今天晚上陪朋友外出吃饭回来，大门外侧又有一群儋州妇女未在一起调声。朋友好奇问这帮妇女在干什么？我说她们围在一起调声。朋友说他经常碰到一群傻不拉几妇女这样搞感觉很奇怪，继续追问问我调声是什么东西。我说怎么表述和形容呢？确切地说，应该是一种类似于性爱音乐会。这么一说引起朋友的兴趣，要求我介绍一下。
以前儋州的村，村里的男女是不住在自己家的，像男青年群居住在“儿笼”里，女的也群居住在一起住在“女笼”里，儿笼”“女笼”是男女群居的地方，有点像原始部落。男女各自过着群居部落的夜生活，像原始部落一样晚上一起玩耍，有偷鸡摸狗的时候，也有喝酒吹牛的时候，有时也少不了打架斗殴甚至宗派械斗，当然也孕育了这个“伟大的儋州文化——山歌调声”。
以前儋州男女结婚配对也像中原文化那样有什么童养媳，什么从小定亲，什么六礼，但还有一部分男人是通过这个性爱音乐盛筵的山歌调声找到老婆的。但对比中原文化来说，儋州多了一点部落形态的性爱自由，矛盾保守而自由。以前每个村都有一个“儿笼”和一个“女笼”，一到晚上男女各自外出夜游（也就是唱山歌调声啦），当然同村的男女是不能在一起的，有时候同村的女青年外出夜游碰到同村的男青年都要躲起来，避免难堪。山歌调声就是夜游的载体，那时一个村的男青年和另外一个村的女青年一起，通过外貌配对，或者自由山歌调声进行配对，夜游完后男青年找到合意的女人的话，就可以带女人去睡觉。至于睡觉过程中能否发生性爱关系，这个是比较难说了，对于女人来说或许矛盾保守，但对于男人来说当然会显得自由与开放，这是事实。所以从这一点来看，说山歌调声是一场性爱音乐盛筵一点不为过。
儋州调声
说起这个骄傲的儋州调声，我不得不说起这个文明的调声有个孪生兄弟叫——“不落夫家”婚姻风俗。这个风俗到底是什么呢？以前我们儋州的女人嫁出去给男人后，不生小孩之前还是住在女方家这边，待生小孩（第一胎）后才去男方家住，存在这样的风俗。用现代语来说，是结婚后还在娘家浪，浪腻生小孩后才会男方家住，开始做贤妻良母。在结婚到没生小孩这段时间，婚后男女双方如何来往呢？这个要看男女双方的感情了。但没生孩子这段期间，女方还住在女方这边，当然住在村里的“女笼”，也参加村里的外出夜游（也就是唱山歌调声啦），过着群居夜游生活。而在这段时间，女方可能和其他一个男人或者另外几个村的几个男人同时搞关系，甚至在其他男人的村里和男人睡一起睡觉，这样难免也会产生感情甚至性爱关系。所以以前的儋州，很多第一胎估计不是男方自己生的，这是事实。以现在的观念来看，这文明的调声文化作为载体，儋州男人搞夜游（山歌调声）舒服的同时说不定自己的老婆也被别人睡。以前有不少男人因为发现自己的老婆参与搞夜游调声而回来打得不成人样，也有不少男人因为结婚后发现自己的老婆和外面村的男人搞夜游幽会后，回来赶走老婆。
当然随着社会的发展，现在儿笼”和“女笼”也基本消失了，但对于风俗文化来说，完全消失是不可能的。如今虽然整个村的男女夜游几乎消失，但儋州的同村同性的年轻人混在一起的习性还在，混在一起的习性还在，那么山歌调声则还在，宗派械斗则还在。这就是儋州最为根本的文化。
因此，从这方面看，如果把儋州调声当成一种种族标识文化的话，它确实起到实质的效果的，好比如外面的人看到一群人男男女女排成一队，做统一动作，叽叽呱呱调声，或许有人像看猴戏一样说，这是儋州人。它确实能起到这样的效果。至于是一种什么文化骄傲，我实在是想不出它到底有多令人骄傲。当然，骄傲不骄傲，喜欢不喜欢，对我来说没什么，该参加的还是参加，该调戏挑逗和骚扰女性还是调戏挑逗。话说回来，是男人谁不好这口呢？
当然，如果自己的老婆要外出和一群男人叽叽喳喳唱着性爱挑逗性的山歌，我会修理她，我就这么保守。就像我问不懂儋州文化的朋友：你喜欢你老婆天天跑到外面和一群男人唱带有性挑逗的爱情歌吗？我朋友说不喜欢，估计世界上没几个人男人喜欢。
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