为实践演练，和我们今天践行意义差不多。学和习古义综合起来，意思就是孔子学问被采用，学说被践行。
第四，从《论语》首句所在的段落整体看，解释为学问被采用学说被践行，不但意思清楚，逻辑上也自洽。子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”。按传统翻译序列：学习、交友、修身，这一序列显然不合适。如果把“学”解释为“治国学说”，这一序列就顺理成章了：学说、同门、君子。对应治国平天下、齐家、修身。做为圣人的孔子，自然将治国平天下放在首位。这样解释意思就非常顺畅：孔子说，我的学说能得到时代的认可和践行，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来讨论儒家常说，不是很令人高兴的吗？人家不了解我和我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗。这序列还有退一步的意思：我毕生的追求的儒家学说能用于治世平天下，我是打心里高兴，如果做不到，有同门的朋友从远方来和我讨论我的学说，也是很高兴的。再不济，诸侯和世人都不理解我，没有人认可我的学说，我也不怨恨，我就做个有修养的君子。而这，正是他一生的写照，孔子一生追求治国平天下，屡败屡战，只能做一君子，却成了后人公认的圣人。
第五，半部论语治天下，做为一部治世经典，首句讲学习显然说不过去。开宗明义，第一句应该讲核心价值，而核心就是儒家学说，就是礼乐仁义和君子之道，这也正是这里的学的真正含义。
论语是后人记录孔子的言行而成书的，语录体著作简洁，说话时社会背景、环境和语境随时代变迁而变化，今天我们要正确理解论语，必须考虑当时的社会状况、说话的情境。今天我们尊孔子为圣人，但当时孔子是很不得志的，带着众弟子游说列国，说服国君施仁政，在鲁国试验失败后，先后到卫国、齐国、陈国、蔡国等，贫困潦倒，郁郁不得志。他是一群追随者的师长，又是这群人的首脑和队长，面对处处遭到挫败的局面，他应该经常要讲价值观，讲目标，来鼓舞士气。那么这句就很得当：学问得到时代认可和践行，那是真快乐啊，有同志从远方来切磋，也很高兴啊，人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？大胆猜想，这一句就是孔子经常对弟子讲的话，可能也是最多的话，是自嘲、是解释，也是鼓舞士气。后人在记录时统揽全书，放在书首，自有深意。用这一句概括孔子的一生，同时亦是评价，放在首要位置合情合理，也符合古文的章法。
综上，论语的首句的意义就很清楚了。让我们再次重温这一段的真实含义：孔子说，我的学说能得到时代的认可和践行，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来讨论它，不是很令人高兴的吗？人家不理解它，我也不怨恨不恼怒，不也是一个有德的君子吗？
