庄子：懂得平衡欲望与人生的关系，才能具备获得幸福的能力。
世俗之人常纠结这样一个问题：很多智慧都告诉我们不要追求物质，但是我们的生活却需要物质作为基础，那么我们如何平衡物质和欲望的矛盾呢？
在这一个问题中，存在着我们对于物质和欲望的误解，对待物质的态度是去除基本生活之外的妄念，而不是所有追求物质的欲望。
因为欲望是自己的本源情绪，人的七情六欲包含了“贪、嗔、痴、慢、疑”，一个人即便有神仙般的能力也不可能将自己本性的欲望情感去除。
而我们应该控制的，是本性之外过度贪图物质的想法和妄念。
没有任何一个圣人会告诉你物质不重要，但是他们所阐述的智慧，是物质只是人生的基础，而非人生的主宰。
人要在自己满足了基本的生活之后，就要收敛自己对于物质的追求，否则自己就会沦为欲望的傀儡。
《道德经》中说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
当一个人受到五色、五音、五味的诱惑之后，内心早已混乱发狂，这样的不理智给自己带来的只是灾祸，所以平衡物质和欲望之间最好的法则就是适度。
正如朱熹所说的“存天理，去人欲”。
“天理”是我们的自然情感，但是“人欲”却是超出天理之外的妄念，而我们的责任就是保留合理的，去除过度的。
《庄子》之中有这样一篇故事，是通过“无足”与“知和”两人的对话来阐述的智慧。
“无足”认为追逐名利是人的天性，他主张通过追求名利来满足自己的人生需求，而知和代表的则是道家的观点，强调顺应自然，知足常乐的道理，不要被名利所拖累，同时也指出了不知足所带来的祸患和恶果。
知和认为：一个人不懂得知足，不但得不到身心的快乐，不能享受有生之年的福气，还会惹祸上身。
庄子这一篇文章中的两个人名就是很好的隐喻。
“无足”隐喻不知满足，“知和”代表的就是懂得知足。
无足跟知和说：“人们没有不喜欢名声，不追求利益的，他富有，人们就归属他，服从他，尊崇他，受人尊宠，也能长寿安乐和心情愉悦，你居然对此不感兴趣，是才智不足，还是心有余而力不足，还是遵循你固有的行为准则，不愿如此？”
而知和听了之后，则站在大道的角度，阐述了欲望对于自身造成的危害，认为不如抛开欲望，知足常乐才能免于祸患。
知和说了这样一段话：“富有的人耳朵谋求乐声，嘴巴贪图肉食美味，因而触发了欲念，遗忘了事业，真可以说迷乱极了；深深陷入愤怒的盛气中，像背负着重荷爬行在山坡上，真可以说是痛苦极了；贪求财物而招惹怨恨，贪求权势而倾尽心力，安静闲居就沉浸于嗜欲，体态丰盈光泽就盛气凌人，真可以说有病了；为了贪图富有追求私利，获取财物的时候堆的像齐耳的高墙也不知满足，而且越贪婪越不知羞，真可以说是耻辱；财物团结而没有用处，念念不忘却不愿割舍，满心的焦虑与烦恼，忧愁极了；在家还要担心窃贼的危害，在外还要担心盗贼的危害而不敢行走，真是畏惧极了。”
知和阐述了六种情况，都是因欲望导致的祸害，所有超出世俗生活的贪欲给自己带来的都是痛苦。
因过多的贪欲主宰自身时，对内，会因为五色五味五音挑起的贪欲而生出欲望，满足不了欲望时会产生焦虑和烦躁的痛苦，而对外，则因为过度贪求欲望不知收敛的行为惹致灾祸。
所以一个人的智慧就是平衡欲望和物质之间的关系，让欲望适度之后，就顺应自然，将人生的幸福愉悦寄托在心灵与感情上，而不是一味的贪图物质。
明白了这个道理，才能在人生中更好的追求物质，才能具备获得幸福的能力。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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