宋朝一提宰相王安石，人们都会说他是“拗相公”。为何世人都称他为“拗相公”。来自于明冯梦龙的《警世通言》中有篇《拗相公饮恨半山堂》一文，写道王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是老百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁。主要是他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。” 死对头司马光更说：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”故有了“拗相公”之绰号。今天我们不去讨论熙宁变法的得与失，我们来品读一下王安石先生的诗作《明妃曲》，他为什么要为四大美人之一的王昭君写诗，其实自己人生的结局，他或许早已经预料。
一，诗的背景。
这诗写在嘉祐三年（1508年），他刚刚进京任三司度支判官，应该相当于今天财政、税务、交通三个方面的协调人。主管盐铁税。这可是肥差，宋朝财政收入的一半都来自盐铁税收。他自认为，金谷之事，平生所不习。但宋仁宗却把他安排到金谷之事。他在任上才发现，宋朝的中央财政已经出现的亏空，每年赤字增加1500万缗（十串铜钱为一缗，一串铜钱约一千文）。王安石深深感觉到这个王朝的危险，他必须站起来向皇帝陈述这种面临的风险。
于是他向宋仁宗上万言书，他写道：今天下这财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王这政故也。他开始设想用“法”来改变宋朝财政的现状。在上完《言事书》后，王安石开始沉沉地思索着，他想起汉元帝时昭君出塞的故事。当时匈奴单于三次朝见汉元帝，想与汉和亲。汉元帝无奈只能从后宫里面选一位宫女与匈奴和亲，可问了几次都没有人答应。这时王昭君站了出来，说她愿意替汉去和亲。此时，王安石如那位答应和亲的王昭君一样，前途未知。
我本汉家子，早入深宫里。
远嫁单于国，憔悴无复理。
穹庐为室旃为墙，胡尘暗天道路长。
二，诗的寓意。
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
王昭君远嫁胡人，而上百辆车里都是胡姬陪伴，自己那份孤独更是无人可诉，没有知音，没有同伴，只能把心思寄托在一把跟随自己的琵琶上。王昭君的孤独，此时也是王安石的孤独。
他决定要向流俗开战。他说:自江东日得毁于流俗之士，顾吾心未尝为之变，则吾之所存，固无以媚斯世而不能合乎流俗也。当时的宋朝的朝堂之上，官员们尸位素餐，无所作为，官场上弥漫着不思进取的的风气。当有人上报朝廷漳河水常决堤时，元老重臣文彦博说，漳河水，无非东决西滥，毋管。今天不在东边决口，明天就在西边泛滥，不用管这些。这些官员沉浸开封城的纸醉金迷里，认为天下没有事，就这样混日子吧。
而王安石的清醒是可怕的，他所说流俗不是一个人，而是整个朝廷的官僚，他要触动整个官僚的利益。所以他的孤独可想而知。王昭君还有把琵琶能付诸，此时的王安石，除了自己的性格的“拗”外，什么也没有。他的“拗”可不是一般的“拗”。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。吏随而拜之，则避于厕。上章至八九，乃受。朝廷提拔他升官，他却跑到厕所里藏着，皇帝找了他八九次，才同意的。这样的人，古之少有。他为什么不愿意升官，因为他太了解自己了，众人昏昏，他独察察。不与其他人同流合污，他将面临着什么。
咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
三，诗的结局。
在熙宁二年（1069年），王安石正式任命参知政事，成了宋朝政策的制定人之一。他得到最高执政者宋神宗的支持。他们要向暮气沉沉的官僚体系行动了。这种变法，是王安石期待已经久的，他一直在思考着去改变现状，让朝廷富起来，让兵强起来，民自足起来。有了皇帝的支持，他可以大显身手了。
他就如同他笔下的明妃一样，用自己一己之力，在匈奴单于那里，为汉王朝带来六十年的和平景象。可惜呀，他想到了困难，但没有想到困难是这么大。皇帝的支持，但皇帝只是下命令者，不是执行者。他的变法触动了太多人利益，在具体的执行过程中，所有的官员都把变法弄成另外一种生财工具。无论《青苗法》《均输法》《免役法》《交易法》，全部走向与自己相背的方向，让天下民众更苦。下面的抱怨，上面的责备。王安石在《明妃曲》中写道，死生难有却回身，不忍回看旧写真。
七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝廷嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：水旱常数，尧、舜所不免，此不足招圣虑，但修人事以应之。而有官上奏曰：旱由安石所致。去安石，天必雨。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：安石乱天下。帝亦疑之。
王安石的结局，可想而知。其实他的结局，自己早已知道，只是没有想到来的这么快。
独留青冢向黄昏，颜色如花命如叶。
这首《明妃曲》是否在写自己，我们今天只能猜测。但他的字里行间，都在说着一种忧伤，一种感怀，这种感怀是明知不可为而为之的无奈。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。如果没有毛延寿昭君就不会出塞，但是不出塞怎么留下一段传奇，在后宫做一名默默无闻的宫女。历史就不会记住这个奇女子。王安石也想在历史浓重的书写一笔，只可惜，天时、地利、人和，似乎都与他差了一点，让他遗憾终身，让宋朝很快就进行了靖康之难。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。这是他一生最好的写照，都在《明妃曲》任后人品读。
参考书目《宋史》《国家人文历史》
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