“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”是句俗语，原文出自《增广贤文》，在多部文学作品，如《金瓶梅词话》《西游记》中都有使用一般对这句话的理解，都认为是在强调家乡、故乡的美好所谓谁不说咱家乡好，山美水美人更美然而，这么理解这句话全面吗？会不会这句话还有深意呢？，今天小编就来聊一聊关于回得去的是家乡回不去的是故乡?接下来我们就一起去研究一下吧!
回得去的是家乡回不去的是故乡
“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”是句俗语，原文出自《增广贤文》，在多部文学作品，如《金瓶梅词话》《西游记》中都有使用。一般对这句话的理解，都认为是在强调家乡、故乡的美好。所谓谁不说咱家乡好，山美水美人更美。然而，这么理解这句话全面吗？会不会这句话还有深意呢？
理解这句话，主要看怎么理解“美不美”“亲不亲”这两个句子。
如果认为“美不美”“亲不亲”是个问句，即“美不美？”“亲不亲？”，则这句话非常口语化，与“饿不饿”“想不想”“干不干”等问句十分相似。都是询问人的态度，让人在两者之间做个抉择。要么美，要么不美；要么亲，要么不亲。二选一，并无定论。
如果认为“美不美”“亲不亲”不是个问句，而是陈述句，那么，这个陈述句的意思则很明确，就是“美者不美”“亲者不亲”的意思。句意是“不美”“不亲”。
可见，以上两种理解中的“美不美”“亲不亲”要么是“悬而未决”的状态，要么是肯定“不美”“不亲”。都未得出“美”“亲”的结论。
那么，人们是怎么几乎一致地认为这两句话是在夸家乡水与故乡人的呢？
是“家乡”“故乡”的光环效应在起作用。离乡的游子漂泊他乡，即便不是颠沛流离，也总有思乡之情，免不了狐死首丘、叶落归根之意。所以，家乡故乡的形象就被主观美化了，自觉不自觉地忽略了家乡故乡的缺点。
在这种光环的作用下，如果被问及“美不美”“亲不亲”，大概率都会作出“美”与“亲”的回答。甚至，更将这个疑问句视为反问或设问，将“美”与“亲”的答案先入为主的放在里面。
这么理解而作出“美”与“亲”的认识，符合人的基本感情，但是，却不符合《增广贤文》的总体风格。
《增广贤文》是明清时期长期流传，并被多位文人修订过的一部启蒙书，全书总体风格冷峻。《增广贤文》以冷峻的态度，总结揭示人间冷暖与待人接物的道理。全书充满了反思、提醒、教导的意味。
“思乡”是游子之常情，不自觉的美化家乡故乡也是游子之常态。这种游子的常情常态，即便是没有什么文化的人也会自发的表现，实在用不上再提醒、教导人们这么去做。然而，也正因为是常情常态，才更应该对其加以反思。
所以，《增广贤文》作出反思，提醒游子们注意，想象中的家乡的美好与乡亲的亲近，不一定是全面的。家乡也有不美好的一面，所谓乡亲也可能不那么亲近亲热。一味的美化家乡是片面的。
同时，《增广贤文》还提醒那些从未离开过家乡的人，不可以因为“熟视无睹”，就忽略了身边的美好，轻视周围人的善意。要重视家乡，重视这里的一草一木，一人一物。绝不可满不在乎，无端辜负。
只有提出了这样的反思、提醒、教导，发人深省，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”这句话才符合《增广贤文》整体的冷峻风格。所以说，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”这句话，不仅仅是在片面的夸家乡，而是另有深意的。
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