（蜗牛看西游217期）
文/含山人
一
很多人肯定有个疑问，如来真的要佛教东进，一顿饭功夫就可安排观音等神仙送到大唐，为何非得让唐僧如此费周折地到西天来取，既费马达又费电，成本太高了！
你还别说，如来以前真的安排人送过经，但唐僧是道教天下，水泼不进，没办法，他才费尽周折，搞了这个取经工程。
二
我们先来看原著第十二回一段原文：
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
回到《西游记》，在如来决定让唐僧到西天取经之前，其实已经有人取回了小乘佛教相关经典，但是，在大唐道教林立的国土，小乘佛教根本没有什么生存之地。
三
在大唐，道教已经发展到什么程度呢？八仙过海，各显神通已经脍炙人口了。一人得道，鸡犬升天广为流传。道教不像其它宗教一样，认为人活在现实世界里是痛苦的，从而把希望寄托于人死后的彼岸世界。道教最大的魅力就在于它关注人的个体生命，关注此岸的现实世界，把人的生命看得高于一切。它千方百计地延长人的寿命，也相信人通过养生能更逍遥更自在更快活更长久地活在人世上。求生、乐生、重生以达到长生是它的目的。道教的神仙信仰就是建立在长生不死的观念上的。道教人口中常说无量天尊或者是无量寿福就是这个意思。
西天集团打擦边球。想用大乘佛教与道教相竞争。不光关注信奉者此生长命百岁，而且还关注死后是下地狱还是去极乐世界。更是可以超乎一切时间空间而存在。意思就是大乘佛教和道教一样是可以成神的。而且比道教还要好，道教长生不老不如佛教超越一切时间空间而成佛。
这下厉害了。你想想，在道教的大本营里面宣传有比道教还厉害的宗教，那还得了？相当于在竞争对手的店里面打广告说对面店铺以前的产品更新升级了换了比这家还要好的新产品。不光产品是新升级的，而且售后服务还全新升级了。人性都是一样的，希望周到而且全面的服务。大乘佛教完胜道教，人都改信佛教了。道教没人信，没人信就自然没有供奉的贡品了。
在道教世界里，神仙其实也是人，只不过是比凡人多活几百年，多几样技能而已。但是是人都要吃饭，道教集团成员长期修真就需要脱产全日制学习，自然没有时间来搞生产。就只能靠收取凡人的贡品来维持生存。小批量量产的蟠桃仙丹什么的都是用来渡劫用的宝贝，轻易不能使用。
西天如来的这招釜底抽薪，是要掐断东天道家命根子的节奏。关乎生死存亡，你会天真的认为道家会无动于衷？任人宰割？当然是要跟你拼命了。
四
西游记第八回中原文——
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多占，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
什么意思呢？意思就是东胜神洲的贡品都给道家收走了，北巨芦洲的贡品太少了。西牛贺洲的贡品我们已经收的差不多了。想发展还是要去人多的南瞻部洲。
不是东风压倒西风就是西风压倒东风。靠着收取天下众生的贡品维持着两大集团的生存和发展。谁的贡品收的多就意味着谁可以发展的又好又快。在天庭这个讲究实力的地方。哪一方的势力大就意味着谁的话语权增加。而收入决定了位置的排名。宁做鸡头不做凤尾。
现在我们来捋一捋西游记中各个集团的利害关系：
东天道家背靠南瞻部洲的大量贡品养活了一个连玉帝都忌惮的庞大集团。玉帝需要引入外援来做帮手在游戏规则的允许范围内对道家进行限制；而发展势头良好的西天佛教集团作为外援正好拿来利用。
西天佛家想壮大势力在天庭增加话语权，得到玉帝授权允许在南瞻部洲收取贡品。但是被把持各个部门的道家势力所限制。只能传播毫无用处的小乘佛教。小乘佛教收来的贡品太少了无法有效支持佛教的发展。而道教又一纸公文坚决不允许西天佛教集团主动在南瞻部洲传播大乘佛教。
西天佛教集团如来被逼反其道行之，我不主动传教，我可以让南瞻部洲的人自己来主动找我来求我的经书回去自己传播。但这个计划需要同玉帝共同制定和实施。为了计划顺利完成做出了如下战略规划：
第一， 南瞻部洲的提出需要佛教传播大乘佛教的理由；
第二， 西天佛教将大乘佛教的成果完全理论化并印制成书；
第三， 南瞻部洲必须主动派人来取，
这样就避免了西天集团违法乱纪的可能了。从而让道家无法在法理上名正言顺的打击西天佛教集团了。
但是神机妙算著称的道家在对手执行第一条规划的同时就已经获悉所有的计划并迅速制定出应对方法。
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