功过格
原文经句：
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
——《了凡四训·立命之学》
内容提要：之前我们学习到，了凡先生接受了云谷禅师“命由我作，福自己求”的教诲，了解到改变命运的方法之后，发下了大愿：要改过、要考中举人、要行三千件善事，以报天地祖宗之德。接下来，就涉及到落实层面的问题了。这三千件善行如何计算呢？或许有人认为，这还不简单，只要每天从早到晚拼命做好事，见到每个人都去帮助，三千善行不是很快就能完成吗？实则不然！这三千件善行是有计算方法的。
首先，我们要清楚什么是善行的标准，云谷禅师送给了凡先生的《功过格》就是标准。了凡先生按照《功过格》“逐日登记”，把每天所做的好事和犯下的错事都记录下来，再对照计算“功”和“过”的具体方法做个评估，“善则记数，恶则退除”。比如，某人在一天中做了20件好事，却犯了25件错事，按照标准，功过相抵，统计下来这一天是有5“过”的。——由此看来，此人当天虽行了20件善事，但过大于功，两相折抵之后，非但没有积累善行，反而还有过。
以上记录自己功过的方法是对体力和脑力的检测，也是一种很好的训练。我们平时总是太忙碌，刚刚说过的话、做过的事转眼之间就忘掉了。通常情况下，人的特点是：总记得自己帮助别人的好事，尽量忘掉自己给别人添的麻烦、犯下的错误、造成的伤害和痛苦；反之，对于别人给予自己的帮助容易忘却，对他人伤害自己的事情却牢牢记住；而有修为的人则恰恰相反，他们善于记住别人的功劳和恩德，记住自己的过错；看到别人，常升起感恩心，反观自己，常升起忏悔和愧疚心。——对于这一点，我们普通人应该有的心境是：“三人行必有我师焉，择其善者而从之”，唯其如此，才能真正做到“德日进，过日少”，日新又新！
除此之外，了凡先生计算善行的方法也给了我们很大的启示。袁先生讲，改过比行善更重要！他发愿要做三千件善行，指的是功过折抵之后积累下的善行，这是非常不易的。我们实践之后往往会震惊地发现，如是一天记录下来，自己经常过大于功，这样日积月累其实是在损耗福报！——由此可见“改过”之重要！
《了凡四训》中讲了“改过积善”的原则，《功过格》又定义了具体的功过标准，下面我们共同了解和学习一下《功过格》。根据每个事件善恶影响力不同，功过的大小亦不同。下面我们先来看看“一百过”的事件（做这一件事就相当于犯了一百个过错）都有哪些：
1 “致一人死”，无论是有意还是无意，导致一个人死亡；
2 “赞人溺一子女”，鼓励赞扬别人杀害一条小生命；
3 “失一妇女节”，使一位妇女失去节操；现在社会上一夜情、包二奶的行为，尤其是所谓的PLAY BOY不尊重自己、不尊重女性，过失是非常大的；
4 “绝一人嗣”，使一人断绝后代、后继无人。
与之相对的是“一百功”：
1 “救免一人死”，挽救一人的生命，最典型的是救死扶伤的医护人员，见义勇为的、抗震救灾的勇士，功德都非常大；
2 “阻人不溺一子女”，坚决劝阻他人因为家境和经济的原因杀害小生命；
3 “完一妇女节”，想方设法成全保全一个妇女的节操；
4 “为人延一嗣”。
今天我们只是简要介绍了“一百功”和“一百过”，在这些性命攸关的事情上功德是非常大的；反之如果犯下过失也是非常大的。建议大家一定要抽时间从头到尾仔细读一读《功过格》，有可能的话每天读一遍，对照自身将会深受启发。
从此，袁坤仪每日详察自己身、口、意各方面的善与恶，事无巨细记录于功过格中，并将自己的号改为“了凡”。如此几十年日日自省，行善积福，果然不断突破命数…… 用“功过格”自省改过的修行方法，与袁了凡先生生活在同一时期的莲池大师（1535－1615，明末四大高僧，净土宗第八祖）更是极为推崇，甚至亲自将原有功过格进行删除订正，增加新的内容，改名为《自知录》。在此书序言中，大师讲述了自己提倡功过格的缘由——“予少时见太微仙君功过格而大悦。旋梓以施。……”自从小时候见到《太微仙君功过格》后，大师便异常喜悦，立即刻板印赠。后来出家，行脚参访，乃至归隐无人深谷，专心禅定，就没有空再这样做了。直至年老，再次见看到此书，心中的喜悦依然相同。于是修订改名后，再次印赠。
为什么如此重视功过格呢？莲池大师认为古人说的“人苦不自知”很有道理，一个人若迷迷糊糊不了解自己行为的前因后果，就会放纵情欲任凭己见，慢慢地沦落成衣冠禽兽而还不自知，这是极其可悲的！ 功过格的作用，不仅仅是简单记录，“兹运心举笔，灵台难欺，邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴形，不师而严，不友而诤，不赏罚而劝惩，不善龟而趋避，不天堂地狱而升沈。驯而致之，其于道也何有。”而是，在记录自己一天的功过时，举心运笔，是邪是正都不能隐瞒，就好象明镜照身形，这样自然懂得该做什么不该做什么，而不必等到亲眼见到天堂或地狱，才懂得如何选择前面的道路。 所以，莲池大师强烈建议，如太微仙君所言，每个人都应该放一份在床前，每天晚上睡觉前，自己检查一天的功过。积日而月，积月而年。或者用功抵过，或者用过抵功，加减消除，这样自然就了知自己的罪福，何必还去算卦看相呢？这就是为何将它改名为《自知录》的原因。
在序言中，莲池大师甚至发出感叹：“人间顾可无是录乎！”——人间难道可以没有这本自知录吗！并且认为，此书若在儒家，就是四端百行；在佛教，就是六度万行；在道教，就是三千功八百行。所以，在序言的最后，莲池大师切切劝诫：唉！世间的人沉湎于财色名食睡五欲之中，耗时费神，从来不感到丝毫厌烦，而偏偏不能在睡前十几分钟，整理思虑，澄清心神，真是迷惑颠倒啊。古人如孔子的弟子曾参一日三省自身“为人谋而不忠乎、言不信乎、传不习乎”，如赵清献公和袁了凡等夜里焚香向天地禀告自己一天的作为，还有龙树菩萨等用黑豆白豆记录自己的善恶。这些都是贤智者所不废弃的。那么每日记录善过又有什么不合适的呢？！
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功 过 对 照 表（功） | |||||||
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准100功 |
1.完一妇女节 2. 为人延一嗣 3. 救免一人死 4.阻人不溺一子女 | ||||||
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准50功 |
1.免堕一胎 2.收养一无倚 3. 葬一无主骸骨 4. 白一人冤 5. 救免一人流离 6. 救免一人军徒重罪 7. 发一言利及百姓 8. 当欲染境守正不染 | ||||||
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准30功 |
1.施一葬地与无土之家 2. 化一非者改行 3.度一受戒弟子 4.完聚一对夫妇 5.收养一无主孤儿 6.成就一人德业 | ||||||
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准10功 |
1.荐引一有德人 2.除人一害3.编篡一切众经法4.以方术治一人重病 5.发至德之言6.有财势可使而不使7.善遣妾婢8.救一有力报人之畜命 | ||||||
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准5功 |
1.劝息一人讼2.传人一保益性命事3.编篡一保益性命经法4.以方术救人一轻疾5.劝止传播人恶6.供养一贤善人7.祈福祉灾许愿不杀生 8.救一无力报人之畜命 | ||||||
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准3功 |
1.受一横不嗔2.任一谤不辨3.受一逆耳言4.免一应责人5.劝养茧渔猎人屠人等改业6.葬一死畜类 | ||||||
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准1功 |
1.赞一人善2.掩一人恶3.劝息一人争4.阻人一非为事5.济人一饥 6.留无归人一宿7.救人一寒8.施药一服9.施行劝济人书文10.诵经一卷11.忏百拜12.送佛号千声13.请善法谕及十人14.兴事利及十人15.拾得遗字一千16.护持僧众一人17.不拒乞人18.接济人畜一时疲顿20.见人有忧善为解慰21.肉食人持斋一日22.见杀不食23.闻杀不食24.为己杀不食25.葬一自死禽类26.放一生27.救一细微湿化之属命28.作功果荐沉魂散钱粟衣帛济人29.饶人债负30.还人遗物31. 不义之财不取32.代人完纳债负33. 让地让产34.劝人出财作种种功德35.不负寄托财物36.疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像、及施香烛灯油等物，施茶、施棺等一切方便事37.自“作功果”俱以百钱为一功 | ||||||
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功 过 对 照 表（过） | |||||||
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准100过 |
1.致一人死 2.赞人溺一子女 3.失一妇人节 4.绝一人嗣 | ||||||
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准50过 |
1.堕一胎 2.致一人流离 3. 破一人婚 4.致一人军徒重罪 5.抛一人骸 6.教人不忠不孝大恶等事 7.谋人妻女 8.发一言害及百姓 | ||||||
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准30过 |
1.造谤诬陷一人 反背师长 2. 摘发一人阴私与行止事3.抵触父兄4.唆一人讼 5.离间人骨肉6.毁一人戒行7.荒年囤积五毂不售 | ||||||
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准10过 |
1.排一有德人2.修合害人毒药3.荐用一匪人4.非法用刑5.平一人坟 6.毁坏一切正法经7.凌孤寡8.诵经时心中杂想恶事9.受蓄一失节妇10. 外道邪法授人11.蓄一杀众生具12.发损德之言13.恶语向尊亲、师长、良儒14.杀一有力报人之蓄命 | ||||||
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准5过 |
1.讪谤一切正经法2.传造一浑名歌谣3.见一冤可白不白4.恶口犯平交5.遇一病求救不救6.杀一无力报人之畜命7.阻绝道路桥梁8. 非法烹炮生物使受疾苦9.编篡一伤风化词 | ||||||
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准3过 |
1.嗔一逆耳言2.毁人成功3.乖一尊卑次4.见人有忧心生畅快5.责一不应责人见人失利失名心生欢喜6.播一人恶7.见人富贵愿他贫贱8.两舌离间一人失意则怨天尤人9.欺狂一无识10.分外营求 | ||||||
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准1过 |
1.见人惊不慰2.役人畜不怜疲顿3.没人一善4.不告人取人一针一草5.唆人一斗殴6.遗弃字纸7.心中暗举恶意害人8.弃五谷天物9.助人为非一事10.负一约11.见人盗细物不阻12.背众受利伤用他钱13.醉犯一人14.负贷15.见一人饥寒不救济16.负遗17.诵经差漏一字句18.负寄托财物19.僧人乞食不与20.因公持势乞索巧索取21.拒一乞人22.人一切财物 23.食酒肉五辛诵经登三宝地24.废坏三宝尊像以及殿宇器用等物 25.食一报人之畜等肉26.杀一细微湿化属命27.斗秤等小出大入28.覆巢破卵29.贩屠刀渔网等物30.自“背众受利”俱以百钱为一过。 | ||||||
