详细解读《道德经》28
脊梁
〈原文〉
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
〈注释〉
知：知道，明白。
其：自己的。
雄：阳性，形容强壮，阳刚。
雌：阴性，形容柔弱，谦卑。
溪：小河流，溪涧。形容弱小。
常德：自身恒常不变的德行。
离：分开。
复归于婴儿：回到婴儿的质朴状态。
白：光亮，光耀。
黑：暗淡无光。普通。
式：榜样，楷模。
忒：差错。
无极：无穷尽，无边无际。“道”的别称。
荣：荣誉。
辱：屈辱，平凡。
谷：山谷。形容心胸如山谷宽广。
乃：于是。
足：完全，充分。
朴：未加工的木材，比喻不加修饰。本真。
朴散：纯朴本真的人分散于社会。散：分开，分散。
器：器具。意为有功能与作用。
官长：古代行政单位的主管官吏。
大制：国家制度体系。
割：分裂，分割。
〈译文〉
知道自己雄强，但是坚守雌柔，甘愿做天下的小溪。做天下的小溪，自己的德行就不会离道，就是回到了婴儿的质朴。
知道自己光亮，但是坚守普通，成为天下的楷模。成为天下的楷模，自己的德行就不会与道有偏差，就是与道合一。
知道自己荣耀，但是坚守平凡，甘愿做天下的山谷。成为天下的山谷，自己的德行就很厚实，就是回归到本真。
回归于本真的人就是社会的有用之材。如果受到明君重用，就是国家的脊梁。因此，国家不会舍弃这样的人。
〈解读〉
本章是从人的社会价值层面阐述修心为道的意义。
修心为道，就是要克服人性弱点，去掉自我伪饰，破除自我，达到无我，回归生命本真，保持自己的淳朴本性，保持朴，做个真人。人本自具足，人生保持朴，才是社会的有用之材，国家的栋梁。
“知”而“守”，“守雌，守黑，守辱”，就是回归生命本真，保持了朴。就是坚守道心，遵循大道。遵循大道，反而是更加的“雄”，更加的“白”，更加的“荣”，更加的持久。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”自身雄强，但是不恃强凌弱，不争强好胜。坚守雌柔，甘当天下的弱小者，如此，就是守住了道心，守住了婴儿般质朴本真的品质。守住了雌，“雄”方能更强，更持久。
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”自身光鲜亮丽，或者背依名门望族，但是不高傲自大，不盛气凌人，富贵不淫。坚守普通，甘做天下的行为楷模，如此，就是守住了道心，与道合一。
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”自身荣耀，功勋卓著，但是不恃功争名夺利。坚守平凡，虚怀若谷，如此，就是守住了道心，回归了生命的本真。
“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”朴，是生命的本真，是诚信不伪，是无我，是道的本质。”复归于朴“就是守住了道心，遵行大道。
朴是道，器是术。朴是德，器是才，德是统帅，才是辅助。有才无德，是家道败亡、国家昏乱之贼。坚守道心，保持生命本真的人，就是回归了无我本心，是明道的人，才是社会的有用之材，国家的栋梁。所以，国家的人才制度必须是把德作为人才的第一衡量标准。
守黑则白
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