天津红叶书院
《卦里藏诗》
第二部分 偈语成诗（上）
姜保坤
01 入梦 （三首）
醉秋风——听课图
一坛老酒钓寒翁，
似醒似呆入卦中。
偈语才听三两句，
壶歪杯倒醉秋风。
注：老酒——老师。周易。指老师讲《闲话周易》课。寒翁——学生。求学老翁。
一雨清
化简去繁重也轻，
风生水起笑声盈。
三皇五帝几连断？
半亩方塘一雨清。
注：连断——易经中的卦符。
半亩方塘——书，开卷读书。《朱文公文集》：“半亩方塘一鉴开，……”
一雨——一语的谐音。
笑不停
说古论今解易经，
似曾亲历似曾听。
先天周易后天论，
笑引笑藏笑不停。
注：先天——“先天八卦”，指古老的易学。
后天——“后天八卦”，这里指用今说古。
笑引——引经用典。
02 乾卦第一（ 三首）
“乾，天。乾卦卦象是下乾上乾，象征伟大的天。”
破题
天行健者天人同，
乾卦第一定有灵。
初潜再伏待九五，
审时度势坐龙廷。
注：天人应——天人合一。坐龙廷——指事业有成，实现了理想、抱负、梦想，并非坐江山当皇帝。
命当赢
只连不断命当赢，
水底云中任尔行。
隐忍腾飞稍有度，
利贞招手聚元亨。
注：只连不断——乾卦为六个阳爻，没有阴爻。命当赢——所谓命好、福将。
唤英雄
酒浊舟晃泪花莹，
多少豪杰入话中。
壮志未酬千古恨，
乌江怒吼唤英雄。
注：乌江怒吼——楚霸王自刎于乌江。这里泛指悲情英雄，他们多是与超越客观的定位有关，但他们的不懈追求是伟大的。
03 坤卦第二（三首）
“坤，大地。坤卦卦象是上坤下坤，六爻都是阴爻，阴的形象，地的象征，柔顺的代表。”
破 题
厚德载物释包容，
腹阔襟宽魔也诚。
俯首迎来多少客，
元亨贞利叩门轻。
注：包容——成功的秘诀。包者载也，容者德也。包容是承载万物的德行。
有 序
先迷后主始有终，
相夫教子举家融。
母仪天下非王者，
否极泰来王者风。
注：有序——有先迷后主之序。地不可能大过天，否则就要迷失方向，要紧跟在天的后边，完成好地应该承载的功能。
大 爱
无疆大爱为苍生，
马踏犁耕不了情。
叶落才知根下土，
遮风挡雨却无声。
注：大爱——无私的爱，不求回报的爱。
04 屯卦第三 （三首）
“天地交会，万物催生，屯卦象征生命开始，充满希望也充满困难。”
破 题
上云下动险中萌，
地醒天开草木生。
龙潜鱼伏多少事，
只唯时势造群英。
注：上云——卦象上坎，坎为水，象征雨、云。下动——卦象下震，震为雷，为动。
勿 用
天时地利卦中明，
险恶吉祥皆有情。
立本正心勿妄动，
也无风雨也无惊。
注：勿用——草木刚刚萌芽，非常脆弱，尚难以利用。想建功立业，亦不可妄动之意。
万物生
屯始屯盈万物生，
霜摧雾掩险居中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
注：万物生——生命在宇宙中是渺小的，而新生的力量，是不可抗拒的。千磨万击——此两句引自郑板桥《竹石》。
05 蒙卦第四 （三首）
“蒙卦，启蒙，教育。上艮，下坎。艮为山，坎为险。山下有险，险情不明。就人事言，蒙昧不明。万物生成之后，必然经历幼稚蒙昧时期，如何启蒙，是当务之急。”
破 题
屯象生来草木萌，
天翻地覆世朦胧。
谁无幼稚谁无过，
人顺天时卦启蒙。
注：天翻地覆——蒙卦的卦象是由屯卦倒转而来。万物生成之后的幼稚蒙昧需要启蒙。
教 育
匪我求童卦中明，
人初天性顺其行。
今来求我尔饥渴，
大道无疆师者清。
注：匪我求童——学习不是我要你学，而是你要学。
击 蒙
童来求我勿击蒙，
拔苗助长反伤情。
刚柔相济归天道，
卦语爻辞警世明。
注：击蒙——教育中的过度强硬，欲速则不达，拔苗助长的结果只会增加凶险。
06 需卦第五（三首）
“需期待，踌躇。《需》卦卦象是下乾上坎。乾为天，坎为水。天上有水，等待下雨。下卦乾刚健，上卦坎险陷。刚健前面有险阻。不可贸然前行，需要在徘徊中耐心等待。”
破 题
上坎下乾需卦符，
心平气顺看江湖。
徘徊等待绵中剑，
云卷云舒大业图。
注：等待——等天时，待大势。等待是本卦的核心。
信 险
信险方能万险无，
兵来将挡水当疏。
蚍蜉撼树谈何易，
笑指小巫见大巫。
注：信险——面对客观，承认客观，正视客观，顺势而为，不能与客观较劲。
守 正
大难当头各有需，
至诚守信不能无。
正邪自有天公道，
一片冰心在玉壶。
注：守正——面对困难要走正路。
07 讼卦第六 （三首）
“讼卦—争论，诉讼，打官司。讼卦下坎上乾，与需卦正相反，一方是等，一方是争。”
破 题
水往东流日向西，
上乾下坎一时迷。
纷争不止回头看，
败在刚强胜在低。
注：破题——本卦核心：水向东流，日向西去，“争”成为不可避免之势。
孚则窒
一木成林谁敢欺，
才高气盛比天齐。
今来古往堂中案，
多少莫须多少迷。
注：孚则窒——逞强行不通。
惕中吉
孚中凶险惕中栖，
事有渊源端有倪。
千虑一失不为过，
运无天定命无稽。
注：惕中吉——内心时刻警惕，吉祥。运无天定命无稽——命运，其中命是天定的，无稽可查，人力不可及。而运是有可能改变的，事在人为。
08 师卦第七 （三首）
“师，军队，战争。卦象下坎上坤。此卦承讼卦而来，争讼不解必成战争。故卦名为‘师’。”
破 题
下坎上坤爻象明，
公堂不解一刀横。
兵多将广失天理，
不惧师贞哪有生。
注：师贞——师，军队。贞，坚持正义。
丈人吉
师贞义正欲发兵，
选帅丈人王者清。
持重老成天下信，
攻城拔寨旌旗迎。
注：丈人吉——丈人，老成持重之人，指统帅。老成持重的人做统帅，吉祥，不会失败。
无 咎
军行以律否臧凶，
三命王锡位得中。
师左次留攻必克，
承家封地犒群雄。
注：军行以律否臧凶——“初六”爻辞：“师出以律，否臧凶。”否臧：善恶得失。否：恶。臧：善。无咎——不会有凶险。三命——《周礼》：“一命受职，二命受服，三命受位”。师卦中给出了用兵之法：军队出征，开始阶段要有严明的纪律至关重要，否则不管胜败都是凶险。战争进行阶段，君王要对主帅给予充分信任。在大战前，撤退、休息都是必须的。胜利班师后，君王要论功行赏。
09 比卦第八（三首）
“比，亲近，依附。‘比，密也’《说文》。”
破 题
有孚自内匪人休，
外显比来无首收。
地水相依师卦后，
也无战火也无忧。
注：有孚——孚，诚信。有孚，有诚信。自内——内，内心。自内，发自内心。匪人——不是自己应当亲近的人。外显比之——外比，显比。外比，向外寻求是正道。显比，以宽宏的态度和他人相亲相辅。无首——首，领袖。无首，不具备领袖的资质，无法得到属下的拥戴与亲近。地水相依——比卦卦象是下坤上坎。坤是地，坎是水。地上有水，地得水而柔顺，水得地而畅流，为相亲相爱、相辅相依之象，故卦名为“比”。本卦与师卦完全相反，战后该是和平。
自 内
吉贞缘到卦中明，
四海九州有弟兄。
咫尺天涯一念定，
顺柔中正内心诚。
注：自内——古人认为，人与人的交往要发自内心。可惜，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，却成了我们现代人的信条之一。
显 比
王用三驱天下行，
不追不拒比之诚。
邑人不诫孚祥瑞，
四海比邻盛世风。
注：王用三驱——古代天子打猎，左右后三面驱车围剿猎物。不追不拒——围剿猎物，舍弃前逃的，扑杀迎面而来的。比喻对待朋友，走了的不追究，来了的欢迎，来者不拒，去者不追。古人认为，“不追不拒”是王者招贤纳士的至诚至高境界。邑人——城镇里的人。不诫——不用警戒。孚祥瑞——真正的太平盛世的景象。
10 小畜卦第九 （三首）
“小畜，小的积蓄，小的阻碍。小畜卦卦象是下乾上巽。乾为天，巽为风。风行天上，尚未善降甘霖，处于初步积蓄的时刻。”
破 题
牵复不争道可道，
惕无血去西风号。
见云见雨顾其邻，
小富即安心不燥。
注：牵复——携手。道可道——语出《道德经》第一章。这里是说，携手不争的道理（道），是谁都懂得的道理（可道）。惕无血去——惕，提心吊胆。血，受伤。不会再受伤，不用再提心吊胆。西风号——西边的云不远了，雨马上就会降临。顾其临——当甘霖到来时，不能独享，还要顾及乡邻。小富即安——古人认为，适可而止是一种美德。现在“小富即安”已经是贬义词了，我们真该反思。（去声号韵，这里用了仄声韵做韵脚，本不合近体诗要求。）
牵 复
共济同舟岁月河，
齐眉举案吉祥多。
夫妻反目欲何往？
一样悲欢逐逝波！
注：“牵复”是小畜卦的重点，“牵复”为吉，“夫妻反目”为咎。
既 处
既雨临门既处宜，
尚德载物卦辞题。
人心不古蛇吞象，
观者虽清事者迷。
注：既雨既处——处，安居，止。既雨既处，已经降雨应安于现状。
11 履卦第十 （三首）
“履，践踏，履行。履卦卦象是下兑上乾。乾为天，兑为泽，上天下泽。本卦与小畜卦上下相反，互为‘综卦’，一停一进，交互为用。”
破 题
考祥视履探其缘，
朔望有别各半边。
眇跛幽人履虎尾，
吉凶素夬两重天。
注：考祥视履——视，审视，察看。视履，考察行为。考，完成。祥，福祸。连起来意思是，审视自己的行为，是福是祸。朔望——初一、十五，朔日、望日。眇——一只眼瞎。跛——（bo,三声，音簸），一条腿瘸。幽人——隐士。《说文》：“幽，隐也。”履虎尾——踩上老虎尾巴。素——素，质朴，本色的，不加修饰，不做作。《老子》“见素抱朴”。有阳刚之气但能甘居下位。夬——夬（音怪），《说文》：“夬，分决也”，果敢决断，一意孤行。
质 朴
我行我素总无忧，
质朴自然刚做柔。
莫笑痴人常俯首，
百川入海水东流。
注：质朴——即“素履”。古人认为，质朴是处于“下位”的人应具有的本色。
果 敢
浪起浪消转瞬间，
孤行善断后人添。
开弓哪有回头箭，
果敢难防一念偏。
注：果敢——即“夬履”。古人认为，当需要决断时，做出的决断是“当机立断”还是“一意孤行”很难分别，吉凶难料。
12 泰卦第十一 （三首）
“泰，亨通，太平。泰卦卦象是下乾上坤，乾为天，坤为地。这是天地变化阴阳交合之象，故卦名为‘泰’。”
破 题
小往大来诸事平，
外柔内健尚中行。
泰来否近思忧患，
不戒以孚百万兵。
注：小往大来——小指“阴”，大指“阳”。阴柔者往外，阳刚者入内。中行——中庸。不戒以孚百万兵——不用告诫就一起行动，比动用军队征伐好得多。
翩翩不富
翩翩不富险中生，
不戒以孚乡里情。
国泰民安出守正，
坚贞无咎自无惊。
注：翩翩不富——翩翩，鸟轻盈飞翔的样子，比喻人的游荡、浮躁。不富，不可能保有财富。守正——正当应对。
城复于隍
城复于隍勿用兵，
物极必反理当明。
九州告命心先定，
无过有应保吉亨。
注：城复于隍——复，倒塌。隍，没有水的护城壕。九州告命——各地纷纷提出要求。
13 否卦第十二 （三首）
“否，闭塞，黑暗。否卦卦象是下坤上乾。乾为天，坤为地，阴阳二气上腾下降呈不相交之势而闭塞不通。”
破 题
大往小来诸事凶，
匪人得势勿包承。
系天休否苞桑壮，
一对三分两表应。
注：大往小来——大指“阳”，小指“阴”。阳刚者往外，阴柔者入内。包承——包容，承受。休否——打消闭塞的气数。苞桑——草木丛生，繁茂，像繁荣的桑树一样。一对——隆中对三分——三分天下两表——前、后《出师表》。
小人吉
小人吉处包承居，
护是祸根忍是虚。
世外桃源谁得见？
城门失火殃池鱼。
注：护是祸根忍是虚——护，偏袒维护小人。忍，对小人忍让。世外桃源——出自，晋.陶潜《桃花源记》，一个空想的、脱离现实的美好地方。城门失火殃池鱼——出自，北齐.杜弼《为东魏檄蜀文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”
大人吉
大人吉处苞桑齐，
苦尽甘来势所依。
先否其亡迎后喜，
爻辞一语露天机。
注：苞桑——草木丛生，繁茂，像繁荣的桑树一样。先否后喜——先闭塞而后喜悦。其亡——不忘亡。
14 同人卦第十三（三首）
“同人。相同，聚结。同人卦下离上乾，离为火，乾为天。火光明向上，与天相同，故卦名为‘同人’。”
破 题
于门于野胜于宗，
不战屈心弗克攻。
师遇先号而后笑，
断金利在两心同。
注：于野——相交于野外。于门——相交于国门，城门。比“野”范围小，比“宗”范围大。于宗——宗庙，宗族，相交的范围小。不战屈心——屈兵不如屈心。弗克攻——停止攻击。师遇——会师。号——同“嚎”。断金——二人同心，其利断金。
天下公
同志同心天下公，
于门于野道相通。
既知闹市无知己，
何必营私自作聪。
注：同志——志同道合的人。《国语-晋语》：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书-刻陶传》：“陶所与交友，必也同志。”天下公——《礼记-礼运》：“大道之象也，天下为公。”
片瓦寒
孤雁哀鸣片瓦寒，
二从三众一人单。
同心同德同人卦，
多少箴言沥胆肝。
注：二从——二人为从。三众——三人为众。
15 大有卦第十四 （三首）
“大有是‘祭天以求丰收’之卦。大有，大丰收，大事业。本卦与同人卦上下相反，互为‘综卦’。‘和’即能‘有’，‘有’能促‘和’。交互为用。卦象是下乾上离，乾为天，离为日。日在天上，象征阳光普照，万物生长，大有收获。”
破 题
阳光普照日当空，
大有元亨万物生。
车载广交呈盛世，
威如天佑匪其彭。
注：车载——“大车以载”，用大车运物，装载适当。广交——多交结朋友，即“无交害”。微如——威严。天佑——天必保佑。匪其彭——不可盛气凌人。
感 恩
霜过才知寸草心，
风和日丽满园春。
卦出大有祭天地，
谢友谢敌谢鬼神。
注：祭天地——祭祀天地。
不 溢
大有亨于好事磨，
不彭不溢有谦和。
俭难奢易福中祸，
多少说评多少歌。
注：亨于——宴会。亨：享。古代“享”，“飨”通用。不彭——见“匪其彭”。不溢——不可得意忘形。
16 谦卦第十五 （三首）
“谦，谦虚，退让。谦卦卦象是下艮，上坤，坤为地，艮为山。地中有山，山在地下，本来山高地低，但高山将自己置于地下，也是谦虚的形象，所以卦名为谦。”
破 题
君子谦谦必有终，
虚怀若谷四方鸣。
侵伐征国行师正，
山在地中总是亨。
注：谦谦——谦虚的样子，程度加深。侵伐——征伐。征国——国，邑国，诸侯国封地。征讨封地。行师——出兵征战。山在地中——谦卦卦象，下艮（山），上坤（地）。
劳 谦
劳而不矜百祸无，
功高盖主饮屠苏。
三杰三命示天下，
污己辞官钟下诛。
注：劳谦——勤劳谦让。劳苦功高，仍能保持谦虚。不矜——不自尊自大，不显示。《国语-越语下》：“劳而不矜其功。”屠苏——屠苏酒。可以驱鬼辟邪。三杰——汉初三杰：张良、韩信、萧何。污己——萧何自污其名让刘邦放心，得以自保。辞官——张良辞官，四处修仙，活得潇洒。钟下诛——韩信不信邪，最终被悬于钟下杀害。
撝 谦
盛世既出圣主无，
百花齐放撝谦图。
子曰太上不知有，
何必新桃换旧符。
注：撝谦——撝（hui音灰）：发挥，引申为施与。施惠于人，自己仍很谦虚。子曰太上不知有——老子说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（引自《道德经》第十七章）。
17 豫卦第十六 （三首）
“豫，喜悦，安乐。豫卦卦象下坤上震。坤是地是顺，震是雷是动，是愉快追随的形象。故名为豫。”
破 题
鸣盱由豫介于石，
终日不渝悔也迟。
六五贞疾恒不死，
夕阳虽好不多时。
注：鸣——鸣豫，自鸣得意。盱——盱，眼睛向上看。盱豫，一睁眼就享乐。由豫——打猎享乐。介于石——夹在石中，像石头一样坚固。终日不渝——终日享乐没有节制。恒不死——长寿。身居“六五”尊位，即使得病也无大碍。
长恨休
倾国倾城长恨休，
不知凶险不知愁。
魂飞情断豫中死，
醉己醉人难醉忧。
注：倾国倾城——汉-李延年诗：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”。长恨休——《长恨歌》的故事不该再发生了。豫中死——生于忧患，死于安乐。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”（北宋-欧阳修）。
冥 豫
云散烟消残月孤，
茗香酒暖手中壶。
左甘右苦穿肠过，
无是有时有是无。
注：冥豫——上六爻辞。冥，日落的时候。豫，娱乐。夕阳无限好，只是近黄昏。
18 随卦第十七 （三首）
“随，随从、随和。随卦卦象是下震，上兑。震为雷，是动；兑是泽，是悦。‘泽中有雷’，动而悦，此动而彼悦，就成为‘随’的意思。故卦名为‘随’。”
破 题
系失大小不失为，
四海和谐谁不追。
泽下有雷明卦象，
天从人愿豫牵随。
注：系失——得到，失去。为——正道。泽下有雷——随卦卦象，下震（雷）、上兑（泽）。豫牵随——豫卦之后即是随卦。
随有获
随有获来和有因，
己之不欲勿施人。
百年修得同船渡，
万紫千红总是春。
注：随有获——随和相处，必有收获。百年修得同船渡——佛家用语，也作“十年修得同船渡”。万紫千红总是春——这里指：相互追随，随和相处，社会和谐，大家都有益，总该是人们共同的美好理想。
孚于嘉
孚于嘉者善为根，
僧有禅心佛有尊。
仁者爱人天下信，
民安国泰顺乾坤。
注：孚于嘉——随卦“九五”爻辞,孚于嘉，吉。”嘉，善。
19 蛊卦第十八 （三首）
“蛊，腐败，败坏，革新。蛊是器皿中食物腐败生虫，象征由太平盛世逐渐陷入崩溃，故需革新。”
破 题
仓挤粮堆谷化虫，
民随世盛腐贪盈。
人非物是创新业，
病树前头万木生。
注：古人认为:粮食多了吃不了必生虫，太平盛世随和多了必生贪腐。解决的办法有待新人改革创新，而不宜过多的追责前辈的过失。这很值得我们现代人深思。
干父之蛊
父过子担偈语诚，
承前启后命当行。
祭天择日惟三甲，
破雾除霾四海惊。
注：干父之蛊——蛊卦“初六”爻辞，指前辈的过失。父过子担——前辈的过失，理应由后人担当。哪有只享受前辈奠定的基业而不承担遗留过失的道理呢？三甲——“先甲三日，后家三日”，祭祀的日期。
不事王侯
置身世外山野中，
不事王侯隐士风。
独善其身虽己正，
恶无鹰犬善无从。
注：不事王侯——蛊卦“上九”爻辞，“不事王侯，高尚其事”。指置身事外，不事王侯的隐士。古人历来对隐士崇敬仰慕，在社会的大变革期，“隐”的实质就是对善与恶、是与非都投了弃权票，这不应该是我们现代人所崇尚的。
20 临卦第十九 （三首）
“临，临下，监察。‘临’的本义是由上往下看，有监督、监察、领导、统治的意思。”
破 题
咸临举步敦临行，
初九情真上六诚。
卦卦心长字字重，
臣勤君正万象更。
注：咸临——带着感情去监督领导下属。敦临——敦，忠厚诚实。诚心诚意地对待下属。
上咸下顺
上咸下顺卦中应，
兑悦坤柔清气升。
心热情贞出盛世，
政通民乐四德兴。
注：上咸下顺——上层爱民亲民，下层必然顺从。兑悦坤柔——下卦为兑，兑为愉悦。上卦为坤，坤为柔顺。四德——易家以“元亨利贞”为四德。
上行下效
上行下效比忠奸，
成败只须转瞬间。
纵有拾遗常补过，
慎独律己重如山。
注：拾遗——古代官名，是专门为皇帝挑毛病的官员。这里指接受别人帮助。
21 观卦第二十 （三首）
“观，展示，观看。观卦卦象下坤，上翼。风行于地上，遍及万物。”
破 题
观我观其观国光，
知人知己知无常。
审时度势理方寸，
静待秋高万里霜。
注：观我——观察自己，反省自己，自我定位。观其——观其生，被人观察。观国光——“观国之光，利用宾于王。”观察别国的政绩风情，寻找别国的能人贤士。无常——这里指变化不定的外部世界。静待秋高——本卦也是“消息卦”，代表八月，八月过后既是深秋。
观我生进退
观我犹如一鉴开，
量身取位莫徘徊。
源出舍得两壶口，
进退悠然活水来。
注：观我生进退——爻辞语，对自己的正确定位，不可趋炎附势。
观其生
观其生者坦其胸，
庭后梅兰岭上松。
朗朗乾坤悬日月，
雪压霜染更从容。
注：观其生——容许被别人观察监督，不怕别人观察监督。
22 噬嗑卦第二十一（三首）
“噬嗑，咬合，刑罚。”
破 题
法正刑严神鬼惊，
噬嗑于狱古来从。
遇毒小咎得金厉，
何较扛来灭耳凶。
注：噬嗑（读音：食合）——咬合，古人用吃食物的咬合来比喻惩治罪犯。遇毒——审判失误，判决不公，办案遇到挫折。小咎——小的失误。得金厉——爻辞语“得黄金，贞厉”，指君权刑罚坚守正道。何较——何，同荷，这里指重的枷锁。灭耳——扛上枷锁，压伤了耳朵。
噬肤灭鼻
噬肤灭鼻谈笑中，
腥风血雨古来兴。
请君入瓮莫须有，
唯上唯刑一脉承。
注：噬肤——吃肥肉。灭鼻——割掉鼻子。请君入瓮——酷吏来俊臣审酷吏周兴的故事。莫须有——莫须有，“也许有”，岳飞被赐死的罪名。唯上唯刑——古代办案的原则和办法。原则就是依据“上意”，办法就是刑讯逼供，“大刑伺候”。“唯上唯刑”根深蒂固，该令我们深思。
遇毒小咎
遇毒小咎谁人忧，
错断错杀一念休。
君有龙颜民有命，
颜尊命贱爻辞留。
注：遇毒小咎——遇到难办的案子有小的失误。
23 贲卦第二十二 （三首）
“贲，装饰，文饰。”
破 题
爱美之心本自柔，
善无苟且恶无羞。
丘园粉饰戋戋少，
返朴归真吝作优。
注：苟且——不懂礼仪。丘园——女子的居处。戋戋——（读音：坚坚），微薄。吝——这里指礼仪简单朴素。
有礼则吉
雕梁画柱两狮守，
断壁残垣一墨留。
寒舍朱门逢月色，
云祥风雅各千秋。
注：礼——礼仪。古人认为装饰是礼仪，是文明的标志，不是攀比。现代人最流行的就是“PK”，比房、比车、比爹,比比皆是，令人深思。
有度无咎
温文尔雅虚华偏，
贲趾贲须婚媾前。
多少豪杰花下死，
礼仪有度欲无边。
注：有度无咎——按照礼仪装饰，有分寸，无错。贲趾——爻辞语“贲其趾”，装饰脚。“贲”（读音：必），装饰。贲须——爻辞语“贲其须”，装饰头。婚媾——结婚。“贲趾贲须婚媾前”，从头装饰到脚为了迎娶新人。
24 剥卦第二十三 （三首）
“剥，浸蚀，剥落。”
破 题
浸蚀剥落蔑贞凶，
阴盛阳衰腐气浓。
百孔千疮除蚁穴，
君子得舆百姓从。
注：蔑贞——蔑视正义，正义受到打击。阴盛阳衰——此卦自下而上由五个“阴爻”一个“阳爻”组成，阴气咄咄逼人，阳气岌岌可危。君子得舆——舆：车。君子得到车。指守正的君王得到权利，除弊兴利，会得到百姓拥戴。
君子得舆小人剥庐
君子得舆民有盼，
小人成势化云烟。
江山有待人才现，
硕果不食解倒悬。
注：君子得舆——本卦“上九”爻辞语，“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”。“君子得舆”见前注。小人剥庐——庐，茅草房。小人得势屋顶剥落，连草房也保不住了。硕果不食——硕果仅存，剩下的果实寥寥无几了。
好了歌
一歌好了似冥冥，
天上人间曲未停。
好了声中归好了，
千呼万唤有谁听。
注：好了歌——出自《红楼梦》第一回。物事的剥落是由灵魂的剥落开始的。一只只老虎，一群群苍蝇，正在演绎着现代版的好了歌。
25 复卦第二十四 （三首）
“复，复归，返回。剥落之后就是复兴，复是固有现象。”
破 题
渐行渐远命当归，
蚁啃虫剥须解危。
力挽狂澜扶即倒，
天将大任降于谁。
注：本卦“复卦”卦象虽与“剥卦”卦象都是五阴一阳，但“剥卦”由一阳开始进入五阴，离阳而去；而本卦是从阴爻开始，连过五阴，逐渐向阳爻靠近，最终到达阳位，象征否极泰来由破落走向复兴。但复兴的过程是艰难的。
频 复
屡错屡归日月陪，
尚知凶险尚知回。
迷途又返一番悟，
雷唤风迎几雁催。
注：频复——屡屡犯错，又频频改正。
迷 复
屡错屡昏日月灰，
不知凶险不知回。
迷途不返几朝误，
国破家亡一世颓。
注：迷复——步入迷途不知返，一错到底，万劫不复。
26 无妄卦第二十五（三首）
“无妄，不虚伪。”
破 题
雷行天下世人期，
无妄无贪无假虚。
鸡犬相闻淡若水，
民安国泰四德居。
注：雷行天下——本卦的卦势。上卦乾为天。下卦震为雷。无妄——本卦的主题。不虚伪。鸡犬相闻——“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，是道家主张的国与国之间应有的关系。出自《老子》第十八章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”淡若水——“君子之交淡若水”，是道家推崇的人与人之间应有的关系。出自《庄子-山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”（君子之交像水一样清淡，小人之交像醴酒一样甜蜜。）道家的观点似乎颠覆了我们熟知的许多正面传承。如“将心比心”、“以德报怨”，其实如果不去“比”，不去“报”，只当什么也没发生，岂不更好？再如“善有善报，恶有恶报”，冤冤相报何时休？而“你敬我一尺，我敬你一丈”，是否多少带有些“交换”的“商味”？四德——元亨利贞，伟大、亨通、祥和、坚贞。
无 妄
无妄人生一道题，
几时清醒几时迷。
喜出望外门前过，
问尔何时欲望低。
注：无妄——不虚伪，不存非分之想。
可 贞
酸甜苦辣勿须寻，
成败是非若比邻。
道法自然空自悟，
大千世界平常心。
注：可贞——可：宜，应该。贞：坚贞。应该固守无妄的正道。道法自然——道家思想。效法自然，遵循自然就是道。《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”空——佛教用语。“四大皆空”，万物皆空。
27 大畜卦第二十六（三首）
“大畜，大积蓄。大积蓄也应适时大阻止。”
破 题
涉川过海不家食，
万物峥嵘君莫迟。
大畜广积无妄后，
利艰闲舆应天时。
注：不家食——不吃自己家里的饭，指外出闯荡，古时主要指做官。万物峥嵘——卦象下乾（日），上艮（山），阳光照到山下，万物欣欣向荣，茁壮成长。利艰——对困难的警觉，对困难的准备。闲舆——闲：学习，熟悉。舆：车马。做好出师准备。
童牛之牿
童牛之牿戏童牛，
远客近邻笑未休。
车到山前哪有路，
青枫浦上几舟留。
注：童牛之牿——童牛：未生角的牛犊。牿：绑在牛角上使其不能伤人的横木。浦上——水边，河流交汇、分流处。
蓄 德
守正利贞君子风，
齐家立业蓄德中。
蝇营狗苟偷生早，
梦入黄粱一场空。
注：蓄德——坚守正道，主持正义，提高修养，追求精神财富。古人认为，大畜之有、大积累的形成，必须蓄德在先，直到今天仍有现实意义。
28 颐卦第二十七 （三首）
“颐，脸颊，养生。‘物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。’”
破 题
人为口食卦为吉，
拂经凶险守贞居。
自求自力颐之本，
冬蓄春萌庆有余。
注：口食——口粮，食物。拂经——违背常理，指违背常理地消费。守贞居——坚守正道。颐之本——养生、消费的原则。
观我朵颐
观我朵颐舍尔龟，
只知大畜不知为。
食寒仓满一家过，
君富民艰举国悲。
注：观我朵颐——看别人吃东西。朵颐：吃食物两颊鼓起，像花朵一样。舍尔龟——舍不得花自己的钱。大畜——大积蓄。
拂 经
古有拂经今有颓，
拼爹炫富土豪回。
花天酒地自求少，
一梦南柯不用催。
注：拂经——违背常理，想入非非，盲目攀比。自求——自食其力。
29 大过卦第二十八（三首）
“大过，大的过度，非常行动。”
破 题
藉用白茅君自诚，
枯杨绽绿曙光生。
栋隆雄起脊梁硬，
舍我其谁赤子情。
注：藉用白茅——祭祀用洁白的茅草垫着祭品。枯杨绽绿——“枯杨生稊”，枯杨老树长出新芽。栋隆——栋梁高高隆起，不会因重压而向下弯曲，可以承载重物。
栋 隆
山雨欲来看栋隆，
时之大过将之功。
天将大任降于我，
生亦豪杰死亦雄。
注：山雨欲来——指“大过”时期到来，水来将要淹木，考验“栋”的时刻到了。栋隆——见前注。
栋 桡
水浸栋桡大厦危，
上梁不正下梁垂。
谁扶既倒解凶险，
竖子英雄皆可为。
注：水浸——本卦卦象，上兑（泽、水）、下巽（风、木），“木”在“水”下之像。栋桡——最上边的栋梁弯曲了。桡（ráo）：划船的桨，这里指“栋”像“桨”一样弯曲着。既倒——将倒而未倒。唐·韩愈《进学解》：“障百川而东来，回狂澜于既倒。”竖子——小子，小孩。《晋书·阮籍传》：“时无英雄，使竖子成名。”
30 坎卦第二十九 （三首）
“习坎，险阻，陷井。卦象下‘坎’上‘坎’，坎为水，坑中有水，尤为凶险。”
破 题
习复坎重沟壑多，
有孚行尚净心波。
纳约积小一樽酒，
逝者斯夫岁月河。
注：习复——反复不停。鸟重复飞行。坎重——坑中有坑，水中有水，坎上有坎。坎重的卦象，本卦为纯卦。有孚——有诚信。行尚——行为高尚。纳约——从俭。积小——求小得。争取、安于小的收获。樽酒——一杯酒。“樽酒簋（guǐ）貳”，描述生活俭朴。逝者斯夫——往者过，来者续。论语《子罕》篇：“子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。”
坎中行
雪上加霜坑下坑，
有缘偏向坎中行。
佛修魔难人修过，
出水方知四海平。
注：坑下坑——坑中有坑。卦象。
求小得
险中小得坎中亨，
天道酬勤不在争。
苦尽甘来时有应，
月沉勾起早霞生。
注：求小得——争取、安于小的收获。早霞生——早霞即将生成。预示着带来明亮的“离卦”将要到来。
31 离卦第三十 （三首）
“离，明亮，旭日，附丽。”
破 题
坎平浪起早霞生，
水秀风贤万物萌。
履错黄离皆附丽，
鼓缶而歌王者征。
注：坎平浪起早霞生——“坎”即结束，“离”已到来之像。履错——脚步错乱。履：鞋，指脚印。错：错乱。黄离——阳光呈赤黄色，最为美丽。离：卦象为上“火”、下“火”。黄：土色，表示太阳正当时。附丽——依附光明。鼓缶而歌——人到残年，应击缶而歌。缶：陶质的打击乐器。王者征——“王用出征”，君王可以用兵。
王用出征
王用出征日已升，
阳光普照百家应。
有嘉折首匪其丑，
霸业即成百业兴。
注：王用出征——君王可以用兵。日已升——离卦卦象。有嘉折首——惩办首恶。匪其丑——胁从从宽处理。
日昃之离
鼓缶而歌日昃离，
残阳老酒晚霞稀。
弓藏甲卸才如愿，
不乐不愉天不依。
注：日昃之离——夕阳之光辉，夕阳红。昃（zè）：太阳西斜。
32 咸卦第三十一（三首）
“咸，感应，感情，夫妇之道。”
破 题
山上有泽亨利贞，
拇腓晦辅感无心。
少男少女自然事，
天作人合恆古今。
注：山上有泽——本卦卦象，下艮（山），上兑（泽）。拇腓晦辅感无心——“感无心”：即“咸”，古人用“咸”即“感”的意思。拇：大脚趾。腓：腿肚子。晦（meí）：后背。辅：面颊。感觉、感知，从下到上，由浅入深，逐步深入。
贞吉悔亡
贞吉悔亡偈语深，
天伦人性何须寻。
自然自是自然好，
何必咸来添一心。
注：贞吉悔亡——正大光明的追求为好，犹豫不决会后悔。“九四”爻辞：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思”。何必咸来添一心——古时用“咸”，爱是天然的，无需过多心机；现代人用“感”，虽然只多出一心，却多出了多少心机、平添了多少故事啊！
咸其晦无悔
咸拇咸晦为了谁，
窈窕淑女有人追。
月圆花好君无悔，
寤寐求之天作媒。
注：咸拇咸晦——从感知“脚趾”到感知“脊背”。按现代的语言就是从“初恋”到“热恋”。寤寐求之——寤寐：不论是醒来还是在梦中。《诗经-周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
33 恒卦第三十二（三首）
“恒，长久，永恒。卦象下巽（风）、上震（雷）。雷在上，风在下。这是天地间一种永恒的现象。”
破 题
妇随夫唱举家兴，
雷醒风推天地应。
古往今来多少事，
树德立志一心恒。
注：雷醒风推——本卦卦象：上震（雷），下巽（风）。古人认为，雷在上，风在下，这是天地之间一种永恒的现象。
浚 恒
孤掌难鸣一己承，
守贞疏浚却无应。
恒心恒志审时势，
时到恒出无不能。
注：浚恒——挖掘不止。浚：疏通挖掘。恒：久。
振 恒
朝三暮四性情中，
不看民情只看风。
上震下随方寸乱，
咎凶已满四德空。
注：振恒——动荡不安。“上六”爻辞：“振恒，凶”。振：通震，震动。四德——元亨利贞。
