李官村 图片来源于小街人民政府微信公众平台
李官村，明朝崇祯时因村人为纪念李渠曾敕封为龙纳土主，改此村为李官村。清末小街叫“龙纳镇”，李官叫“凤梧所”。这里最早的村名已不可考，明初屯垦戍边时，已有汉人居住。相传这里林木茂密，尤其秋桐更多，各鸟类聚集，人们起村名“凤梧所”。凤梧所土著民是乌蛮人，亦即后来的黑彝人。随着民族融合，彝汉通婚，凤梧所成了汉族村。李官村“李土主”的故事，最能折射出云南最具地方特色的民族区域土司制度。
李官村 图片来源于小街人民政府微信公众平台
众所周知的丽江木氏土司，统治丽江跨越了元明清三代。宋元时期，高氏是云南大姓。嵩明高氏土司遍布各地，嵩明土司高阿况将“崧盟”改叫“嵩明”，小街的高土司延续到清朝光绪时代。
土司制度，在云南源远流长，实质是奴隶社会。明朝后期，一直到整个清朝，中央政府在西南少数民族地区加强集权统治，持续施行改土归流制度。新中国成立，云南佤族、傣族等，成为“直过民族”，从奴隶社会直接过渡到中华人民共和国。
早在秦汉时代，云南滇国、南中、南诏、大理等政权区域，民族众多，风情各异，土司制度一直延续。到了三国，孟获作乱，蜀汉不稳，马谡献计平定南中，以夷制夷，于是诸葛亮亲率大军，七擒七纵孟获。云南以孟获为首的彝族首领，即“大土司”，历史上第一次归顺朝廷。
李官村 李云飞摄
明初开始推行屯田戍政策，北方和江南一带汉族大量移居云南。云南本土政治制度仍为土司制，黔国公沐氏世袭统治云南期间，各州县为沐氏一族及立军功的汉人为官。到了崇祯年间，从《徐霞客游记》可以看出，嵩明地方官是南京那边过来的，但各村寨仍是土司农奴制。
清代云贵总督鄂尔泰建议朝廷，进一步完善改土归流政策，对待土司，应该区别对待，恩威并重。土著居民从改土归流中得到好处，提高政策了的拥护程度，得到很好的群众基础，对云南地区农业生产的发展意义重大。
鄂尔泰推行的改良政策效果好，经过持续推进改土归流，嵩明土司领地最后只剩下村名或土司领地遗存的“土主庙”，成为土司后代祭奠祖先、供奉香火、宗族信念的“家庙”，没有了土著黑彝族的痕迹。如小街哈拉谷，阿古龙，乃卜村，本纳克，月字本等，以及杨林罗良村土主庙。
李官村 李云飞摄
话题又回到李官的李土主这里，相传明代天启年间，云南因为改土归流政策影响，各地土司叛乱此起彼伏，灾祸频发，震动京师。沾益县土司，武定土司和东川土司起兵围攻昆明失败，三路兵马转而攻打嵩明县城。
一天晚上，匪众围嵩，大雨倾盆，电闪雷鸣。匪兵从南门进攻，遇到电闪雷鸣，闪电触死两个匪兵，匪众惊慌失措撤退。
又过几天，匪兵再次攻城，但久攻不下。夜幕降临之后，抬头看见城墙上出现一个“怪物”，七只手，八只脚，金光闪闪，忽高忽矮，面目狰狞。频降异象，便吓走匪众，彻底放弃攻城。
这个守城的“怪物”，叫做李渠，李官村人。
李渠因守城有功，被天启皇帝敇封为土主，就是民间传说的“李土主”，“有只七手，八只脚”。
李官村的“李土主”在民间威望很高，是皇帝敕封民族英雄，后来就逐渐演化为村民的保护神。曾经是土主的领地，李官人勇武，爱打架，匡郎槽子山区村民到小街，李官是必经之地，会遭到李官村民刁难，“文官下轿，武官下马”是他们的规矩，因此在村口就有了“下马台”，他们要让外村人“吃个下马威”，如果骑行傲慢无礼，李官人就找岔子给点颜色看。
直到80、90年代，匡郎坝子的人出来赶小街，经过李官，年轻人都得从自行车下来，推着车走，看到李官三三两两的伙子们，唯恐避之不及，因为李官人会拿年轻人开刀，动手动脚的，至于老人和妇女，他们就睁只眼闭只眼。时间长了，外村人都知道李官人的这个“潜规则”，叫做“下马台”的“下马威”，过李官要下车，出村再骑行，成为特殊的礼节。
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