唐代有很多和尚亦能写诗作文，后人称之为“诗僧”。
谢灵运的十世孙皎然，便是一位著名的诗僧，在佛、茶、诗上皆有造诣，和中唐山水田园诗人韦应物、“茶圣”陆羽等人往来密切，留下不少唱和诗歌，语言简洁，风格清丽，为后人所推崇。
还有齐己、贯休、寒山、灵澈等都是名动一时的诗僧，留下不少脍炙人口的作品。
今天要讲的这位诗僧名叫“处默”，可能很多人都没听过他的名字，但是他却有一首诗被后世誉为“僧诗第一”，短短40字，令人叫绝。
《圣果寺》
路自中峰上，盘回出薜萝。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青霭，遥天浸白波。
下方城郭近，钟磬杂笙歌。
诗题中的圣果寺位于杭州城南凤凰山，始建于唐昭宗年间，后来几次被焚毁，又重建，最终湮没于历史的长河中，我们只能通过这首诗来遥想当年寺庙的胜景
作者处默，史书中关于他的记载很少，后人只能根据他的一些交游情况，大致推测他出生于唐文宗时，卒于874年前后。
他出家的寺庙应该是在浙江兰溪，与另一诗僧贯休毗邻，两人常常隔篱论诗唱和，结下了深厚的友谊。
成年后，曾漫游吴越，杭州、润州等地都留下了他的足迹，还曾在庐山和九华山住过一段时间，“独鹤只为山客伴，闲云常在野僧家”，描写的就是他暂居庐山的那段岁月。
“十上不第”的罗隐还有以“鹧鸪诗”闻名于世的郑谷，都曾与他有过诗歌唱和。
他流传下来的诗歌其实并不多，只有八首，《圣果寺》便是其中的代表，历来为后世所称道。
诗歌首联开门见山，描写了圣果寺的地理位置，以及周围环境。
寺庙坐落于凤凰山的主峰，一条小路蜿蜒而上，路旁长满了薜荔和女萝。
“薜萝”是两种蔓生植物，源自屈原的《山鬼》，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，后来常被用来指代隐者高士之住所。
山路上的植物绝不止薜荔和女萝，但诗人偏偏拈出这两种，可见周围环境之清幽。
再来看颔联两句，描写的是诗人登山远眺之景，视野开阔，意境宏大，历来为后世所赞赏。
首先映入眼帘的是浩浩荡荡的钱塘江，将吴、越分隔开来；极目望去，江对岸的越山隐隐起伏。
这里诗人提到了“吴地”和“越山”，看似信手拈来，实则大有深意。
春秋时期，吴越两国正是以钱塘江为界，所以诗人这两句绝不仅是地理描写，更暗含了历史风云，登高怀古之幽情，由此可见。
接着的颈联两句是全诗最精彩的部分，描绘了一幅极其壮丽的山水图。
古老的丛林高耸入云，青霭缭绕，若隐若现。
辽阔的江面上，波浪翻涌，远远望去，天空仿佛都沉浸在那滔滔白浪中。
这里的“丛”、“浸”用得最妙，前者显示了古木向上的力量，后者突出了波浪翻涌之势，只是简单两字，便将吴越山水之壮丽活活画出，可见诗人炼字之功底。
最后的尾联，“下方城郭近，钟磬杂笙歌”。
山下不远处便是城郭，城内笙歌喧嚣，仿佛与寺庙的钟磬声融合在了一起。
这一联很容易让人联想到杜牧的《题扬州禅智寺》，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
竹西路的一端是宁静的寺庙，另一端是歌舞笙箫的扬州，这里也是如此，山上是幽静的寺庙，山下是笙歌缭绕的城郭。
诗人之所以这样写，正反映了一个现实，寺庙虽是清净地，但也不一定是远离尘俗，就像陶渊明所言“心远地自偏”。
整首诗来看，首联交代地理位置，中间两联写景，画面开阔，意境高远，最后的尾联以听觉描写收束全诗，创造了一种余音缭绕，回味不尽的艺术效果。
后人对此诗评价颇高，“尚存盛唐风骨”、“即境殊切，而语行出人意”……
王夫之在《唐诗评选》中甚至将其评为“僧诗第一首”，这个评价可以说是相当高了
不知你们认为处默这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
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作者：解忧诗词
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