（图文无关）《三国演义》里的女性形象数量不多，但正面人物不少。 （视觉中国/图）
水浒故事，产生于生活在社会底层的游民阶级，甚至有学者认为《水浒传》是“强人写给强人看”的书，所以写到残忍暴力的行为，《水浒传》往往有一种惊人的平静。
《水浒传》后来被非常出色的作家加工过，所以形成了一种恐怖价值观和精粹叙事的奇妙组合。
《三国演义》却源自史传，最后定型于中下层文人之手。文人的下层，应该算社会的中层。所以比起《水浒传》，《三国演义》要主流一些，或者说，以古代的标准衡量“，三观很正”。
比如在对女人的态度上，《水浒传》和《三国》的区别，就很明显，简单说就是：《水浒传》认为，女人应该活成男人需要的样子，但事实上做不到，所以女人坏透了；《三国演义》认为：女人应该活成男人需要的样子，这是可以做到的，所以还是有好女人的。
《三国演义》里的女性形象数量不多，但正面人物不少。比如说刘备的老婆，曹操的女儿，就都是好女人的人设。而且这个倾向，随着小说在流传中被反复修改，还是被不断强化的。
刘备说“兄弟如手足，妻子如衣服”，对女人是鄙视到极点了，但《三国演义》里刘备的几个老婆，追随他都很无怨无悔。夷陵战败，刘备死了的谣言传到东吴，孙夫人还要祭江自杀，她本来那么慷慨侠烈，但最终的自我定位，似乎就是做一件陪葬品。
曹操的女儿做了汉献帝的皇后。曹丕篡汉的时候，曹后的表现是，坚决捍卫汉献帝，从哥哥骂起，连已经去世的曹操，也狠狠吐槽了几句。批点《三国》的毛宗岗，在这个地方频频为她点赞：“曹后深明大义，不是女生外向。”“比孙夫人之叱吴将更为激烈，不意曹瞒老贼却有如此一位贤女。”
有意思的是，曹后的台词，其实是毛宗岗修改时加上去的。他的批语，是得意于自己塑造了一个这么正面的女性形象。
其实民间三国说到女人，也是有不少和《水浒传》风格相似的故事的。
有一个《三国演义》里还保存着，就是“刘安杀妻”。一次刘备落荒，到了一个叫刘安的猎户家里，刘安为了让刘皇叔吃顿好的，就把自己的老婆杀了，骗刘备说是狼肉，奉给刘备。
毛宗岗评点到这里，精神似乎进入分裂状态：又忍不住要说猥琐笑话（要是怕老婆的人杀了老婆，是不是该叫狮子肉啊？），又要表扬刘安杀了妻子却孝敬母亲，但也说了句人话：“古名将亦有杀妻飨士者。妇人不幸生乱世，遂使命如草菅，哀哉！”——当然，说分裂，其实是我的感受，他自己可能并不觉得，人对一件事的态度，就是可以复杂多元的。
说到桃园结义，有这样的民间故事：三兄弟结拜之后，觉得家小是拖累，就回去把妻子都杀了。刘备干脆，撕掉一件衣服一样杀了自己的老婆，关羽和张飞都有些不忍，于是换着杀：关羽去杀了张飞的妻子，张飞心最软，让关羽怀孕的妻子逃走，这才引出了关索的传奇。这个故事《三国演义》的作者显然知道，但是拒不理会，不写进自己的书里。
还有一出叫《关大王月夜斩貂蝉》的杂剧。此剧失传已久，但故事在民间一直都有流传：曹操灭了吕布，貂蝉就到了曹操手里，曹操送关羽美女十名，其中之一就是貂蝉。于是貂蝉就被关羽斩了：是关羽读《春秋》，看到女人是祸水的历史心头火起，于是就跑去斩了貂蝉呢，还是貂蝉月下挑逗关羽，关羽觉得我这么正直你居然勾引我不是侮辱我吗，于是斩了貂蝉呢？随段子手的品位而定，倒没有一定之规。
《三国演义》坚决抵制这个情节，毛宗岗特意评论说：我谓貂蝉之功，可书竹帛。
若使董卓伏诛后，王允不激成李、郭之乱，则汉室自此复安；而貂蝉一女子，岂不与麟阁、云台并垂不朽哉？最恨今人，讹传关公斩貂蝉之事。夫貂蝉无可斩之罪，而有可嘉之绩：特为表而出之。
对比《水浒传》，《三国演义》大概更能代表传统的主流社会对女人的态度：直男中心是真的，歧视女人是真的，不了解女人内心是真的，有时爱说些淫猥段子也是真的，但还是有底线的，不是什么脏水都往女人身上泼。
（作者系大学教师、历史学者）
（本文仅为作者个人观点，不代表本报立场）
刘勃
,
