近日受天气影响，浦江东岸的东方明珠包括“三件套”在浓重的雾气中显得若隐若现，犹如仙境。直到今天（1月14日）上午7点30分，大雾黄色预警信号方解除，市区能见度开始明显好转。
被“仙气”笼罩的金茂大厦和建筑群
“魔都”一词随着城市建筑群在大雾中的奇幻景象在这两天在市民中被刷屏，新闻晨报·周到“魔都新鲜事”与“上海会客厅”发起的两个相关话题在1月14日也同时冲上新浪微博同城热搜！
截至1月14日中午12点，新浪微博同城热搜
那么，上海被称作魔都的由来是什么？魔都一词何以会流行？本期新闻晨报·周到《上海会客厅》节目，我们邀请到的嘉宾是上海学者、复旦大学徐静波教授。据他介绍，1923年3月，有一位日本作家第一次来到上海，并将他的上海体验写成了《魔都》，今年恰好是这位日本文化人来上海的100周年。
Q 新闻晨报·周到：侬出生于上海，长于上海，对于上海的感性体验主要是什么？有没有注意到这两天上海的天气？
A 徐静波：这两天我恰好也有出外行走，又看到朋友拍的照片和电视节目的景象，真的有点雾气升腾、飘飘欲仙的感觉，朋友圈里大家都在谈论魔都仙雾的话题。原本上海以魔都出名，看来，这次又要加上一个雾都了。
雾中的魔都如入仙境 （Karen 拍摄于1月13日）
Q 新闻晨报·周到：你的学术兴趣一直比较多歧化，但是有一支脉络是比较清晰的，那就是近代以来日本人，尤其是日本文化人在中国在上海的体验，以及他们对中国尤其是上海的认知。当时怎么会想到去翻译《魔都》一书的？
A 徐静波：对，说到魔都这个词，到今年恰好已有了差不多一百年的历史了。说到我为什么会翻译《魔都》，以及为什么会研究日本文化人在上海的体验和对上海的认知，可以追溯到1992年了。那年我在早稻田大学做一年的研究员，我一开始抱着一个很大的课题，即着重想研究中国新文学的发生发展与日本近代文学之间的关系，后来发现这个题目太大，有些也已经有前人做过了。那时我在早大的图书馆读到了不少1920-30年代日本人写的中国游记，我想我要把研究范围缩小一些，我是上海出生的人，就想集中研究近代日本作家及其他文化人与上海的关系，于是就开始广泛搜寻和研读资料，期间就注意到了村松梢风，自然，他的上海经历与《魔都》这本书，就进入了我的视野。
后来写了两篇论文《本世纪20年代中日文学家间的交往——以上海为中心》和《本世纪20年代日本作家在上海的文学活动》，分别发表在1994年第1期的《日本研究集刊》和1995年第4期的《日本学研究》上。1998年我在长野大学教书，将搜集到的村松梢风与上海和中国有关的文字选出来，翻译了一本集子，因种种原因，最后未能出版。一直到了21世纪初，我才写了一篇比较像样的研究村松梢风的论文《村松梢风的中国游历与中国观研究》，发表在2001年第2期的《日本学论坛》，这篇论文后来被这一年的中国人民大学报刊资料选刊《外国文学研究》第12期全文转载了。以后又继续沿着这一课题，利用自己在日本各大学授课的机会，搜集资料，做研究，2013年由上海人民出版社出版了《近代日本文化人与上海1923-1946》，其中的第二章，就是《村松梢风：“魔都”意象的制造者》，大约有4万字。
《中国色彩》《魔都》（村松梢风 著 徐静波 译）
作为一项研究的副产品（就像之前我研究梁实秋时编了一本《梁实秋散文选集》一样），我将村松梢风有关上海的文字编译了一本《魔都》，把他其他与中国有关的文字编译了一本《中国色彩》，后来分别由上海人民出版社和浙江文艺出版社出版了。
Q 新闻晨报·周到：能否为我们介绍一下魔都一词最早的由来？一百年前日本人笔下的上海是一番什么景象？
A 徐静波：魔都这个汉字词，还真是日本作家村松梢风创造出来的，之前中文中自然没有这个词，日文中也没有这个词，是村松梢风自己编造出来的。一百年前的1923年3月，村松梢风第一次来到上海，将他的上海体验写成了《魔都》一书。没想到许多年之后，魔都居然如此风行，差不多风靡了全中国。作为作家，村松梢风在日本文坛上地位不算很高，他主要是写大众小说、尤其是通俗的历史小说，后来他的一个中篇小说《琴姬物语》在日本顶级的《中央公论》上发表出来，地位就一下子提升了。他是一个不太安分、对外部世界充满了好奇心、又喜好玩乐的人，1921年读到了芥川龙之介发表在《大阪每日新闻》上连载的《上海游记》，就很想到上海来看看，他后来说：“说起我上海之行的目的，是想看一下不同的世界。我企求一种富于变化和刺激的生活。要实现这一目的，上海是最理想的地方了。”
日本作家村松梢风1923年在上海时拍摄的照片
1923年3月到5月，村松梢风在上海居住了差不多两个月，创造了两个一般日本人无法获得的体验，第一个是他通过曾在大阪待过几年的商人朱福昌的引导，深入到了一般中国人的社会中，尤其是演艺界；第二个是经日本作家佐藤春夫的介绍，他认识了田汉以及创造社的中国作家，与他们进行了比较深入的交往，这是近代以来日本作家第一次与中国新文学家之间的直接交流。
他在回国以后，将自己在上海的所见所闻，撰写了两篇各几万字的长文《不思議な都上海》（不可思议的都市上海）和《江南の風物と趣味》（江南的风物与趣味），先后发表在当年8月号和9月号的《中央公论》上，第二年，他将上海的这篇长文又稍作补充，编成一本《魔都》，由小西书店出版，于是，魔都一词就诞生了。
《魔都》1924年日文版的初版本（村松梢风 著）
不过，魔都这个词，在村松梢风的语境中，并不完全是一个褒义词，他在《魔都》中写过这样一段话：
我觉得像上海这样好玩的地方，恐怕寻遍全世界也不可得。……我之所以觉得上海好玩，绝不是因为上海人的生活有多么文明，或者景色如何美丽，气候如何宜人。倒不如说在这些方面上海是最不尽人意的了。不错，无论到哪里，到处都有成排的宏大雄伟的欧式建筑，有漂亮的公园。道路不管是小巷还是弄堂，都有水泥铺设，不像日本的许多道路，需要担心会踩到没膝的泥泞。而且上海具备所有文明的设施。但是，这又怎样呢？这不过是在人们的生活上披上了一件物质文明的华丽的外套而已。而最关键的构成生活基调的精神文明，上海却没有。
不能说一百年前所有的日本人对上海都是这样的感觉，但村松梢风的这段话，确实也具有一定的典型性。与同时代的日本文人相比，村松梢风在上海的“沉潜”是比较深的，他所接触和涉猎的范围也是相当广的，他以一个外来者的身份和好奇者的目光，对当时五色杂陈的上海做了仔细的观察，然后通过《魔都》等进行了相当生动而详尽的描述，显示出了他作家的才华。但在本质上，他对中国的历史和文化缺乏足够的知识准备，对近代以来中国社会的剧烈变迁也缺乏深刻的理解，就“魔都”意象本身而言，他也许成功地传递出了一个各色元素叠合交叉的混沌的综合图像，但却未能把握形成近代上海的内在肌理和内在脉络。
在混沌的万象之中，帝国主义的侵略和近代西洋文明叠合在一起，中国的农耕文明和民族主义意识的觉醒交错在一起，构成了一百年前魔都上海背后的两股主要的底流。遗憾的是，具有作家的灵敏而缺乏哲学训练和史学眼光的梢风，对上海的体验和感受乃至表述，很多还只是停留在表象的层面。
Q 新闻晨报·周到：这两天我一直在看你写的《魔都镜像》这本书，里面主要汇集了许多日本文人在1862-1945年期间对上海的大量描写，在翻译《魔都》一书之后，你为什么在2021年11月编著出版《魔都镜像》？
A 徐静波：说起《魔都镜像：近代日本人的上海书写（1862-1945）》，要说到前几天刚刚遽然病逝的张伟老师。张伟老师自己是研究海派文化的，他得知我对昔日日本文人与上海的关系比较了解，就鼓励我写一本这样的书，从原始的文献资料着手，最好是有一些原始的文献照片，张伟老师自己是一位研究大家，又是一位老物件的收藏家，而我当年做研究，目的只在于获得资料，完全没想到收藏，所以大部分都是做的复印件，而且说实在的，我十多年里在日本陆陆续续搜集到有关上海的资料，还真不少，之前撰写《近代日本文化人与上海》一书时，还有很多都未得到运用，于是就再一次认真研读，选取了一部分，另外撰写了一本《魔都镜像》，以考察近代以来日本人对于上海的感知和认知的演变，同时也把一部分有价值的史料一并翻译整理出来，得到了上海大学出版社的支持，在2021年11月出版了这本书。这里要对张伟老师表示衷心感谢的同时，对他的遽然仙逝，表示沉痛悼念。
《近代日本文化人与上海》《魔都镜像》（徐静波 著）
Q 新闻晨报·周到：今天魔都已经成为了一个高频率词，成为很多市民对上海的另一个称谓。在你看来，魔都一词是否具有新的时代含义？
A 徐静波：村松梢风当年独家“创制”了魔都一词后，似乎并未产生太大的影响。应该是在改革开放以后，上海的发展再次引起了日本各界的高度关注。1995年，日本NHK出版了一本《魔都上海：十万日本人》。2000年，中国学者刘建辉在日本出版了《魔都上海》，之后这本书被译成中文；大概也就是在这之后，魔都一词开始引起国人的兴趣，渐渐就风靡了起来。而今天，魔都一词已经完全成了上海的代名词。
又到魔都穿云季 （张海涛拍摄于2021年2月）
我想，今天国人在使用这个词的时候，大概已经很少记得这个词的原始出处，也不大在意村松梢风语境中的原始意象，而更多具有了褒义的色彩，魔都的“魔”，主要是魔幻、魔力的感觉吧，更多是展示出了上海日新月异、蒸蒸日上的奇幻新貌吧，当然也有东西文化交杂、四方元素交汇这样的感觉，甚至还与创新出奇连在了一起，我觉得挺好的。
