(五)官职任免
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
47．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)
点拨 “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官，也指委任官职；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。
48．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)
点拨 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，有时有贬官之意，“入”专指调入京师。
49．古代任官，还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)
点拨 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。加官，升官，于原有官职外，兼领其他官职。
50．“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的降级免职，其中“罢、免、解、黜、夺”指解除职务，“贬、谪、左迁”指降级。(√)
点拨左迁，降级使用，贬官。古代，右表示高贵的位置，左表示较低的位置，故“左迁”为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从色彩上讲，是贬职。
褫夺chǐ duó：剥夺衣冠，革除功名。
51．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，回到原职。(×)
点拨 “起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职，或是降职、革职及致仕之后被重新任用；
“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特准，不必去职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。
52．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。(√)
点拨 缙绅 原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。
类似的还有“簪缨”，是古时达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上，因此也用作官宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和车盖，也用作仕宦的代称。
53．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。(√)
点拨 如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。
二、古代礼仪
我国古代有“五礼”之说，祭祀之事为“吉礼”，冠婚之事为“嘉礼”，宾客之事为“宾礼”，军旅之事为“军礼”，丧葬之事为“凶礼”。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。礼仪还可分为政治与生活两大类。
(一)政治礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。(√)
点拨 周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，便抽象为对天的崇拜。
2．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)
点拨 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
3．在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。(√)
点拨 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。
4．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)
点拨 “封禅[fēng shàn]”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。在泰山下小山上辟场祭地，报地之功，故曰禅。”
5．“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)
点拨 相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖[yī]拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
6．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√)
点拨 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。
7．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。(√)
点拨 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，“三公”面向北并以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
8．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。(×)
点拨
顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。
稽首（qǐ shǒu），九拜中最隆重的见面礼节，施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。 （稽：停留；迟延）
顿首，施礼者跪下后引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。
空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。
9．古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)
点拨 朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王﹔聘是诸侯国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。
(二)生活礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
10．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。(√)
点拨 守孝又称“守制”，官员在这期间(三年，实际为二十七个月)必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。
11．古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮，所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。(√)
点拨 古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发在头顶盘成发髻，冠是用来笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣(即帽子)的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。
12．古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。(√)
点拨 男子二十而冠，女子十五而笄。
13．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√)
点拨 唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
14．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。(√)
点拨 致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散戒”，散戒七日，宿于室外，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。
三、姓名称谓
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√)
点拨 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。
2．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。(×)
点拨 名和字是由父亲或尊长取定，号是由自己取定，这是其根本区别。号，又叫别号、表号。
3．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(×)
点拨 谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷追加的称号叫官谥。一般朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。也有表贬抑的评价，如隋炀帝的“炀”。官谥不授予平民。私谥是一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所加。
4．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。(√)
点拨 庙号始于西汉，止于清朝。每个朝代的第一个皇帝一般称太祖或高祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
5．年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√)
点拨 同一个皇帝在位时也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，皇帝不论在位时间长短，大多只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。也有用两个年号的，如明英宗朱祁镇、清太宗皇太极。
6．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)
点拨 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。
7．古代对已死皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗等。(×)
点拨 唐代以后，对已死的皇帝多称庙号；明清两代，也用年号代称皇帝，如朱元璋为洪武皇帝，朱由检为崇祯皇帝，弘历为乾隆皇帝。
8．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。(√)
点拨 古代臣下或晚辈不能直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字，则改用同义的字。除避君讳外，文人还避家讳，避讳中可以避单名，双名只避其一则可。地名、官名等也有因避讳而改变的。
9．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)
点拨 “豆蔻”是指十三四岁的少女。
其他如“襁褓”是未满周岁；
“孩提”是两至三岁的儿童；
“垂髫”是三四岁至八九岁的儿童；
“总角”是八九岁至十三四岁的少年；
“束发”是男子十五岁；
“及笄”是女子十五岁；
“弱冠”是男子二十岁；
“而立”是男子三十岁；
“不惑”是男子四十岁；
“知命”是五十岁；
“花甲”“耳顺”是六十岁；
“古稀”是七十岁，
“耄耋”是八九十岁，
“期颐”是一百岁。
10．古人对死的称谓等级森严，如古代天子之死称崩，太后之死称薨，朝臣之死称卒；张衡属大夫，故说“永和四年卒”。(√)
点拨 据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”这是古代森严的等级制度的一种反映。
四、教育科举
(一)政策
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．科举取仕始于隋代，此前，选拔官吏主要是实行“选士”“察举”“九品中正”制度。(√)
点拨 “选士”，先秦时期，王室的公卿大臣基本是世袭，而中下层官吏则多是从“士”这个阶层中选拔；两汉时期，主要是通过办太学培养博士弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察举”始于西汉初年，汉武帝以后正式成为一种制度，由公卿列士、郡国守相在民间考察贤德才子，定期向朝廷举荐。
2．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)
点拨 隋文帝设志行修谨、清平干济两科，隋炀帝设进士科；唐复设秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科；武则天增加武举；宋以后均用儒家经义取仕；明清两代文科只设进士一科，每三年举行一次。
3．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试的一类考生，是没有学历的人。(×)
点拨 在唐代是没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。乡试考中者称为“举人”(俗称“孝廉”)。
(二)学校
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
4．中国古代历代各级官府都会直接举办管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√)
点拨 “官学”，与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。
5．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×)
点拨 夏代称学校为“校”，殷代为“序”，周代为“庠”。秦代以后这些称呼不再使用。
6．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√)
点拨 国子监来源于国子学。由晋武帝设立，隋炀帝时期改为国子监。在唐代，国子监隶属于尚书省的礼部，下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等。宋代沿用此制。
7．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√)
点拨 书院始于唐代，由唐玄宗开元十一年设立正修书院，后改称集贤殿书院。宋代书院大兴，不仅官府，就连私人也都能开设书院。其中以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。
(三)古代学官
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
8．学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。国子监的掌管人员为祭酒、司业。(√)
点拨 祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。司业，学官名，为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
9．博士，古代设置的国家最高学位。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。(×)
点拨 博士，古为官名，现为国家最高学位名称。
10．学政，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。(√)
点拨 学政，全称“提督学政”，亦称“督学使者”，俗称“学台”。清代地方文化教育行政官。掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州，察师儒优劣，生员勤惰。
11．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。(√)
点拨 教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。宋代中央和地方的学校开始设教授。教授遂开始成为教师的称谓。当时宗学、律学、医学、武学等专业都设有教授。中国汉、唐两代太学都设有博士，教授学生，博士就是后来的教授。
(四)学生
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
12．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)
点拨 明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。
13．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×)
点拨 秀才，原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生员为秀才。
14．科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京赴试，称为解或解送，故后世称乡试为解试。(√)
点拨 乡试第一名为解元，即解送者中之冠，后历代沿用此称。
15．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√)
点拨 原指古代诸侯推荐给天子的士。唐、宋时，以州(府)、县科举考试(乡贡、乡举)中试者称乡贡士。明、清时，会试中试者统称贡士。
16．科举考试中，通过进士科考试，考中者称为进士。(√)
点拨 唐代进士科每年一次，凡中者皆称进士。宋代其他科逐渐名存实亡，唯有进士科最盛，举人贡举到中央应礼部试，尚书省列名发榜统称进士。明清时进士成为考中者的专称，举人在会试时考中成为贡生，再经殿试录取为进士。
17．科举考试中一甲第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。(√)
点拨 古代科举考试顺序：①县州级考试叫“童试”，中者称秀才；②省级考试也叫“乡试”，中者称举人；③国家级考试叫“会试”，中者称贡士；④经皇上亲自监考策问叫“殿试”，中者为进士，前三名为鼎甲三元，分别为“状元”“榜眼”“探花”。
(五)教材
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
18．从汉代开始，把孔子编订的“五经”长期作为教学用书，后来被定为科举应试的标准用书。(√)
点拨 “五经”是指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，是孔子为了教育学生，对所搜集到的古代文献典籍加以选择、修订和整理编订的。
19．“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，一开始与“五经”是封建学校及科举考试的标准书。(×)
点拨 宋代升《孟子》为经，并取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了全面系统的注释，明清提倡理学，遂定朱注“四书”为必读书。科举八股文限制在“四书”词句中出题。故“四书”并非一开始就是科举考试的必读书，而是在宋元以后才成为必读书。
(六)考试
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
20．进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废，明清时仅存该科。(√)
点拨 进士科始于隋炀帝，主要考经学和时务策。因为进士科是常科，录取最少，考取最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。也因此，时人称进士及第者为“白衣公卿”。宋代以后其他科目多仅存空名，进士科遂成为科举制度中的唯一科目。
21．明清时期在各省省城，每隔三年举行一次乡试。因于秋季举行，所以又称为秋试、秋闱。考中者为举人，可参加第二年在京城举行的会试。(√)
点拨 乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员，经科考合格者，均可应试。各省主考官均由皇帝钦派。中者称为“举人”，第一名称“解元”。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。
22．明清时期各省举人所参加的在京城举行的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√)
点拨 会试考中者为贡士，第一名为会元。
23．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称“廷试”。(√)
点拨 会试后再行殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。二甲若干名，赐“进士出身”。三甲若干名，赐“同进士出身”。
五、天文地理
中国古代天文学的观测和研究，并不是出于繁荣科学、促进发展的目的，而是为了从天象中得知上天对帝王的警示，得出吉凶的变化，从而趋吉避凶。地理，主要是我国古代历代的行政区划。
(一)天文历法
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)
点拨 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。
2．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。(×)
点拨 “既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月十六。
3．阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称为“晦”。(√)
点拨 庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。
4．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。(√)
点拨 古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭表”，即在一个有刻度的圆盘中心竖一个标杆，根据太阳的投影确定时刻。滴漏适用于夜间计时，用壶盛水，壶底有孔，壶中有一标杆，上有刻度，随着漏壶滴水，水位下降，即可以水位刻度计时。
5．古人认为恒星相互的位置是恒久不变的，所以就以恒星为背景，来观测日月以及金木水火土五星的位置。经过长期的观测，选择了黄道和赤道，即地球上的“赤道”作为标志。(×)
点拨 这里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。
(二)地理
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
6．古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√)
点拨 如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北，臣战河南”，此句中的“河”即专指黄河。
7．“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。(√)
点拨 如《夏日绝句》中的“至今思项羽，不肯过江东”。
8．关内，指山海关以西地区，四川康定以东地区，甘肃嘉峪关以东地区；关外，指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(×)
点拨 汉朝前，“关”特指函谷关，明清时以至现在多称东北三省为“关外”。
9．因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故四关之中取名为“关中”。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成了兵家必争之地。(√)
点拨 项羽破秦入关，把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳，故关中也称“三秦”。如“城阙辅三秦，风烟望五津”。
10．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。(√)
点拨 如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。
11．秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)
点拨 如《过秦论》中的“南取百越之地”。
12．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。(√)
点拨 如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”。
13．“中原”即“中州、中土”，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)
点拨 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。
14．“塞外”又名塞北，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北等地。(√)
点拨 塞，指要塞，万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”即指万里长城以北，也称“塞外”。其中塞有边界之意，意指历史上汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞北位置也不一样。
15．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。(√)
点拨 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。
16．“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原，因其陵小于汉宣帝的杜陵，故称“少陵”。(√)
点拨 唐代诗人杜甫曾居于陵西，并自号“少陵野老”，世称“杜少陵”。
17．“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县，七年定都于此。汉城在今西安西北，周围二十五千米。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√)
点拨 西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋和唐朝等均定都于长安。
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