人的欲望，是很难有止境的。最初的目标达成后，会迅速生成下一个目标。权力的欲望，有时无法用金钱来衡量，尽管“金钱”本身就是一种权力。
《世说新语•贤媛第十九•九》：王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎。”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日。”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”
王经年轻时家里贫穷，做官做到俸禄二千石（dàn）（时），母亲对他说：“你原本是寒门子弟，官已经做到二千石，到这个地步可以停住了。”王经没有听从劝告。（后）官至尚书，尽心竭力辅佐魏（曹髦），不归附晋（司马昭），（事败后）被逮捕。（抓走前）哭着向母亲辞别说：“没有听从母亲的告诫，才有今天（的结果）。”（他）母亲完全没有悲伤的表情，对他说：“做儿子要孝顺，做臣子要忠诚。（你）有孝有忠，哪里辜负了我呢？”
各种版本均认为王经为农民——“农”是职业，“民”是社会身份。这里有三个误区：一、“九品中正制”的社会背景下，纯粹的农民，基本上没有进阶的可能；二、《世语》所谓“寒家子”即是“寒门”，是破落的世族，与其从事的职业没有关系；三、《三国志》有“始经为郡守，经母谓经曰：`汝田家子，今仕至二千石……'”“田家子”就是农民？地主，甚至大地主，出身世家豪门的“隐居”者，也有亲自下地务农的。如果把“田家子”直接解为“农民”，那诸葛亮“臣本布衣，躬耕于南阳”，也是农民了。诸葛亮是农民吗？
