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鲁迅在评论悲剧与喜剧时说到:悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。

一直以来艺术界对悲剧的解读和传扬都高于喜剧,古希腊三大悲剧家的作品流传至今,对他们的悲剧进行研究的人不计其数。相较之下,三大喜剧家中却只有阿里斯托芬留下了一些完整的作品。

十部顶级欢乐喜剧电影(影史排名前3的喜剧片)(1)

如果说悲剧是间接肯定美,揭示美的理想,那么喜剧就是直接否定丑,揭穿伪善的假象,这似乎也是喜剧的使命。

喜剧性从根源上说,来源于生活中无价值、丑恶事物现象与本质的表里不一和不协调,同时也是观众的生活经验与即时感受的不一致和不协调。

如果要在电影史中找一部“最不一致、最不协调”的影片,那非这部《上帝也疯狂》莫属了。

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《上帝也疯狂》上映于38年前,是影史至今为数不多的经典喜剧,豆瓣社区10万参评中有5万人给出了五星,而8.7的评分也好于97%喜剧片,在纯喜剧片类别中,更是高居影史前三。

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一般的喜剧电影拍现代社会与原始社会的冲突,往往会找相似的演员去扮演原始社会部落的人。但是这部影片,却找到了在卡拉哈里沙漠腹地生活的布希曼人来扮演主角。

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要知道,卡拉哈里沙漠位于非洲大陆中南端,是最缺水的地方,寻常人根本没办法生存,到了冬季这片土地干旱到甚至连动物都迁徙离开。

但是在这片沙漠的深处,还生活着一个原始部落,那就是布希曼族。

他们的族人世代生活在沙漠深处,与世隔绝,过着刀耕火种的原始生活。

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一次偶然的机会,本片的导演加美·尤伊斯意外发现了布希曼人厉苏(本名N!xau,惊叹号是非洲母语的一个搭嘴音的象征),于是导演以300元片酬,邀请他本色出演《上帝也疯狂》布希曼人Xixo这一角色。

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结果上映后影片大受欢迎,全球票房狂揽5000万美金(按时率折合人民币约4亿),厉苏也被全球影迷所熟知,在9年后又继续参演了《上帝也疯狂2》。

此后香港影视公司也向厉苏发出了合作邀请,在1991-1994年间先后拍出了《非洲和尚》、《香港也疯狂》、《非洲超人》等高人气喜剧片,并结识了刘青云、刘嘉玲、叶童等香港影星。此后因水土不服,厉苏又重新回到非洲做起了农夫。在2003年,厉苏不幸在非洲草原病逝。

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厉苏在拍片成名之前过着游牧采集的原始生活,很少与外界接触,甚至对金钱没有概念,在剧组第一次给了他三百元的片酬后,他竟让钞票随风飘走了。

原始与文明的相遇,本身就具备了离奇故事产生的条件,更何况,在影片之外导演还找到了真实存在的“原始人”来演出。不管在影片里或者影片外,这种碰撞与相遇都是持续发生的。

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在故事中,原始是作为对文明有帮助的有益工具,Xixo帮助安德鲁救出了被劫持的孩子;在故事外,N!xau帮助尤伊斯进行现代文明的反思。

说到底,戏里戏外还是以文明人的视角在看世界,原始人的话语权还是被剥夺的,因为他们没有“文明”。

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Xixo和家人生活在卡拉哈里沙漠,他们靠收集清晨露珠上的水滴解渴,靠打猎维持生命,他们之间没有纷争,在他们眼中,上帝每天都在注视着他们,赐予他们食物以生存。

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直到有一天,他们的“上帝”给他们送来了一个可乐空瓶,Xixo把它带回部落,他的族人们发现这个漂亮的礼物既可以吹出美妙的声音,还可以用来磨蛇皮。

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总之,几乎每一天都能发现它的新用途,可是瓶子只有一个,族人总能找到无数想用的理由,于是大家第一次有了不愿意与人分享的感觉,都想独占它。

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Xixo看到族人为了上帝的礼物开始吵架,甚至大打出手,他决定走到“世界”的尽头,将这个礼物还给上帝。

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影片的笑料便产生于,他在扔瓶子过程中和遇到的现代人之间发生的喜剧故事。

这些人是:

一个收集大象粪便的科学家;

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一个前来支教的女记者;

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一群反政 府武装份子;

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在这部喜剧片中没有反派,即使是持枪挟持女记者和孩子们的反对份子,最多也只能算是丑角。

电影不是要讲述现代文明战胜原始文明,而是要借Xixo的眼光审视现代文明的发展。

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即使是在解救被困的女记者和孩子们的时候,采用的方式也不是杀死他们,而是使他们麻醉。

导演不用流血的方式,一是应和着喜剧的气氛,二是为了表明,现代人不应该是批判的对象,而应该是被同情的对象。

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他们都只是为了在这个纷繁复杂的世界上保卫着自己不受伤害,在这物欲横流的世界争夺叫“安全感”的东西,而不是丢失了像Xixo还存有的美好品质,这些美好品质只不过是暂时被他们藏在了内心深处,期待某个合适的机会释放出来,所以这个世界上才会有像女记者这样放弃高薪工作、前来非洲支教的人,才会有像科学家这样为了科学而长居非洲、与野生动物为伴的人。

我想,这就是导演想通过这部影片告诉人们的道理。

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兜兜转转,经历了人类文明之后,Xixo仍然选择了告别,继续寻找世界的尽头扔掉上帝的礼物。

在他看来,不管上帝的礼物多么贵重,都不及回家时候孩子扑面而来的一个拥抱。

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文/皮皮电影编辑部:刘玲莉

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