（1）、文化感知的动人性。
影片造型突出：在影片的造型中，突出文化习俗的味道。比如浇了汁的木头鱼，画着圆圈的对联。
外来文化就搜集民歌的顾青和没文化的翠巧，多次围绕他们家门框上的对联的对话，非常富有意味。
没文化的西北地区人民不认识字，所以他的对联就是上低下就勾的圆圈，它是人们对于文化的渴望，但无能为力。习俗里必须有中国传统的对联。
顾青说：“我来替你画一幅对联。”
翠巧说：“那当然好，不过，我们可能找不到红绳，即使你找到了，写出来，我们也不认识。”
这个影片里的造型细节告诉我们多重的微妙意味。西北地域没文化，但有风俗。对于没有文化的风俗，人们期待于文化会对翠巧产生什么样的感召力，所以紧接着顾青会唱新词新曲，还给翠巧带来新文化、新信息，他对山区的救赎产生很大的冲撞。
延安所代表的新文化和山区旧俗的冲撞，充满着对比和召唤意味，以及翠巧的启发。
翠巧知道山外不是一定被父母安排的婚姻，原来山外的妇女也可以有自主生活：剪掉长发，去做各种各样的事。
暗示性格给了很大的震撼，他用不动声色产生的广大地域。这传统文化和习俗，人们按部就班地依从于老天，但翠巧在这个比照里，呼应的召唤，所以在顾青要离开时，她想求着跟他走，但没走成。我们会说这是一个动人的场面、文化的感召力量，就包括黄河的古老和山野的荒芜，还有顾青讲述的山那边的生活的召唤。对于我们现代人看电影时，在感叹这块土地上落后贫瘠 的时候，一直有一种和我们心曲相应的、怦怦然地说：“最好能把翠巧、灵巧的憨憨带出去。
但不行，所以我们会生出一种悲哀、流泪的感觉。
（2）、整体动人的所在
影片坚决不能脱离、忽略了信天游在这里的意味。顾青收集信天游的民歌，但他知道当地民歌叫酸曲，因为人们贫瘠的生活给酸曲带来了许多生活的哀怨史、艰难时代的歌曲。
音乐、信天游的内涵，黄土地让我们感知到到，还有影片整体上，顾青所带来的文化召唤的新奇、新生活的感召，以及新人平等自由的魅力。
在看影片的过程中，会给我们一直谴责的感觉，我们时刻感到顾青讲述延安的新生活带有充分能够打动没文化的翠巧，也会打动我们，真希望我们的生活能在贫瘠的大山里带来更美好的东西。
内涵的细节表现，翠巧得知顾大哥要走的嘟囔而怔住了。送别憨憨的不舍，翠巧试图跟着走，但不能破坏规矩。
顾青说要走了，部队要召唤他。在门边的翠巧在画着黑圈的对联边自言自语：“怎么要走？”
她在喃喃自语说：“怎么能够让教憨憨的人走呢？”
送君千里，终有一别，他不说。那场面会让人落泪。公家人和小憨憨心曲想通，最后送走了憨憨。忽见山坡坐着翠巧，翠巧想跟顾青走，场面为之动容，她想抛弃这个家。
带着文化气息的感召力的顾青，带有延安文化的魅力，域外自由生活的魅力，投射到翠巧身上。翠巧完全被这男性、公家生活，能够自由生活的感召，但她很懂事，不能破坏公家规则，很多人可能会泪奔。因为我们知道顾青能拯救她，要按传统方式嫁给不知道的人的翠巧的命运。这种命运不能被改变。这是他付诸于生活的动人性。
