大家好，欢迎大家收看我讲的“不一样的百家姓故事”，我是北京大学姓氏文化馆冯志亮。本期节目讲一讲郭姓。
郭姓，是一个典型多源流、多民族的古老姓氏。在夏朝时，黄帝后裔曾建立郭国，国民就有改姓郭者。到周朝建立时，周武王姬发封他的叔叔虢仲为公爵，建立了虢国，古时“虢”与“郭”音意相通，虢国国君当时就被称为“郭公”，郭公后裔成为当今郭氏的主要支派。但除此之外，还有一只郭姓的来源非常特别，就是这一期要讲的主要内容。
咱们先讲两个小故事。第一个故事叫《东郭先生和狼》，相信大家都很熟悉，记得我在上小学时曾经是一篇语文课文。故事很简单，说曾经有一位东郭先生,救了一只狼，狼忘恩负义，不但不感激还要伤他,危急时刻一位老农打死了狼，救了这位迂腐的东郭先生。故事主旨是说善良和仁慈要有原则，要看清事务的本质。
第二个故事出自《庄子•齐物论》。说楚国有位名士叫南郭子綦，有一天靠着几案而坐，是“形如槁木”、“心如死灰”，他的学生看到这副模样，不知道是怎么回事，问他原因。顺便说一句，刚才讲的这两个成语就出自于这里。南郭子綦说：人演奏乐器发出的声音叫人籁，自然界发出的声音叫地籁，而他正在感受天籁。他的学生问什么是天籁，南郭子綦回答说“天籁”是地籁的创造者，是超脱世俗与自然融为一体的一种精神境界。这也是“天籁之音”的最早出处。但咱们现在理解的“天籁之音”其实是南郭子綦所说的“地籁”，而真正的“天籁”并非声音，是听不到的。
这两个故事中的东郭和南郭都是姓。
讲到这里，出现了一个问题，为什么东郭先生能轻易遇上狼呢？而南郭子綦又能超脱凡俗的感受到“天籁之音”呢？东郭与南郭这两个姓氏是否有什么联系呢？
周武王灭商，分封天下诸侯，各诸侯国在交界处挖沟，再在挖出的土堆上种树，称为“封土”，简称“封”，以此作为国境线，并在本国区域内修筑城墙来抵御外敌入侵。
明朝以前的城墙都是夯土筑成，为了使城更加不易被攻破，会修筑内城和外城。通常情况下都修成“回”字型，内外两层，当然也有少数修成“吕”字型的，比如明初修建的北京城，除此之外，还有个别小城没有内外城之分。内城称之为“城”，外城称之为“郭”，城与廓是有区别的，郭比城大，多数情况下城都在郭内，城与郭都是防御性的。
在《三国演义》中，刘备赴荆州投奔刘表时，还有诸葛亮南征胜利后班师向后主刘禅复命，后者为了对前者表示敬重，都是“出郭三十里相迎”。这里面所提到的“郭”就是指居城的外城。
在当时，贵族居住在城内，平民多数居住在城外郭内，还有部分多以游猎为生的平民居住在郭外。
城与郭之间的区域，称为“市”又称为“郊”。商朝人以畜牧业和农业为生，非常善于交易，周朝建立后，商朝遗民变成了防范对象，并把以从事物品交换为职业而获得财富的人群通称为“商人”。当时的商人都居住在城与郭之间的“市”中，在此“经商”的同时，也出现了“市场”的概念。“城市”与“郊区”二词也随之诞生，当时的“市区”就是“郊区”。
郭以内的居民称之为“郭人”，西周中后期慢慢演变成“国人”。公元前841年“国人暴动”赶走了周厉王，开启“周召共和”时代，当时的“国人”就是指居住在镐京郭内的平民。
郭以外的地方，也就是“郊外”，称之为“野”，比如两军在城郭以外交战，则称为“野战”，“野”临近国境线“封”的这部分区域又被称为“疆”，所以领兵出征又称“驰骋疆场”，而在此区域长期掌管兵权的官员，则称之为“封疆大吏”。
“野”包含“疆”，“疆”是“野”的边缘部分，住在“野”的居民称为“野人”，这与咱们通常认为的“粗野之人”不是一个概念，并无贬义，只是指居住于“野地”没有担任官职的平民。所以在城内为官的称为“在职”，而辞官不做的称为“下野”。
先秦时期，尤其在以齐国为主的北方地区，居住于郭外四个不同方位区域内的居民，就有以“东郭”、“南郭”、“西郭”、“北郭”为氏者，他们居于“野”，绝大多数是平民，也有为了躲避权力纷争而隐居此地的“高士”。所以作为前者的东郭先生就容易在此地遇到狼，而作为后者的南郭子綦也只有在远离“城市”的喧嚣，于郭外野地，才能感受到“天籁之音”。
到战国后期，“东郭”、“南郭”、“西郭”、“北郭”四姓，有大部分宗族去繁就简，直接改姓“郭”，这就是“郭”姓最为特殊的一支来源。
本期《不一样的百家姓故事》就讲到这里，我是冯志亮，下期再见。
冯志亮在北京姓氏文化馆
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。
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