桓台县：夏庄
夏庄地处桓台县东北部，坐落于现今马踏湖核心区域的偏东南位置，紧靠战国时会城遗址，距县城约 13 公里。该村南北长度约 3.6 公里，东西长度约 2.5 公里，境内面积约 9 平方公里，总耕地面积 8256 亩，南邻起凤桥庄，西邻鱼龙湾，东、北两侧与博兴县的安柴村和湾头村毗连，亦是乌河主干流进入起凤镇境内后，流经的第四个村庄。
夏庄属桓台县最大的自然村落之一，且划分为了 7 个行政村。这在淄博市绝无仅有。根据居域方位，兼以乌河为界，将整个村落分划为 4 个村，即东村、前村、后村、北村。现今的夏三村、夏四村因居乌河以东，故称为东村；乌河以西居住区又以乌河大桥西侧“十”字路口为界，现今的夏一村、夏二村居“十”字路口以南，称为前村；现今的夏五村、夏六村居“十”字路口以北，称为后村；现今的夏七村坐落于乌河东岸之最北端，且于夏四村中隔一方耕作区，便称为北村。从水利地形图上观测，一条乌河如飘逸而至的风脉之带，以 3.5 公里左右的总长度贯穿夏庄全境南北，将此 7 个行政村分别串联在了东西两岸。河水潺潺，不舍昼夜，飘逸着齐国古都的人文之风；情缘深深，扬波流韵，犹似弹奏出了一曲婉转悠扬、欢畅激越的“七子之歌”。
据考，明代之前的夏庄村地处马踏湖东畔浅水区域和会城泊之间，村落之外满目湖泽，滩生、渠栽、湾植面积达总地域面积的 70% 之多。历史上曾有民谣形容夏庄村落四围的农田水地布局：“西北莲荷广，东北芦花香；耏翼多稻田，粮川在河邦；舟行溪棋布，荻多布西厢。”
在夏庄民众的传统理念中，乌河就是为世代家园补液输氧的律动脉搏，就是催生夏庄文化发源诞生和璀璨发展的摇篮，曾有诗赞：“稷下生天堑，会城卧地龙；一度耏含秀，三春潋滟呈。”
历史上，夏庄名为夏黄庄。清朝成聿炌《桓台胜览》载：“夏家庄为夏黄庄，即夏黄公故里。”“夏黄公，齐人，汉初隐士，姓崔名广，字少通，隐居夏里，故号夏黄公。” 参考多类文篇可知，此夏黄公为秦汉之际著名隐士，与隐士绮里季、东园公和甪里先生并称为“商山四皓”。吕太后在张良的帮助下召其入廷为官，辅佐时为太子的刘盈，从而巩固了岌岌可危的太子地位。刘盈就是后来的汉惠帝。
《田氏支谱》载：“始祖田保于明洪武二年（1369）由直隶冀州枣强迁居乐安王家岗（即今广饶），又移居新城县夏家庄。”经世代繁衍而今，田氏家族已成夏庄的宗族大姓，占全庄总人口的 70% 以上。
人文风韵
早在康熙、乾隆年间，夏庄就兴起塾儒教育之乡风。其形式是数户人家共同聘师，设帐开馆，蒙龄入读，复试教学。塾室彰有《康熙御制训饬士子文》和《晓示生员卧碑》，以教化和规范受教者的学养、道德、品行。
1785 年（乾隆五十年），时任知县刘大绅以“蒙以养正”为教旨，主导在夏庄设立了书舍，并书赠“正蒙书舍”匾额，且以附近的官荒田亩或义学地的芦苇租金延聘名师授课，始集学童数十名。追本溯源，成语“蒙以养正”出自《易·蒙》：“蒙以 养正，圣功也。”其语意内涵为人在童蒙时期，一片天真，未染恶习气，就须由刚中之德的老师来发蒙，施以正确的教育，教其学为圣人。而学为圣人的入手工夫，就在一个“正”字。无论身心言语，都要正而无邪。如此慢慢培养，就具备了学圣的基础，然后可建圣功。可知，知县刘大绅倡导的办学宗旨，与他类灌输学童求名逐利的思想教育大异其趣。
其时，知县刘大绅还曾亲至正蒙书舍，为学子授课。对此，《清史稿》曾评价：“大绅素讲学能文章，在官公暇，辄诣书院课士，尝训诸生曰：‘朱子小学，为作圣阶梯，入德涂轨。必读此书，身体力行，庶几明体达用，有益于天下国家之大。’”正可谓“上声盈滨，开拓了一世文脉；文锦浩然，涵养了一代学风”。于是，民智开启，士知实学，村风一变。由此，即使在贫户寒门间，诗书传家的文明理念也日浓日盛。可以毫不夸张地说，恰是正蒙书舍的人文辐射力与传承力，才使得夏庄这一方水土的文化血脉愈加丰盈和强劲。此后，夏庄春庭门秀，人才辈出，出现了文举人1名、郡庠生3名、邑庠生 17 名、贡生3 名。尤其令人感叹称道的是，这些知书达理之士，除个别出衔外， 多数于不同时期投身从事于文教领域。据不完全考悉，其后仅以田氏立的书塾就有 40 余处，被聘任教者达 70 多人次。
光绪三十三年（1907），清廷颁布《选经宣示学堂》，勒以学制革新。至辛亥革命后，又通令改称学校。夏庄率先响应，于 1916 年在现夏五村选校址办学。教师为田俊预，学生 40 余名。其中有女学生 2 名，即田淑霞、田宜清，成为夏庄女性打开封建枷锁入学的先驱。湖区女子也由此享有了自己的学名大号。民国二十一年（1932），在今夏二村成立了第一个初级小学，2 个班，学生 70 余名，其中有女生 3 名。后于民国三十年（1941），先后设立了初级小学3处、私塾8处，学生已达350余人。是年八月，在田氏祖祠建立了起凤镇中心小学，即完小。凡期三届，高级班2个，初级班4个，学生达250余名。此先后两批学生计600余名。新中国成立后，其中一部分成为政府公职人员和从事教育事业的人员。在新中国建设渴求文化人才之际，输送出了大批骨干。若称道夏庄曾为识文解字的“人才库”，可谓不虚。
“夏庄八景”
传统中，夏庄属沿河傍湖的风水宝地。乌河流经夏庄后，化身湖泽，生景发韵， 触动过历代文人的骚客情致。他们寓意形容，诗文多多。民国时期，本庄塾师乡贤田淑龙，曾将民间相传的村庄主要人文景观，概括归纳为“夏庄八景”——元宵河灯、耏水清濂、会泊白莲、黎明桥市、夕阳藕船、河干翠柳、围桥乘凉、石闸激湍。
元宵河灯 元宵祭耏河，灯月又一年；龙灯蟠古桥，莲灯绕彩船。夏庄一代代民众间，流传着这样一句话：“六十年甲子元夜，‘西大白’挂灯荧光。”民众口中的“西大白”，其实是“西大泊”的串音，本指马踏湖囊心之处。此语来自一个古老的“古湖元夜灯” 的传说：每隔 60 年的元宵节之夜，湖心之处，冰凌成川之际，月明风静之时，会显现出一座环垣城郭，串串篝灯，玉宇荧亮，颇为壮观。为时不久，即灯消光熄，褪逝无踪。此海市蜃楼般的幻境，可谓兆吉寓瑞。为使“古湖元夜灯”岁岁面世，夏庄从清代中叶就有了元宵挂花灯的习俗，并于乾隆七年（1742）设灯节。每逢元宵佳节，乌河两岸，湖湾码头，灯月双辉，火树银花，民众同乐。若丰硕之岁，众人临水诚祭河神湖仙，尤显盛状。
夏庄历史上，乌河两岸民众往来，始仅依仗一架木板桥。人行不便，车马不通，且需历年维修之费，然交通之苦之困犹然，恰如血栓阻塞经络脉道，致使村庄百业不兴。延至光绪六年（1880），乡士田锡秉倡议率众，将木板桥改建为土石大桥。改建后的夏庄大桥，桥墩石柱1丈高，桥梁圆木盆口粗，桥底三孔宽6米，桥面芦土1米厚。此桥开通，方便民众，促进农商，百业俱振，实为夏庄发展史上的一桩喜事盛举。民众欢欣，阖庄振奋，便于那年元宵节，在新立的桥头燃放烟花，在桥前、桥后河面上放流荷灯，以示庆贺。此后形成传统民俗。每逢一年一度的元宵佳节来临，夏庄都要在桥头及附近河面举办盛大的烟花荷灯晚会。
元宵节的夜晚，乌河两岸尽是烟花灯烛，锣鼓齐鸣，群情高悦。只见沿乌河两岸 的树木上，各自扯连着一道长长的绳索。家家户户把家中最炫彩的花灯提出来悬挂其上。远远望去，两串彩灯如阵似帏。光影、流水之中，岸上、河面交相辉映，恍若两条金碧辉煌的彩龙。还有街巷墙壁上的谜语框灯、走马转灯，多是一些硬纸剪的西游记人物。在蜡烛火焰热力的驱动下，其不停地有序旋转，动画显影。家家门户上的宫灯、西瓜灯，孩童手举耍玩的鲤鱼灯、蝴蝶灯、蚌型灯、西瓜灯、禽鸟灯、五星灯、猴子捣蒜灯…… 简直将乌河两岸装扮成了灯的海洋。
乌河起舞闹元宵，千家万户笑眉梢。本庄百姓，倾家出动；四庄八村，包括博兴的民众乘兴赶来，云集河岸，齐齐观灯看花。届时人头攒动，水泄不通。既定时辰一到，河灯船从村北向南逆水而至，尾随其后的是锣鼓船、乐队船、戏班船、烟花船、观众船。河中船上，锣鼓声、鞭炮声、呼号声、喝彩声交织在一块，响彻云霄。河灯船开到哪里，哪里便出现欢乐的高潮。两岸的码头上，火树银花，争奇斗艳；鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。人们欢呼雀跃，鼓掌助威，兴致提高到了极点。
乌河在两岸彩灯、礼花的照耀下，水面上映照着流光溢彩的倒影，简直成了神奇莫测的万花筒。河灯船上的青年男女，用灵巧的双手把五彩的河灯叠好，并把河灯的灯芯子点着，放置水中。只见红、绿、黄、蓝、橙这五色的河灯像一颗颗闪亮的水晶彩莲，在黑漆似的水面上缓缓飘动……此番人间仙境，曾有诗道：“东风夜放花千树，五彩河灯水上漂。晶莹璀璨似宝石，玲珑剔透玉石雕。借得仙女神妙手，装扮人间景奇妙。嫦娥含笑银河游，轻歌曼舞乐逍遥。”
时值初更，河灯船汇集到夏庄大桥下，兴致高昂的人们等着大桥上的桌花、杆花 点燃。顿时，大桥花燃，但见火树银花不夜天，只听到鞭炮锣鼓似雷闪，瞧不尽三月明、礼花弹、钻天哨、起花杆……看不够地花子、魔术弹、金灯、银灯、铁花冲天。真乃是：“万家欢腾良宵夜，玉兔东升月儿圆”。
燃花、放河灯后，还有三台戏同时上演。这就是夏庄后村的京剧班、北村的吕剧班、前村的五音戏班。人们根据自己的喜好不同，分别选择自己的戏班子；观赏至夜半，兴致犹浓。
20 世纪 60 年代，夏庄大桥改建为钢筋混凝土结构大桥。因时值四清运动时期，故 名四清大桥。此后，车水马龙桥上过，撑船荡舟桥下游，更是一番空前盛况。于是， 年年彩灯，岁岁烟花，歌舞升平，足显一派盛世景象。
耏水清濂 乌河古称耏水，发源于临淄矮槐树村，蜿蜒百里。待流经夏庄地界入湖口，愈显一副雍容沉稳、宠辱不惊的神态。过去，常年间，河水清澈见底，岸边丛生着苇莆蔓花，绿锦丝缎般的水草在水流的梳洗下甩摆不停，水底里生着各类鱼虾、毛蟹、蛤蜊……鱼虾在水藻间窜上穿下、欢悦追逐。水面上，鹅鸭戏水，舟船如梭。
夏庄村民世代生息繁衍在乌河流域这方水土上，凭赖乌河来渴饮、浇灌、刷洗、航运，并得以世代繁衍生息。那如淳汁琼液般的乌河水，还丰润惠泽了物产富硕、景观别具的马踏湖。正因为先祖们慧眼识河，临水择居，才衍生了“金起凤、银夏庄，赶不上鱼龙一后晌”的北国江南般的富庶风情。
会泊白莲 在今马踏湖东岸、夏四村东侧一带，为古会城遗址。遗址略呈方形，长宽约为半公里，墙基高约一米半。周围高，中间低，像小盆地。当地人叫东城子。明天启《新城县志》载：“会城，旧志云：在新城东北四十里，旧传为齐桓公会盟处。” 据查，古为平洲。西周宣元元年（前 827），公会齐侯于此，名会城。汉在此置平安县。莽新改曰“鸿睦”。南朝宋置长乐县。隋开皇十八年改为会城县。会城东枕渑水，西依乌河，处千乘、博昌之间。春秋战国时期，为齐国南北之战略要地。
会泊即原会城泊。明天启《新城县志》载：“会城泊即红莲泊，在乌河东，会泊红莲城东四十里。秋水时至，浩渺弥漫，满目芙蕖，红绿交射，而一种暗香拂拂袭人，尤称胜概。”由此可知，其时夏庄已有莲藕培植，而且自然景观已是碧波红莲，丽含秋夏。此景在明代就被称为“新城八景”之一。
相传，此地取名会城，是因齐桓公九合诸侯中的“一合”会盟就发生于此。王渔洋在《锦秋湖二绝句》中慨叹：“会城隐约接青丘，沙鸟浮沉水急流。一望寒芦秋色里，诸侯曾此会平州。”传说中的古会城，威严壮观，人文荟萃，四围繁华，风景莲花，简直是人间胜景。又传，孔子曾带领弟子到此传播文化礼教。
耏水逾石闸，会泊映古城，荷头色色碧，莲俏点点红。夏庄地处原马踏湖与会城 湖之间。盛夏之际，环顾湖景，河湖港汊，碧波荡漾；浅滩芦苇，郁郁葱葱，一望无垠。那接天的莲叶衬托着盛开的白莲花，随风送来一缕缕清香，令人心旷神怡。
湖区原生红莲；后经品种改良，被白莲藕替代。因荷开粉白浅艳之花，又被誉为 “会泊白莲”。白莲藕具有生吃甜脆爽口、不留渣滓，熟食味美清香、回味悠长等特点，因此远近闻名，招来众多的客商。据传，清朝咸丰年间，地方官员把刚采摘的鲜嫩白莲藕用荷叶包裹，选快马飞驰京都，尊请圣上品鲜。皇帝尝后赞不绝口，且轰动了满朝。会泊白莲从此名震天下，成为贡品。近年来，众多的国内外游客，除了观赏马踏湖的自然风情外，品尝白糖姜丝拌脆藕，也是大饱口福的机缘夙愿。真正是“会泊白莲美名扬，鲜嫩甜脆又清香。荷叶包藕拳击碎，佐料姜丝加白糖。难得一尝花下藕，游子归去带莲香。”
黎明桥市 夏黄庄何时形成鱼米之乡已无法查考，但每天都有一个早市。至清康熙五十七年（1718），早市已兴。延于乾隆年间，形成黎明桥市，青蔬瓜果、粥肉副食等比较齐全。另外，还于乾隆五年（1740）设立了二、七集市。一年365天，天天买卖兴隆。村民靠湖吃湖、以湖为生，拿鱼抓虾图生意，是代 代相传的拿手好戏，亦是维系生计的收入来源。东方刚放亮，做买做卖的人们便云集桥头市场。
乡民把捕捞来的湖产鱼鳖虾蟹上市出售。常年上市的湖鲜有鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、黑鱼、甲鱼、草鱼、鲢鱼、大虾、长毛蟹、白条鱼、泥鳅、黄鳝等二十几种，还有野鸭、金丝鸭蛋、白莲藕等，一年四季畅销不衰。水乡湖味，多种多样，味美独特，有言道：“米炒毛蟹椒，黄鳝蒲菜汤；鲜虾炒香菜，黑鱼白菜帮；毛蟹熬南瓜，甲鱼炖鸡汤；野鸭米炒吃，皇上难得尝。”
同时，早市也吸引着远路客商，他们为湖区输送来了生资商品、日用百货；但见菜芽、 肉食、面食、粮油及各种生活用品，摆满了各个角落。
夕阳藕船 水乡九月，秋高气爽。蒹葭苍苍，稻穗金黄。此时，也正是白莲藕收获的季节了。人们赶早下湖，忙于采藕，销于藕行。每当夕阳西下之时，满载的藕船汇集乌河，船头接船尾，蜂拥至市。一垛垛洁白如玉的白莲藕，在夕阳的照耀下，涂上了一层银泽金光。
船进庄里，小儿在岸上村姑的点拨下，立于河岸码头，冲着小叔喊大爷，巧嘴甜言讨脆藕。船一靠岸，只见七家大藕行内外，擦肩接踵，人欢马叫，闹闹嚷嚷。满藕行的外地客商，经讨价还价后，过秤、付款、装车，忙得不可开交；接下来就是将白莲藕贩运至四面八方。
真可谓：“采藕出旭日，满载归夕阳；千舟织河锦，九秋奔销忙”。
河干翠柳 圣柳春含絮，河廊叶翠浓；沿溪浣衣女，杵溅水花腾。传统中的夏庄，湖边岸畔，宅前屋后，多植柳树。春天伊始，万树鹅黄，柳丝摇曳，吐绿放翠，生机盎然。但见乌河两岸，翠柳似列如阵，巨冠相绾成荫。暑夏时节，身披绿纱，列队成行；树枝间蝉鸣起伏，莺歌燕舞。在乌河入湖处，更有那柳陌蒲塘傍着小桥流水人家，看上去就是一首无字的诗、一幅立体的画。农家篱院盛开着杏花、桃花，在风和日丽的艳阳里，舒展着芳姿倩影。这令人陶醉的美景即使仙人也会流连忘返。
围桥乘凉 盛夏时节，乌河两岸风光旖旎，景色清幽，爽风阵阵，空气中飘散着湖乡独有的清香蕙气。
皓发渡夕年，行程罢千里；桥厢瑛瑶坐，逗孙兼斗棋。这时节，庄内的耄耋老者最大的闲情乐趣，便是携带一个撑兀扎，扎堆聚集在夏庄桥头的巨柳老槐下乘凉，或打牌，或弈棋，但更多的是团团围坐，谈天说地，论古道今，讲“三国”“水浒”，拉“封神榜”“三侠五义”，回忆陈年旧事，感慨岁月如流。时常是没有主题，但总有谈论的话题。往往一人随便引起某个话头，便你接我和，顺风扯旗，漫扯散拉上大半天。若回头捋一捋，还真是多半记不起都谈论了些啥。或因对往事记忆有别，便惹起一番还原真相的争辩。你言来，我语去，显一副老天真的模样，观来别有一番情致。
虽没有约定，但每日里时辰一到，多已聚齐，于是被乡人戏称为老汉子市。若某日有一位未到，便议论猜测缘故；继而又警觉起来，揣摩是否生出了不测。一旦不幸之音传来，就叹息少了一个玩伴儿，就感慨人生熄灭如灯烛。那顷刻间的感觉可真是“白发老叟，桥头之上；惯看了，几度夕阳落；目送去，潺潺乌河北逝水”。
石闸激湍 在乌河入湖处，即夏庄村北，有一石闸，村人称北坝。民国《重修新城县志》载：“夏庄石闸，在城北五十里夏庄北。乾隆二十四年（1759），山东巡抚阿尔泰奏《垦稻田》于此置土坝，以时蓄泄。后易以石，知县翟翷建立。”后人为纪念翟翷这位为官一任、造福一方的好县官，便称此曰“翟公闸”。
乾隆年间，夏庄及马踏湖一带，曾多有棘茅丛生的湖洼沼泽和泛生盐碱的荒滩弃 地，旱则纹裂焦躁，涝则洪波滔天。翟翷履职新城知县后，引发了对民众生存状况的高度关注，接受了夏庄村民田炳代表百姓的禀呈，向山东巡抚阿尔泰提请了湖洼荒地改治稻田的方案。这个方案的大概内容，就是按照挖渠引水归田与节蓄并举的原则，实施治理河道、疏浚灌渠、筑堤建闸综合水利整治，引用富有肥力的乌河水灌田压碱，将湖洼沼泽及盐碱荒地开垦复耕为肥沃稻田。
为了保证垦湖洼变稻田后的大面积用水，须以“乌龙河之水为众田所藉，应予为储蓄，始敷灌溉河之下游”。因此，配套建造石闸势在必行。翟翷的垦荒方案成熟后，便提请山东巡抚阿尔泰，于乾隆二十四年（1759）正式向朝廷呈上《新城等处营治稻田疏》，立即得以准奏。翟翷接到批文，便立刻组织沿湖十三村庄之力，兴建夏庄石闸。经过 3 个月的紧张施工，一座气势宏伟、造型精美的石闸横拦高耸于乌河水面之上。该石闸完全用精细加工的方块石砌成，高 10 余米，长 25 米，分为中主闸与左右两副闸。闸板用精选的松柏木制成，严密地镶在凿制工整的石闸槽内。逢需水季节，则落闸收蓄，将河水拦阻而引入湖区稻田；而丰水之时，则启闸泄流，排入小清河。副闸的每边建有溢洪道，秋洪时节就起到泄洪分流功用，以减少对石闸的冲压力。闸的西边划出 1.7 亩地，所产供 2 名闸夫的日常工食之用；还建房 5 间，四面围墙，作为闸夫的住所。
据载，翟公闸建成竣工于乾隆二十六（1761）年五月初二日。其时，石闸的圣旨盘龙碑前，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，庆贺石闸落成的人群欢声雷动。渡闸的船舶鱼贯穿行；船工纤夫齐声叫号，声颤清流。自此，一座古老的翟公闸，让狂放不羁的河水突然温顺下来，并乖乖地听从调度指挥了数百年之久。通常年景中，湖滩洼地中疏浚开挖的 漏沟内是从乌河中串来的缓淌清流，旱了能蓄水，涝了能分洪，从而在很大程度上扭转了丰歉听天时的景况。
往昔棘茅丛生的 300 余顷湖洼沼泽和泛生盐碱的荒滩弃地，在开垦改治成功后，非极端大灾年份，几乎成了旱涝保收的“金盆底”。其中旺长着大红芒的水稻，也就是远近闻名的马踏湖香稻——颗粒饱满，呈半透明体，油润光亮，蒸煮之时香味飘逸，有“一家做饭十家香”之誉，吃起来满口清香，后成为进奉朝廷的贡品。
据载，翟公闸巍然屹立于云蒸霞蔚的马踏湖上。早迎朝晖时，两道坚堤伟岸驯制着洪流；夕送晚霞间，远近的稻浪方田叠翠播香，堪为水乡一大景观。一时有无数文人墨客争来游览作赋。但见此闸南北水位落差一米多，水势由南往北猛冲而下。但见闸口怒涛澎湃，飞溅似雪。闸北船漕深达丈余，激流在此形成鹅毛必沉的漩涡，甚是壮观。曾见有游泳者顺流而下，被怒涛卷入丈余深的漩涡，潜出几十米后方能露出水面喘息。这石闸激湍，使人领略了大江大海水激浪涌的惊险场面。
更引人入胜的是观赏舟船渡闸的情景。当时，水运船只多，船漕不时挤满了船舶。为使群船渡闸，首先在接坝上闸。顿时，水涨闸口。然后，船只列队；两岸船夫背绳，强力牵船渡闸。霎时间，船工叫号，声震云霄，场面壮观非凡。如有北去船只时，亦要在接坝上闸。水位上涨后，船舶鱼贯而来，顺流而下，奔向征程。但是，若船舶掌舵稍有不稳，将会有撞岸翻船之祸。
那时，乌河是桓台博兴两地之间的水运要道，有“耏水驿递”之称。每天不分昼夜，有数百只船舶经过此闸。船灯通宵燃亮耀明，构成了翟公闸的壮观景象。一年四季，水流激湍，涛声阵阵；舟船如梭，人声鼎沸，实为一大胜景也。
其时，石闸东岸立一盘龙石碑，正面刻有皇帝批的圣旨全文，碑阴刻有修闸的详 细记载。可惜该碑在战乱年代被毁，已不知去向，实为可惜。
岁月迢递，已近百年，昔岁之“夏庄八景”，虽有时过境迁之憾，但存古风流韵之长。
商贸先驱田俊玫
近代历史上，夏庄本是乌河下游的商贸大埠。此商贸大埠的形成和发展，与一个名字相关联，即夏庄籍著名商贸业者田俊玫。
田俊玫，18 岁考中秀才，后赴省城参加乡试。临近答题完毕时，却惊闻母亲病逝之噩耗，犹如五雷轰顶，当即弃卷罢考，奔丧归家。据传，当时试卷未署名字，暗中与考试学友互换。那友侥幸中举；数年后又得中进士，放知县之衔。此学友为博兴龙河人。为报答恩情，两人结为金兰之好，日后资助其创办了广聚城。
田俊玫安葬母亲后，适逢马踏湖区连年遭遇水患，夏庄庄稼颗粒无收。他便放弃考取功名，带领二哥、三哥贩来鱼虾，肩挑赶奔 45 公里外的周村卖掉，以此谋生。几年过去，不仅保住家中老小性命，并赚了点本钱。
田俊玫发现当地出产的莲藕在外地比较适合畅销，于是用赚来的钱，买湖区浅水地段，试种莲藕。几年后又引进南四湖名藕，经改良换代，使之适合当地水土。生吃清香甜脆，熟吃糯面细软，可谓上等佳品，十分畅销。他种植莲藕成功，带动了广大村民纷纷开垦浅水地带的苇滩变藕田，致使当时夏庄、鱼龙、华沟及北河沿一带，植莲秧藕蔚然成风。随着养藕户不断增加，他筹资选址置地，兴建房屋，于 1896 年创立了广聚城实业公司，并先后在博山、莱芜、周村、济南、平原、禹城、德州等地设置了销售办事处。实业公司的兴办，一业带多业。除了外销，还增加了藕粉加工。田俊玫务实精干，生财有道，天天迎八方来客，日日接舟船靠岸。门前车水马龙，商家络绎不绝，公司宾朋、客商云集。他以“一分利钱吃饱饭，十分利钱饿死人”为律，薄利多销，以诚待客，童叟无欺。当地藕民不愁销路，交来藕，拿现钱；远来客商带来四方粮米特产，惠及广大民众，故此生意兴隆，财源广进。因他锐意进取，又业精于勤，且宽厚待人，好善乐施，后来成为闻名方圆百里的商业名人。
1937 年后，日本鬼子大“扫荡”入侵夏庄。遭到杀害的村民数十人，其中就有田俊玫侄孙一人。广聚城也遭到了鬼子的抢劫。家仇国恨，使晚年的田俊玫恨透了小日本鬼子。国民党不抵抗，而共产党游击队组织民兵奋起抗日，使他看到了希望。此时，对于救国救民，作为老人的他已不能上阵杀敌，但一腔爱国保民的热情激励着他。当时，他为马耀南、杨国夫提供过后勤资助，以献抗日之力。战乱年间，百业凋零。他决定将实业公司停业、解体，小股转移若干人经营，不能落入日本人手里，故此将大笔资金捐助抗日救国的队伍；部分资金与田产，一半分给族人，一半分给庄里乡亲；留给子孙小部分田产，以求后代自力更生，勤俭持家。
田俊玫创业广聚城 40 多年，广交客商，惠及民众，造福乡里，振兴了一方经济，深受商业界拥戴，赢得乡里称颂。
田氏正骨术
田氏正骨术始于清道光年间，田殿举（1820—1886）为田氏正骨术之始祖。传说，他年轻时上树砍柴，不慎跌落，致右胫腓骨骨折。或该天缘命数，巧遇黄河岸边杨家集一赵姓游医。经其实施手法整复，外敷膏药加带束板护，又内服汤药，不久康复。田殿举感恩之余，得知老医生孑然一身，于是拜为义父，并留于家中，极尽孝养。老医生对田殿举忠厚、坦诚的品行十分欣赏，于是将祖传的中医正骨术和接骨膏熬制秘方传授。田殿举勤奋学习、刻苦钻研。为验证医技膏效，其将鸡犬腿骨折断，贴膏固定，不过 10 余日即可愈复，奔跃如故，可知已掌握了全套正骨术和制膏技艺的真传。待老中医去世后，田殿举始设馆应诊，从此声名乡里。
第二代传人田淑玠（1852—1935），系田殿举之子。相传，其聪颖好学，悟性极高，从父侍诊数年，便尽得真传。他常以治术不显而饮恨，便广泛拜师访友，虚心请教。凡闻有迁葬尸骨者，便亲临现场仔细观察默记。经常独自静坐，用手探测和细心揣摩自身骨骼与关节的结构。田淑玠医绩显著。无论是腰椎、肋骨和四肢骨折还是关节脱臼、脱位，凡经其手，多获痊愈；即使开放性骨折或粉碎性骨折，也无例外。至此，田氏正骨已胜过前辈，名噪府县，获得“大先生”“活神仙”“神医”之称。田淑玠虽为名医，但谦恭处事，平易近人，医德高尚，有“和义共仰”之誉。
第三代掌门人田承禄与兄田承福承继祖业，田承禄主以正骨，田承福主以膏方，兄弟二人分工又合作。应患者需要，扩大医疗规模，开设了瑞生堂药店，并设有治疗床位。远近求医者日益增多，治愈率也大大提高，田氏中医正骨名声愈震。他们积累先辈的验方、秘诀，兼以自己的临床经验，编撰了一部《简易正骨手册》，并附病案若干，惜乎遭焚于“文化大革命”之中。
第四代传人系田宜勉、田宜瑚。田宜勉（1899—1963），字敛斋，15 岁即下学跟其祖父田淑玠学习正骨用药手术，数年后尽得其传且有创新。后独立应诊行医，设立医馆应世。其在骨伤科临床上，能按伤位特点，灵活使用整复手术，外敷自己亲手配制的膏药并固定。经其治疗的骨伤愈合期短，治愈率高，功能恢复良好，复发者极少。新中国成立后，调至桓台县人民医院工作。虽年迈体弱，仍热心于骨科临床。1958年，他主动将数代祖传的正骨、接骨秘方“龙凤接骨膏”献出。晚年，曾治过难以整复的粉碎性破伤性骨折多例。在临近各县的干部、群众中声望较高，登门求医者终日不绝，东北各省及新疆、青海等地的病人也慕名而来。临床 40 余年，以全部精力献身于医药卫生事业。曾多次被选为桓台县人民代表、县政协委员、惠民地区医学委员会委员，并多次出席省、地区医学经验交流会。
田宜瑚（1926.6—1981.10），字静珊，系田承禄之子。他自幼随父就医，身怀绝技。16岁就独立出诊，显露锋芒。后调入起凤医院骨科工作，医治患者遍及全国各地。其精湛技艺与崇高医德博得了广大人民群众及党和政府的高度赞誉，曾被选为多届地县两级政协委员。其积多年行医经验，使祖传医术有了新的发展与提高。他对下一代认真培养、严格要求，将祖传的世代医术和自己的长期医疗实践经验全面系统地指教，致使下一代人都各有成就。
第五代、第六代传人气脉茂盛，开办了多家正骨医院。如田茂恒于 2005 年创办淄博高新（田氏）骨伤医院。2015 年，田氏正骨疗法被评为省级非物质文化遗产项目。田茂杰于 1991 年创办桓台县红十字会正骨医院，2015 年改名起凤田氏正骨医院。田茂宁于 1997 年创建起凤正骨医院，2011 年被国家商务部审定为“中华老字号”医院。田昭亮创办桓台夏庄昭亮正骨医院。田昭学创办桓台田氏正骨医院。田敬国创办博兴正骨医院。田敬峰创办茂桐正骨医院等。
乾隆到会城民间传说
乾隆幼时受奶妈怜爱，而乾隆也有意报恩。奶妈有一子，名唤绳武，长乾隆 2 岁，贪玩厌读，结果科举不第。乾隆登基后，将绳武任命为新城知县。
当年，乾隆南巡时偏路驾至新城，闻会城泊红莲妙境，令绳武陪驾会城一游。乾隆到会城泊游览红莲盛景。博兴县令亦随驾侍奉，并摆宴会城泊一亭内。
宴间，两位知县提起新城、博兴两县边界相争事端，恭请圣上裁决公断。乾隆随 即将桌上之竹筷拾起，南北向置放于桌中央鱼床碗之上，一语道出：“此即新城、博 兴之边界也。”
君无戏言，乾隆一筷定边界，两县多年之争自此息讼。（魏玉庚）
政协淄博市委员会
《淄博记忆乡村》 编委会
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【本文选自 淄博政协 特此感谢原作者】
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