上篇文章说到，在宋人看来，诗和词是两种截然不同的文体——
诗言志，抒写人生志向，严肃庄重，文体地位更高；
词言情，专写男女情爱，委婉缠绵，文体地位低于诗歌。
尤其在北宋，很多文人都严守"诗庄词媚"的界限，写诗、写词采用截然不同的风格。
比如柳永和李清照，他们在宋词领域是婉约派大家，柳永"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，李清照"花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。"都充满离情别绪，缠绵悱恻。
但柳永写七言古诗《鬻[yù]海歌》，却关心起民生疾苦，写盐民煮海卖盐的艰辛和受到的重重剥削——"鬻海之民何所营？妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆鬻就汝输征。"
而李清照在《夏日绝句》里借古讽今，爱国之情喷涌而出——"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。"
可以感觉到，在诗与词之间，曾有一条不可轻易逾越的红线，一旦逾越，就是对两种文体的混淆。
但极富变革精神的苏东坡，还是这样做了。他冒着被批判的风险，率性地"以诗为词"，引发了当时北宋词坛的震动。
① 写百姓生活
苏东坡任地方官员时，勤政爱民，他也开创性地把百姓生活样貌，纳入词作当中。
那一年他在徐州为官，遭逢春旱，亲往石潭求雨，得雨后又再往石潭谢神。他将沿途所见一一记录，写下一组《浣溪沙》，共五首，对受灾百姓表示同情和关怀——
《浣溪沙》其三
麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠，问言豆叶几时黄？
"麻叶层层"是说作物茂盛，"苘叶光"是说叶片滋润有光泽，正因求雨得雨，度过了干旱，庄稼才能长势喜人。
苏东坡走到田间慰问百姓，他看到白发老翁拄着藜杖，老眼迷离似醉，把还是青色的、没有成熟的麦子捋下来，炒干后捣成粉末吃，可见旱灾虽过，但家中没有存粮，生活仍有困难，所以苏东坡焦急地问："豆叶几时才能黄？"
这首词有浓郁的乡土气息，清新质朴。而面对现实境况，苏东坡也不是一味乐观，他正视旱灾造成的困难，写得真切而自然。
再看——
《浣溪沙》其四
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
这首词里，苏东坡继续走在乡间小路上，听着簌簌的枣花声、响腾的缫车声、卖瓜的吆喝声，他没写听到这些的感受，但读者却可以想象他内心一定涌起了无尽喜悦，因为所有这些，都是丰收的声音。
在这炎炎夏日，他越走越觉干渴困倦，于是"敲门试问野人家"，想讨一碗茶水来喝。词到此处，戛然而止，农家是否有人、他是否喝上茶水都不再叙述，但丰收的喜悦、他随遇而安的性格、以及乡村生活的朴实都融在了一起，让人感到无比亲切。
在苏东坡以前，也有文人词写农村生活，比如张志和的《渔歌子》："西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归。"它以渔村的景色和渔夫的自在，暗示归隐之心。相比之下，苏东坡的《浣溪沙》组词描写生活更加真切，它有无限风光，也有窘迫现实。
② 写友情、亲情
词的功能是诉说情感，但多是与歌儿舞女的游戏之情、或相思离情。而苏东坡却用词写庄重的友情、亲情，且十分寻常，处处可见。
任杭州通判期间，他的上司陈述古罢任，苏东坡便作《虞美人·有美堂赠述古》送别友人——
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒、更徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。
美好的意象给人美好的艺术享受。尤其结尾用"碧琉璃"喻指江水碧绿清澈，这水月交辉的夜景，也象征了友人的高洁耿介，以及他们友情的纯洁深挚。
写亲情的词，以写给弟弟苏辙的最多。《水调歌头·明月几时有》我们太熟悉了，所以看另一首《沁园春》——
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
这首词创作于苏东坡去密州赴任途中。他早上启程，路上感叹日日奔波，又回忆起汴京岁月。他曾和弟弟一起科场得意，但一身抱负却没能充分施展。"用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看"是自我嘲解，也是对弟弟的开解：被重用还是被舍弃在于时势，但以怎样的心态面对却由自己权衡，不妨在闲处静看风云变幻。
写亲情的，还有苏东坡写给原配妻子王弗的悼亡词，著名的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词，揉进了苏东坡十年宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期思念的精神折磨，揉进了岁月沧桑和身心的衰老疲倦。它如话家常，却字字出于肺腑，感人至深。
③ 写爱国豪情
苏东坡活跃于政坛的年代，北宋正紧张地防御西夏入侵。他的第一首豪放词《江城子·密州出猎》，用出猎时的雄心壮志，表达了守卫国家的强烈愿望——
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
"持节云中，何日遣冯唐"，是苏东坡以汉将魏尚自比。《史记·冯唐列传》记载，云中太守魏尚杀敌有功，但因多报了杀敌人数，获罪削职。冯唐向汉文帝陈说，认为魏尚有功可用，于是汉文帝排遣冯唐持符节去云中赦免魏尚之罪。此时的苏东坡因反对新政而外放，其境遇与魏尚相似，他盼朝廷能派冯唐这样的使臣来密州，使他重新得到重用，为国效忠，届时"西北望，射天狼"。
苏东坡这次"出猎"，还作了一首七言律诗《祭常山回小猎》——
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。（巘[yǎn]，大山上的小山）
圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。
这首诗里，苏东坡又以晋朝西凉主簿谢艾自喻，所表现的狩猎场面、爱国情怀，和豪迈奔放的风格，与《江城子》一脉相承。可见在苏东坡笔下，诗与词可写相同的题材，可表达相同的情感。
④ 写人生态度
文人词伤春悲秋、表达及时行乐思想的太多，风格相似。而苏东坡词反应的人生态度要宽泛得多，且个性鲜明，如《定风波》——
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词作于苏东坡被贬黄州期间。野外途中偶遇风雨，同行的人都狼狈不堪，急匆匆寻找避雨的地方，唯有苏东坡"吟啸徐行"，骤雨泼身可置之度外，"穿林打叶"之声可充耳不闻。一句"山头斜照却相迎"，是坦然面对风雨后，看到的希望之光，给人无限温暖。雨过天晴，回首往事，所有的坎坷不都走过来了嘛。于小事中窥见深意，于寻常处觅得奇景，它所表现的旷达胸襟，它所诠释的人生信念，在苏东坡之前，无人能够写出。
在黄州那段时间，他也想摆脱尘世烦扰，流露出对隐逸生活的向往，如《临江仙》——
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
夜饮归来，叩响家门，却只听到家童如雷的鼻息声。他也不急不燥，既然进不去门，索性"倚杖听江声"。有了这样宁静恬淡的心境，接下来才能于浩荡的江声中，体会人生的意义。"小舟从此逝，江海寄馀生"所寄寓的自由畅快，是他在这个静夜里最强烈的愿望。这种愿望虽有逃避现实的消极倾向，同时又秉承着对美好事物和人生的追求。
在黄州，他还写了表达孤高自许、蔑视流俗的《卜算子》——
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
黄庭坚评价此词："语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！"
⑤参禅悟道
苏东坡有一首《如梦令》，词前小序交代，是它在沐浴时产生的感想，于是以开玩笑的心情写了下来。但它又并非玩笑那么简单——
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手，居士本来无垢。
苏东坡爱干净，对他这个经常沐浴的人来说，不需要使劲儿除垢。可这次沐浴，他偏遇上一个搓背特别用力的人，把他搓疼了，于是他戏言表达不满，说"轻手，轻手，居士本来无垢。"这本是一件生活趣事，但自然引人联想到他遭受不公、蒙冤贬往黄州的情景。这首词的关键在于"无垢"二字，是佛家术语，比喻一切本来清净。
另一首《临江仙·送钱穆父》，上片写与友人重逢，下片写月夜送别，富有哲理——
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
"人生如逆旅，我亦是行人"借用道家思想，人生就是一场旅途，人人都是过客，所以不必计较眼前的聚散。这是一种得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏东坡对词题材和内容的扩展，是空前绝后的。亲情、友情、爱国情，百姓生活、山水风光、哲理探讨，几乎无所不包。若没他的创作，谁会知道词可以反映如此广阔的生活内容呢。
用诗的风格和意境来写词
什么是诗的风格和意境呢？苏东坡一贯不喜欢柳永词的哀怨缠绵，但有一句例外，就是柳永《八声甘州》中的"霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。"苏东坡评价此句："不减唐人高处"。我想，"唐人高处"一是指高处的景色，如天空、月亮、夕阳，高远清奇；二是指人站在高处所见，如柳永说的"关河冷落，残照当楼"，站得高才能看到如此恢弘开阔的景色。高远清奇、恢弘开阔，便是诗的风格和意境。
苏东坡有奔放的性情、宽阔的心胸，以他的审美趋向，所选之景多具有高远清奇、恢弘开阔的特点，这也成为他豪放词的典型特征——
《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。"
《念奴娇·赤壁怀古》："乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。"
《归朝欢》："雪浪摇空千顷白，觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。"
他又往往把高远清奇、恢弘开阔的景色，同弯弓射箭的壮士、羽扇纶巾的风流人物联系在一起，表达积极用世的抱负——
《南乡子》："旌旆满江湖。诏发楼船万舳舻。投笔将军因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。"
《浣溪沙》："上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜，归来袖衫有天香。"
这些词，明显不同于香软柔靡的风格。正如宋人形容的那样，柳永词需由"十七八女孩儿"演唱，而东坡词需"关西大汉"来高歌。到了明清时期，词论家更明确提出了"婉约、豪放"两个概念："婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘。"（徐师曾《文体明辨序说》）
写婉约词，也进行"诗化"的改造
苏东坡现存词作三百多首，其实百分之八十以上，还是委婉言情的，这是当时词坛创作的主流。但他的婉约词也洗去脂粉气，有明丽清爽的风骨。
如《贺新郎》，是苏东坡婉约词的代表作——
乳燕飞华屋，悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是、风敲竹。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪、两簌簌。
美人沐浴后趁凉入睡，又被风吹竹声惊醒，便出来观赏石榴花，然后惜花怜人，对花落泪。"待浮花浪蕊都尽，伴君幽独"点睛——石榴花不与桃李争艳，待百花开尽依然傲立枝头，象征了美人的高洁绝尘。
有人说这首词是写一名营妓，也有人说写的是苏东坡侍妾榴花，但因为苏东坡写得品格超脱，又让人觉得另有所寄。项安世《项氏家说》评价此词："盖以兴君臣遇合之难"，认为它暗含了苏东坡怀才不遇的抑郁情怀。
苏东坡也欣赏乐观通达的女子。他写过一首词送给朋友王定国的侍妾。侍妾名叫柔奴，她陪伴王定国贬谪岭南，北归时遇上苏东坡，苏东坡问柔奴："岭南的生活应该很艰辛吧？"柔奴却回答："此心安处，便是吾乡。"这个回答深得苏东坡赞赏，因为这也是他奉行的生活准则，于是为柔奴写下一首《定风波》——
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
苏东坡对歌儿舞女的赏识，已不是停留在对方的容貌和歌技上，而是扩展到她的气度、品格。
以诗为词，功过并存
苏东坡别开生面的创作，在北宋词坛并没获得太多认可，大家认为他混淆了诗与词的特征，失去了词体本色。由于太过豪放，又往往成为"曲子中缚不住者"，导致"不协音律"。
"子瞻以诗为词, 如教坊雷大使之舞, 虽极天下之工, 要非本色。"
——陈师道《后山诗话》
但到了南宋，在国家危难存亡之时，苏东坡词作的巨大影响开始显现。因为他词作里的豪迈奔放、爱国豪情，应和了南宋文人士大夫内心的慷慨之气。
"东坡先生非醉心音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。"
——王灼《碧鸡漫志》
苏东坡的创作，摧毁了"诗庄词媚"、"词为艳科"的藩篱，改变了世人"诗高词卑"的看法。在"靖康之乱"以及南宋与金对峙的漫长历史时期，爱国词、豪放词的创作风起云涌，产生了辛弃疾、张元干、张孝祥、陆游、叶梦得、刘过、刘克庄等一批南宋词人，他们相互激赏，以爱国的壮词宏声统治了南宋词坛。
但苏东坡"以诗为词"的革新，也给词的发展带来了负面效应。这一点，在南宋时就有人意识到了。词人沈义父《乐府指迷》说:"近世作词者不晓音律,乃故为豪放不羁之语,遂借东坡、稼轩诸贤自诿。"这个批评的矛头不是直指苏东坡和辛弃疾，而是南宋那一大批豪放派词人。沈义父认为，这大批词人不懂音律，是"故为豪放不羁之语"，然后借口说自己是学苏东坡和辛弃疾，从而把词带上了偏路。
我不知道他们是"故为豪放不羁之语"，还是真想要抒发奔放的爱国之情，但客观事实却如沈义父所言。词独特的魅力在于委婉言情，词独特的功能在于娱宾遣兴，当它的独特性被消解，便会慢慢失去自己的市场，这也是南宋词后期走向衰亡的原因。对这一点，后代人有更深刻的认识——
"以气概属词，词所以亡也。"——明·王世贞《艺苑巵言》
"韶秀是东坡佳处,粗豪则病也。"——清·周济《介存斋论词杂著》
用舍由时，行藏在我
就词体的发展来说，苏东坡"以诗为词"是一把双刃剑。但就苏东坡词作本身来说，它们具有历千年而不衰的顽强生命力。因为在那些文字里，傲然挺立着一个乐观豁达、率直可爱、让人仰视的东坡先生。
他那句"用舍由时，行藏在我"，其实也很适合形容他"以诗为词"的创作之路。批判还是赞扬由时事、时人决定，他只是听从自己的内心，率性地以自己喜欢的风格、写自己喜欢的文字。
他的文字发自真心、流露真情，所以我们感动于他的"十年生死两茫茫"，佩服他的"一蓑烟雨任平生"，会用心揣摩他"此心安处是吾乡"的道理，会在每次抬头望月时，都想起那句"但愿人长久，千里共婵娟。"
这还不够嘛？功过并存，又有何妨！
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