卷十申氏译文，现在小编就来说说关于聊斋志异与儒林外史的文章?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
聊斋志异与儒林外史的文章
卷十申氏
译文
泾河边上，有个读书人的儿子，姓申，家里非常贫穷，甚至于整天没米下锅。夫妻二人相对愁闷，想不出一点办法。妻子说:"要不，你去偷吧?"申某生气地说:"读书人的后代，不能光宗耀祖倒也罢了，怎能去败坏门户、羞辱祖宗呢?与其做强盗活着，还不如饿死!"妻子也气愤地说:"你想活着又怕丢脸吗?世上没有田产又能过日子的，只有两条路:你既不能去做强盗，我只好去当娼妓了!"申某大怒，跟妻子吵骂起来，妻子含忿去睡下了。
申某想:一个男子汉，连两顿饭都挣不来，竟使妻子要去当娼妓，真不如死了。便悄悄地下床，来到院子里，在一棵树上上吊了。忽见他已死去的父亲走来，劝告他说:"傻孩子!何至于这样呢!"说着，弄断了他上吊的绳子，说:"强盗不妨去做一次，但须拣庄稼茂密的地方藏身。这次去可以发家，勿须第二次了。"妻子听到院子里有什么东西落地的声音，一下子惊醒过来。叫叫丈夫，没见答应，便点上灯寻找。走到院子里，见树上有根断绳，申某死在地下，妻子十分惊骇。急忙替他按摩，过了会儿申某才苏醒过来。妻子把他扶到床上躺下，心中的气也消了。
天明后，妻子假托丈夫病了，去邻居家借了点稀饭给丈夫吃。申某吃完，出门走了。到中午，背了一袋米回来。妻子问米是哪来的，申某说:"我父亲的朋友都是有钱人家，过去我认为向人摇尾乞怜太羞耻，所以不屑于求人。现 在我马上就去做强盗了，还顾什么脸面?赶快做饭，我马上就听你的话，去抢劫去!"妻子以为他还在生自己的气，隐忍着没还嘴。淘了米做了饭，申某饱吃一顿，急急忙忙地找来根结实棒子，用斧子砍成木棍，拿在手里就走。妻子见他不像是开玩笑，急忙拉住了他。申某说:"这是你让我去的，如果我被抓住连累了你，你不要后悔!"挣脱妻子的手，径直出门走了。
天黑后，申某摸到邻村，在离村子一里多远的地方藏了起来。这时，天上忽然下起暴雨，申某浑身上下全被淋湿了。远远望见有片浓密的树林，他便走过去避雨。闪电一照，申某发现自己已靠近村庄。远处像有行人，他恐怕被人看到，见一堵墙下庄稼茂密，急忙躲了进去。不一会儿，一个男人走过来，身躯健壮魁伟，也钻进了庄稼地里。申某害怕，一动不敢动。幸亏那人从一边斜插了过去。申某在暗处见那人翻过墙去，心中暗想:墙那边是本村富户亢家的住宅，这人必定也是强盗!等他偷了东西出来，我应分他一份。又想:这人太强壮，跟他客客气气地要，他如不给，必然动武，我不是他的对手;不如等他跳墙出来时，冷不防打翻他。计划已定，藏着等了很久。直听到鸡叫时，才见那人跳墙而出，脚还没落地，申某突然跃出，一棍扫去，正打中那人腰部，一下子跌倒在地。申某仔细一看，那人竟是一只大乌龟，张着盆一般的大嘴。申某大吃一惊，又连连打去，终于打死了它。
原来，亢家有个女儿，非常聪明美丽，父母待如掌上明珠。有天夜晚，一个男人忽然进来，逼她交欢，女儿正要喊叫，那人的舌头已伸入她嘴里，她立即昏迷过去，不醒人事，听任那人糟踏后走了。亢家羞于把这事告诉别人，其是派了很多奴婢婆子护守女儿，并严锁门户而已。但到了夜晚，门又不知不觉地开了。那人一进屋，众人都立即昏迷过去，奴婢婆子们被挨个奸淫了一遍。于是，大家都害怕起来，去告诉亢老翁。亢老翁让家人手持利刃，把女儿的卧室团团围起来，又让室内的人点着灯坐着守护。大约到了半夜，里里外外护守的人忽然都像睡着了。过了一会儿猛然惊醒，见亢老翁的女儿光着身子躺着，像痴了一样，过了很久才清醒过来。亢老翁十分愤恨，但又想不出办法。过了几个月，女儿病得皮包骨头，奄奄一息了。亢老翁告诉众人，有能驱除怪物的，酬谢三百两银子。申某过去也听说过这件事，这晚打死了乌龟，才醒悟祸害亢家女儿的，必定是这个东西，于是就去亢家讨赏。亢老翁大喜，将他请到上座，又让人把死龟抬到院子里，一片片地零割掉。留申某过了一夜，这夜果然怪物绝迹了。亢老翁便如数赠了他三百两银子，申某背了银子返回家中。
申妻因为丈夫出去连续两夜没回家，正在担忧盼望，丈夫突然回来了。妻子急忙问他去哪了，申某默默不语，把背着的银子全倒在床上。妻子一见，几乎吓死过去，说:"你真做了强盗了?"申某说:"是你逼我去干的，现 在又说这种话!"妻子哭泣着说;"我那是和你开玩笑啊!现 在你犯下杀身之罪，我不能受贼人的连累，让我先死吧!"说着，跑出门去。申某急忙追出去，笑着把她拖了回来，详细讲了打龟讨赏的经过，妻子才高兴起来。此后，申某夫妻用这些银子辛勤经营，渐渐成了富裕人家。
写这个故事的人认为:人值得忧虑的事情不是贫穷，而是没有品行。品行端正的人，虽然挨饿，但终究不会死;即使不被人可怜，也会有鬼神保佑。世上那些贫穷的人，往往见利忘义，为了得到一口饭便不顾羞耻，人还不屑于给他一文钱，又凭什么能得到鬼神的同情呢?
我们县有个穷人某乙，腊月都快过去了，身上还没件囫囵衣服。自己想:怎么才能熬过年去呢?也不敢和妻子商量，悄悄地拿了根白本棍，出去埋伏在一座墓地里，希望能碰上孤身走道的，好劫人家的东西。苦苦地盼望了很久，还是渺无人影。墓地里寒风刺骨，他再也忍受不住了，正感到绝望，忽见一人怄偻着身子走过来。某乙心中暗喜，等那人走近，他手持木棍突然跳了出去，见是一个老头子背着个口袋。老头吃了一惊，等看清是劫道的，连连向某乙哀求说:"身上没别的东西，家里断了顿了，才从女婿家借来这五升米!"某乙夺过米袋子，还想剥下老头的衣服。老头苦苦哀求，某乙念他年老，放了他，只把米拿回了家。妻子问他米哪来的，他假称是别人还的赌债。
经过这件事后，某乙暗想抢劫倒是个好办法，第二晚他又去了那片墓地。呆了不一会儿，见一个人拿着根棍子走来，也藏在了墓地里。某乙蹲着远远地望了他一眼，心里明白也是劫道的，便犹豫着走了过去。那人看见他，吃惊地问:"你是谁?"某乙回答说:"走路的。"那人又问:"怎么不走呢?"某乙说:"等着你啊!"那人失声而笑，明白了来人也是同道。两人各自诉说了一番饥饿寒冷的苦楚。夜深后，没碰上一个人，某乙便想回去。那人说:"你虽然干了这一行，但看来是个雏儿。前村有家嫁女儿，一直操办到半夜，这时全家人肯定都劳累地睡着了。你跟我去一趟，得到财物我们对半分。"某乙大喜，跟着他走了。
他俩来到一家门口，听到隔壁传出打饼的声音，知道那人家还没睡下，二人便藏起来等着。不一会，有个人开门挑着桶出来打水，二人乘机溜了进去。见北屋有灯光，别的屋一片昏黑。这时，听见一个老婆婆的声音说:"大姐儿去东屋看看，你的嫁妆都在柜子里，看忘记上锁了没有?"又听见一个少女娇懒的回答声。二人暗喜，又摸到东屋里。在暗中摸到柜子，掀开柜盖一探，深不见底。那人便对某乙说:"你进去!"某乙跳入柜子，把包裹一一递出来。那人问:"完了吗?"某乙说:"完了。"那人骗他说:"你再摸摸!"乘某乙不备，一下子合上柜盖，上了锁走了。某乙被锁在柜子里，又窘又急，想不出办法。不一会儿，见屋里有灯的光亮。有人用灯光照了照柜子，听见那个老婆婆的声音说:"谁已锁上了!"于是母女二人灭灯上床睡下了。某乙焦急不堪，模仿起老鼠啃东西的声音。只听那少女说:"柜子里有老鼠!"老婆婆说:"别咬坏了你的衣服。我累极了，你自己去看看吧。"少女穿衣下床，打开锁掀开柜子，某乙突然跳了出来。少女吓得跌倒在地，某乙乘机打开门逃了出去。虽然没得到什么东西，但侥幸没被捉住。这家人家夜间被盗的事，立即传遍了四方。有人怀疑起某乙，某乙害怕，往东逃了一百多里，被一个旅店的主人雇佣了。过了一年多，流言平息了，他才回来把妻子接了去，从此再不干偷盗了。
这件事是某乙自己讲述的，因为类似申某的故事，所以一并记下它。
作品鉴赏
这篇文章写的是两个强盗。正文写申氏。他是读书人的后代，知义知耻，认为"跖而生，不为夷而死"。后夜出为盗，于禾黍中遇一人，以为是同行。直到那人"越垣出"，申氏击毙他，原来是一巨龟。巨龟作祟亢家，亢家悬赏除怪。于是申氏得赏银三百两归。申氏为盗，并没有做一件盗劫的事，所以"但评"说他是"似盗非盗"。附文写某乙。他第一次为盗，夺得一老头的五升米。第二次为盗，碰到同行，他跟随到嫁女家行劫。那个贯盗拿走了他盗得的。一裹"，却把他锁人柜中。后来他虽设法逃出，但不仅"无所得'，而且被人怀疑。身受其害.使他此后"不业白梃"。某乙盗而能改，也不是真正的强盗。
这个故事说明一个什么思想呢?按照"异史氏"的评语，似乎是教人要"贫贱不能移"，要安贫乐道.所谓"人不患贫，患无行耳"。但故事的客观内容告诉我们:贫困是产生强盗的根源。申氏是"士人子"，但"家窭贫，竟日恒不举火。夫妻相对·无以为计"。要生存下去，只有两条路:要么夫为盗，要么妻为娟。申氏自经不成，只得走上盗劫的路。某乙原也是善良的贫民，但他"残腊向尽.身无完衣。自。念:何以卒岁?"也是极贫把他驱赶到做强盗的道路。这些客观的详尽的描写说明:盗之所以为盗.责任不在自身而在贫困。而在造成贫困的社会!这里闪烁着作者进步思想的火花。
叙事写景，情态逼真，是本文的显著特点。例如写申氏.先写他"急寻坚木.斧作挺，持之欲出"，做盗劫的准备。其中既可看出他的决心已下，又可看出他初次作案前的急促与慌张。接着写他黑夜赶路的情景:"遥望浓树，将以投止。而电光一照，已近村垣。"不仅夜景如画，而且渗透了行盗者的心情。这是一种特有的情景交融，使人不禁敬佩作者的妙笔。最后写他击毙巨龟。而其间思想活动.写得细腻真实:先想"俟其重获而出，当合有分";后想:"其人雄健，倘善取不予，必至动武。自度力不敌，不如乘其无备而颠之"。这种细腻的心理描写，在《聊斋志异》中亦不多见。它不仅能有力地表现人物特点，而且增强了文章的真实感。又如写某乙，对他如何在墓中遇贯盗，到嫁女家时如何"乘问掩人"，如何"潜趋东舍"，如何入椟行窃，如何被锁椟中.如何从椟中"突出"，"拔关奔去"，都是紧针密线.细腻有神，把偷窃之情，现于纸上。总之，叙事之真，写景之真，毫无浮泛模糊之病。
插叙的成功运用，也是本文的一人特点。文题是"申氏"，黄穿全文的是申氏的著行，因而描写集帆结构严谨:但亢氏闹龟灾，是"似盗非盗"的申氏能得"谢金三百"的原因。作者对此采用插叙。而插叙以得龟始，I况得龟终.衔接自然，缜密无问，不仅没有影响文章的结构，而且丰富了文章的内容。
正文后附一附文是作者常用的写作方法，使一正一附、一主一客，相互补充，相:巨映衬，相得益彰。本文也是如此。申氏和某乙虽然出身不同.但都是好人，不是强盗。他们走上同一条道路，是由于有同样的处境。就是那个贯盗，也不是偷盗成性，他同某乙还"并道饥寒之苦"。这样把两个故事，集中在一起写，就能使人更有理由得出一个结论:社会造成贫困，贫困产生强盗!所以作者采用正文后附跗文的方法，不仅不会淹没主题，而且会使丰题更集中.更突出。
卷十申氏
原文
泾河之侧(1)，有士人子申氏者，家窭贫(2)，竟日恒不举火。夫妻相对，无以为计。妻曰:"无已，子其盗乎(3)!"申曰:"士人子，不能亢宗(4)，而辱门户、羞先人，跖而生，不如夷而死(5)!"妻忿曰:"子欲活而恶辱耶?世不田而农者(6)，止两途:汝既不能盗，我无宁娼耳!"申怒，与妻语相侵。
妻合愤而眠。申念:为男子不能谋两餐，至使妻欲姆，固不如死!潜起，投缉庭树间。但见父来，惊曰:"痴儿，何至于此!"断其绳，嘱曰:"盗可以为，须择禾黍深处伏之。此行可富，无庸再矣。"妻闻堕地声，惊寤;呼夫不应;爇火觅之，见树上缳绝，申死其下。大骇。抚捺之，移时而苏，扶卧床上。妻忿气少乎。既明，托夫病，乞邻得稀酏饵申(7)。申啜已，出而去。
至午，负一囊米至。妻问所从来，曰:"余父执皆世家(8)，向以摇尾为羞(9)，放不屑以相求也。古人云:'不遭者可无不为(10)。'今且将作盗，何顾焉!可速炊，我将从卿言，往行劫。"妻疑其未忘前言之忿，含忍之。因淅米作糜(11)。申饱食讫，急寻坚木，斧作梃(12)，持之欲出。妻察其意似真，曳而止之。申曰:"子教我为。事败相累，当无悔!"绝据而去(13)。日暮，抵邻村，违村里许伏焉(14)。忽暴雨，上下淋湿。遥望浓树，将以投止。而电光一照，已近村垣。远处似有行人，恐为所窥、见垣下有禾黍蒙密，疾趋而入，蹲避其中。无何，一男子来，躯甚壮伟，亦投禾中。申惧，不放少动。幸男子斜行去。微窥之，入于垣中。默忆垣内为富室亢氏第，此必梁上君子(15)，伺其重获而出，当合有分。又念:其人雄健，倘善取不予，必至用武。自度力不敌，不如乘其无备而颠之(16)。计已定，伏伺良专。直将鸡鸣，始越垣出。足未及地，申暴起，挺中腰膂(17)，踣然倾跌，则一巨龟，喙张如盆。
大惊，又连击之，遂毙。先是，亢翁有女，绝惠美，父母皆怜爱之。一夜，有丈夫入室，狎逼为欢，欲号，则舌已人口，昏不知人，听其所为而去。羞以告人，惟多集婢媪，严扃门户而已。夜既寝，更不知扉何自而开:入室则群众皆迷，婢媪遍淫之。于是相告各骇，以告翁;翁戒家人操兵环绣闼，室中人烛而坐。约近夜半，内外人一时都瞑，忽若梦醒，见女白身卧，状类痴，良久始寤。翁甚恨之，而无如何。积数月，女柴瘠颇殆:(18)。每语人:"有能驱遣者，谢金三百。"申平时亦悉闻之。是夜得龟，因悟祟翁女者，必是物也。遂叩门求赏。翁喜，延之上座，使人舁龟于庭，脔割之(19)。留申过夜，其怪果绝，乃如数赠之。负金而归。
妻以其隔夜不还，方且忧盼;见申入，急问之。申不言，以全置榻上。妻开视，几骇绝，曰:"子真为盗耶!"申曰:"汝逼我为此，又作是言!"妻泣曰:"前特以相戏耳。今犯断头之罪，我不能受贼人累也。请先死!"乃奔。申逐出，笑曳而返之，具以实告，妻乃喜。自此谋生产，称素封焉。
异史氏曰:"人不患贫，患无行耳，其行端者，虽饿不死;不为人怜，亦有鬼佑也。世之贫者，利所在忘义，食所在忘耻，人且不敢以一文相托，而何以见谅于鬼神乎!"
邑有贫民某乙，残腊向尽(20)，身无完衣。自念:何以卒岁(21)?不敢与妻言，暗操白梃，出伏墓中，冀有孤身而过者，劫其所有。悬望甚苦，渺无人迹;而松凤刺骨，不可复耐，意濒绝矣，忽见一人伛偻来。心窃喜，持挺遽出。则一臾负囊道左，哀曰:"一身实无长物。家绝食，适于婿家乞得五升米耳。"乙夺米，复欲褫其絮袄。臾苦哀之。乙怜其老，释之，负米而归。妻诘其自，诡以"赌债"对，阴念此策良佳。次夜复往。居无几时，见一人荷梃来，亦投墓中，蹲居眺望，意似同道。乙乃逡巡自冢后出。其人惊问:"谁何?"答云:"行道者。"问:"何不行?"曰:"待君耳。"其人失笑。各以意会，并道饥寒之苦。夜既深，无所猎获。乙欲归，其人曰:"子虽作此道，然犹雏也。前村有嫁女者，营办中夜，举家必殆。从我去，得当均之。"乙喜，从之。至一门，隔壁闻炊饼声，知未寝，伏伺之(22)。无何，一人启关荷杖出行汲(23)，二人乘间掩入(24)，见灯辉北舍，他屋皆暗黑。闻一媪曰:"大姐，可向东舍一瞩，汝奁妆悉在椟中，忘扃鐍未也(25)。"
闻少女作娇惰声。二人窃喜，潜趋东舍，暗中摸索得卧椟(26);启覆探之，深不见底。其人谓乙曰:"入之!"乙果入，得一裹(27)，传递而出。其人问:"尽矣乎?"曰:"尽矣。"又给之曰:"再索之。"乃闭椟，加锁而去。乙在其中，窘急无计。未几，灯火亮入，先照椟，闻媪云:"谁已扃矣。"
于是母及女上榻息烛。乙急甚，乃作鼠啮物声。女曰:"椟中有鼠!"媪曰:"勿坏而衣(28)。我疲顿已极，汝宜自觇之。"女振衣起，发扃启椟。乙突出，女惊仆。乙拔关奔去，虽无所得，而窃幸得免。嫁女家被盗，四方流播。
或议乙。乙惧，东遁百里，为逆旅主人赁作佣(29)。年余，浮言稍息，始取妻同居，不业白梃矣。此其自述，因类申氏，故附志之。
据《聊斋志异》手稿本
注释
(1)泾河之侧:泾水岸边。泾水，源于平凉和华亭，至泾州境汇合而入渭水。
(2)窭贫:贫穷。此从青柯亭刻本，原作"屡贫"。
(3)无已，子其盗乎:犹言没法办，你就去抢劫吧!
(4)亢宗;庇护宗族，此谓光宗耀祖。亢，庇护。
(5)跖而生，不如夷而死，像盗跖那样劫掠而活，不如像伯夷那样高洁而死。跖，盗跖，古时大盗，见《庄子·盗跖》。伯夷，商末孤竹君之子，与其弟叔齐互相让国，后逃至周，谏武王伐纣，不从，遂不食周粟，饿死于首阳山。古时被推崇为高洁之士。见《史记·伯夷列传》。
(6)不田而农者:犹言不靠种田而过活的人。
(7)稀酏(yí夷):稀粥。
(8)父执:父亲的执友。
(9)以摇尾为羞:以摇尾乞食为羞。摇尾，摇尾而求食。语出《汉书·司马迁传》。本言虎落陷阱，不得已而摇尾求食，此谓在困境中向人乞求。
(10)不遭者可无不为:本谓不逢其时则什么官职都可接受，见《汉书·孙宝传》。此谓不得志的人则什么事都可以干。
(11)淅米作糜:淘米作粥。
(12)斧作梃:用斧砍削成才棒。
(13)绝裾:拉断衣袖，表示决绝。语出《世说新语·尤悔》。绝，断。裾，衣袖。
(14)违:离，距。
(15)梁上君子，指窃贼。详《某乙》注。
(16)颠之:将其打倒。
(17)腰膂(lǚ吕):腰椎。膂，脊骨。
(18)柴瘠:骨瘦如柴。
(19)脔(luán峦)割:碎割。
(20)残腊向尽:犹言将至腊月(农历十二月)底。
(21)何以卒岁:如何过年。《诗·豳风·七月》:"无衣无褐，何以卒岁?"何以，以何，靠什么。
(22)伺:此从铸雪斋抄本，原作"祠"。
(23)荷杖出行汲:谓出门挑水，荷，肩扛。杖，此揩扁担，北方或称"钧担"。
(24)乘间掩入，乘其不备偷偷进入。
(25)扃鐍(jué决):关锁。扃，关闭。鐍，锁钥。
(26)卧椟，一种平置床头、长方形的盛衣柜，或称为"床头柜"。
(27)一裹:一个包裹。
(28)而，尔，你。
卷十龙飞相公
聊斋志异《龙飞相公》翻译
安庆有一个姓戴的书生，年纪轻轻，却行为不检，品行不端。
有一天，戴生从外面喝酒回来，路上碰到已经死去的表兄季生。戴生喝醉了酒，两眼昏花，忘记表兄已经死了，问候道：“你一向在哪里做事?”季生答道：“我早已死了，难道你忘记了吗?”戴生恍然醒悟，知道碰上了鬼，但乘着酒意，也不害怕，又问道：“你在阴间干些什么?”季生说：“现在转轮王殿下掌管轮回生死簿。”“那么人世的祸福，你一定都知道了?”“那是我的职责，怎能不知!”季生道：“只是簿子中记录太烦琐，不是关系密切的人，我也记不清楚。前些天偶然翻检簿子，还看见你的大名。”戴生听说，急忙问上面都写了些什么。季生答道：“实在不敢瞒你，你的名字列在黑暗狱中!”戴生大吃一惊，连酒也吓醒了，苦苦哀求表兄拯救他。季生叹道：“这是我无能为力的事。人生在世，行善才有好报。你恶贯满盈，不积大善怎能挽回呢?但你一个穷书生，又没有力量去行大善;即使你从现在起每天都做善事，没有一年多的时间也抵消不了你的罪恶，所以现在太晚了!只希望你从此后洗心改过，努力行善，地狱之中或许还有出头之日。”戴生哭着拜伏在地上，哀恳表兄救他。一会儿抬头一看，季生已经无影无踪，只好闷闷不乐地返回了家。从此以后，戴生尽心改过，不敢再稍有差迟。
在此以前，戴生曾与邻居的妻子私通。邻居察觉后，隐忍下来，没有发作，指望有朝一日捉奸捉双。没想到戴生洗心革面，永远断绝了与他妻子的私情。邻居抓不到把柄，怀恨在心。一天，两人在田野里相遇，邻居假装要和戴生说话，引他望一眼枯井里看，却在背后将戴生推落下井。井深数丈，以为这下戴生必死无疑了。半夜，戴生苏醒过来，坐在井中大声呼救，没有一个人听见。第二天一早，邻居恐怕戴生再活过来，又到井边察看动静，正好听到了戴生的呼救声，他急忙往井里投掷石块。戴生藏身到井下的地洞里，大气不敢出。邻居知道他没死，于是便挖土填井，几乎将井都填满了。戴生蹲在洞中，漆黑一团，真是与地狱没什么两样。洞中没有食物，自料这下子是死定了。匍匐着往洞深处爬了爬，只见三步以外都是积水，没有可去的地方，只好回到原处坐下。起初还感到肚饿，时间一长，连饥饿也忘了。又想到人在地洞之中，没什么善事可做，只好高颂佛号而已。既而看见鬼火点点，在洞中游荡，便祷告道：“听说磷火都是冤鬼所化。我虽然暂时还活着，但难以再返回人世。如果我们能聚谈聚谈，也聊以解除寂寞。”祷告毕，便看见鬼火都从水面上漂浮过来，每点鬼火中都有一个人，身高只及活人的一半大小。戴生问他们的来历，鬼火们答道：“这是一座古煤井，煤井主人挖煤时，震动了边上的古墓，被墓里的龙飞相公决海水淹了煤井，溺死四十三人，我们都是这些淹死的冤鬼。”戴生惊奇地问：“龙飞相公是什么人?”回答说：“不知道。只知相公是文学士，现为城隍的幕宾。相公也怜悯我们无辜而死，所以每隔三五天便施舍水粥给我们充饥。只是我们被冷水浸骨，难再超度苦海;您若能再返人世，请您打捞我们的残骨造一座义坟，那您的恩惠就遍及九泉之下的人了。”戴生叹道：“假使有万分之一生还的希望，这事又有什么难的呢?但身在九泉之下，怎指望还能重见天日!”便叫众鬼念佛，将泥块捻成佛珠，以记下诵佛遍数。也不知天黑天明：疲倦了就睡，醒过来就坐着念佛。
不知过了多长时间，忽见洞深处有灯笼出现，众鬼喜欢地说：“龙飞相公来施舍食物了!”邀请戴生一同前去。戴生担心前面水深过不去，众鬼强拉着他前行，飘飘忽忽地像凌空行走。曲曲折折地走了约半里路，来到一处地方，众鬼才放开他让他自己走。越往上走越高，像在爬几丈高的台阶。戴生登上阶梯，看见一座房廊，大堂上点着一支明亮的蜡烛，像小孩胳膊一样粗。戴生很久没见灯光了，乍见之下，十分兴奋，急忙跑了过去。堂上坐着一个老翁，文人打扮。戴生一见，不敢再往前走。老翁看见他，惊讶地问：“我不认识你，从哪里来的?”戴生走上前去，跪在地上叙述了经过。老翁说：“原来是我的远代孙子!”让他起来，赐座坐下，自己说：“我叫戴潜，字龙飞。过去因为不肖孙子戴堂，勾结土匪，靠近我的墓打井，让我不得安宁，所以用地海水淹了他们。现在他的后代怎样了?”原来，戴氏近宗共有五支，戴堂居长。以前，本县有个大户贿赂戴堂，在他祖坟边探井采煤。戴氏子弟畏惧戴堂，不敢不从。挖了不长时间，地下水突然汹涌而出，将采煤的人全部淹死在井中。死者亲属，联合打官司，戴堂及那个大户因此破产贫困下来，戴堂的子孙以至于无立锥之地。戴生是戴堂弟弟的后代，曾听老人们说过这件事，便告诉了老翁。老翁说：“这种不肖子孙，他的后代怎会兴旺!你既然来到这里，还应别忘了读书。”于是，款待戴生以酒食，拿一些书籍放到桌子上，都是明代成化、弘治年间的八股文，让戴生研读。又命题考查他的文章，就和塾师教学生一样。大堂上的蜡烛，不用剪，也不灭，长久亮着。疲倦的时候就睡，也分不清哪是早晨哪是晚上。老翁有时外出，便派一个童仆供他使唤。戴生觉得像过了数年之久，所幸没受什么苦难。只是没别的书可读，惟作百篇八股文，每篇写了四千多遍。一天，老翁对他说：“你孽报已满，马上就要再回到人间。我的坟邻近煤洞，阴风刺骨，你得志以后，要把坟迁到村东地里去。”戴生恭敬地答应下。老翁便将群鬼都叫上来，让他们把戴生仍然送到原来的地方。回到原处，众鬼又再次拜请嘱托给他们迁葬，戴生却仍旧不知道怎么出去。
起初，戴生突然失踪以后，家里多方搜寻打听，一直没有踪影。他母亲便告了官，拘捕了许多人审讯，还是没有一点线索。过了三四年，原来的官离任，搜查也就松懈下来。戴生的妻子也改嫁走了。正好村中有人重新整治原来的煤井，进入洞中，发现了戴生，摸摸竟还没死，惊骇万分，连忙告诉他家，抬了回去。一天后，戴生才会说话，详细述说了经过。
自从戴生被推落井以后，那个邻居又打死了他老婆，被他岳父告了，逮到狱中，驳回再审了一年多才出来，瘦得只剩皮骨了。听说戴生又活了过来，他十分害怕，连忙逃走了。戴生的族人商量拿住那邻居治罪，戴生不许，说过去是自找的，是阴间的处罚，与邻居没有关系。邻居察觉到他没有恶意，又犹豫着回来了。
煤井里的水干了以后，戴生便出钱雇人进洞捡拾群鬼的遗骨并分别整理好，买了口棺材，找个地方一块葬了。又稽查宗谱上果有一个戴潜，字叫龙飞，便备下祭品，到祖坟上祭祀了一番。学使听说了戴生的奇异遭遇后，又欣赏他写的文章，让他以优等参加了乡试，中了举人。戴生便在村东地里营建墓地，将龙飞的墓迁来厚葬。此后春秋扫墓，年年不断。
异史氏说：“我的家乡也有挖煤的，洞口被水淹没了，十几个矿工被困在井下。人们抽干了水想把他们的尸体打捞出来。两个月后，井里的水才被淘干，而这十几名矿工都还奇迹般地活着。原来，当地下水暴涨的时候，他们一起浮到了高处，并没有被水淹着。只是把他们从井里吊上来的时候，乍一遇风，才晕了过去，过了一昼夜，他们才又苏醒过来。由此可以知道，人在地下，就像蛇鸟冬眠一样，不会一下子就饿死。然而没有听说过，人在地下生活了好几年，还能活着出来的。如果不是真正的大善人，在地狱里过了三年，怎么可能还活着呢?
卷十龙飞相公
聊斋志异《龙飞相公》原文
安庆戴生[1]，少薄行[2]，无检幅[3]。一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4]，亦忘其死，问[5]：“向在何所?”季曰：“仆已异物[6]，君忘之耶?”戴始恍然，而醉亦不惧。问：“冥间何作?”答云：“近在转轮王殿下司录[7]。”戴曰：“人世祸福，当必知之?”季曰：“此仆职也，乌得不知[8]?但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中[9]。”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指[10]，非大善不可复挽。穷秀才有何大力?即日行一善，非年馀不能相准[11]，今已晚矣。但从此砥行[12]，则地狱中或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳;及仰首而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌[13]。
先是，戴私其邻妇，邻人闻知而不肯发，思掩执之[14]。而戴自改行，永与妇绝;邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，绐窥眢井[15]，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之;闻其声，急投石。戴移闭洞中[16]，不敢复作声。邻人知其不死，劚土填井[17]，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入[18]，则三步外皆水，无所复之，还坐故处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行[19]，惟长宣佛号而已[20]。既见磷火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青磷悉为冤鬼;我虽暂生，固亦难返，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸磷渐浮水来;磷中皆有一人，高约人身之半。诘所自来。答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”问：“相公何人?”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客。彼亦怜我等无辜，三五日辄一施水粥。要我辈冷水浸骨，超拔无日[21]。君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢，则惠及泉下者多矣。”戴曰：“如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎!”因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数[22]。不知时之昏晓：倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：“龙飞相公施食矣!”邀戴同往。戴虑水沮[23]，众强扶曳以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行;步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一枝，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：“生人何来?”戴上，伏地自陈。叟曰：“我耳孙也[24]。”因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。曩因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之。今其后续如何矣?”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥[25]。戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。翁曰：“此等不肖，其后乌得昌[26]!汝既来此，当毋废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺[27]，迫使研读。又命题课文[28]，如师教徒。堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千馀遍矣。翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。戴亦不知何计可出。
先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人[29]，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。舁归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧，亡去[30]。宗人议究治之，戴不许;且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具[31]，市棺设地，葬丛冢焉[32]。又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物，祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱[33]，遂捷于乡[34]。既归，营兆东原[35]，迁龙飞厚葬之;春秋上墓，岁岁不衰。
异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉[36]!”
卷十曹操冢
许昌城外有一条河，水流湍急，波涛汹涌。临近一处崖岸的地方，河水的颜色变成深黑色。盛夏天，有人从这里跳进河中洗澡，忽然像被刀斧斩过一样，尸体断为两截，浮出水面。后来又有一人也如此这般。人们深感惊奇。县令听说这件事后，派人截断河的上流，排尽余水，见崖岸下有一个深洞，洞中安装着一个转轮，轮上排列着锋利的刀刃。拆掉转轮，深入洞中，发现一块小石碑，碑上的字都是汉篆字，细细辨认，原来是曹操墓。于是打破棺材，散掉腐骨，将殉葬的金银财宝全部取了出来。
,
