今天和大家分享我学习论语的心得，今天小编就来聊一聊关于做人不能得寸进尺经典语录?接下来我们就一起去研究一下吧!
做人不能得寸进尺经典语录
今天和大家分享我学习论语的心得。
人不知而不愠：“知”在古代汉语里，至少有三层意思：
第一层是 “知道”、“了解”。与知人善任的“知”相同。比如说咱的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，虽怀才不遇，也不怨天尤人，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的。
第二层是“理解”。如自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不“知”，即不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。在这种情况下，我不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。
以上两层含义，是说的别人怎么看自己，我如何对待。当自己不被别人了解或理解的时候，问题可能出在沟通不够。要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当。不被理解的时候，不止是需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切。
第三层是“智慧”、“知识”。例如孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也”，最后一个“知”，即为聪明、智慧之意。“人不知”就是跟自己相处的人不聪明、不明智，脑瓜不好使，一个自作聪明的傻二，怎么办？跟这种人相处，也不生气，不跟他一般见识，给他以足够的尊重和宽容。
论语里有些话，没头没尾，没交代孔子他老人家在什么时候、什么场合说的这些话，那么孔子的话中“知”是否包含了以上三层意思？而这里的“不知”是不知什么呢？我们需要假设一些谈话场景，并把本章三句话连贯起来解读。因为论语中这一章三句话“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”说了三件事，毫无联系，从哲学道理上讲没有问题，都很正确。但是从语言逻辑上说是有问题的，说的话上句不接下句，话题跳跃太快，不符合现实生活中人们说话的逻辑常理。
场景一：一天，有位朋友远道而来向孔子请教。孔子和那个人交流探讨多时（期间还有争论），最后那人并没有为孔子的学说所折服。但是孔子还是表现得很高兴。学生们就问他，老师你有什么可高兴的？
孔子说：当然值得高兴啊。我学到的本领，经常能练习，不就很让人愉悦吗？有朋友从远方来看我，与我探讨道学问题、交流学习心得和研学成果，不就很让人高兴吗？以治学为道的朋友在一起学习探讨，我的道理、观点一时还不为人明白、理解、接受，大家难免会有争论，我不会因为这一点小事情生怨气，这不正说明我是个很有品德修养的人吗？
场景二:孔子的学生或者朋友劝孔子去谋个官职：“先生道学深厚，才高八斗，有一套治国理政的方略，为何不去朝廷谋一职位，施展自己才华，实现理想抱负？”
孔子回答：“我做人有几个原则：一是坚守初心；二是坚持我的治国理政思想；三是开心自在地活着。如果做官违背了我做人的原则，我不如做个教书先生。你看我现在每天和学生们一起学习，在一起时常演习礼仪程序，这不也很开心吗！有同学或朋友从很远的地方不畏艰辛来投奔我，我们在一起学习，一起研究学问，一起谈论志向，一起娱乐，这不也很快乐吗！没有人赏识我、聘用我做官，但是我也不生气，这不正是君子的品德吗？我现在活得好好的，何必非要去做官呢？”
场景三：孔子的学生（或朋友）看到孔子周游列国回来后，没有怀才不遇的自暴自弃和愤慨，显得非常乐观豁达，心境异常平静，依然保持一贯的治学风格，专注于教学，传播思想。于是不解地请教孔子。
孔子说：“我干嘛要同自己过意不去呢？你看我现在每天和学生们一起学习，在一起时常演习礼仪程序，这不也很开心吗！有同学或朋友从很远的地方，不畏艰辛来投奔我，我们在一起学习，一起研究学问，一起谈论志向，一起娱乐，这不也很快乐吗！那些诸侯国王、士大夫们不赏识我的才能和我的治国主张，没有聘用我做官，我不生气，这不正是君子的品德吗？人不能吊死在一根树上，做个教书先生，传道受业解惑，一样可以实现我心中的理想抱负。”
“人不知而不愠不亦君子乎”若是指孔子怀才不遇而不怨恨、不生气，这话应该是孔子周游列国14年而不被诸侯国王重用，回来后的有感而发，符合当时的背景。
一直都觉得，圣人的伟大在于，用最简单的话语阐述出我们要花很长的时间才明白的道理。别人不理解自己的性格特点，处事方式却不生气，这是一种接纳，明白自己不是别人的重心，自己在别人眼中并没有那么重要。不以自己为参照物，不用自己的道德标准去要求别人。做自己的事情，不在乎别人的评价与看法。即使别人不认同，又有什么值得生气的呢？
人生并非总是一帆风顺，若是身怀才学，却找不到运用施展的时机（怀才不遇），处于被埋没的人生逆境，也不去怨恨什么，保持内心平和，依然温润如玉，始终恪守君子作风，这种温和的处世态度，是儒学君子所必须具备的道德修养，也是自身才学的一部分。孔子老先生便是其中典型的例子，他顶着圣人的头衔，闻达于诸侯，然而周游列国14年，始终得不到重用，可谓是不得志到极点了。然而他始终不曾放弃，晚年回归鲁地后，依旧严谨治学、传学不止，他所创立的儒家学说，最终成为往后两千多年治理天下的根基，流芳百世。
启示：
启示一：做人要谦虚。
谦虚就是不夸大自己的能力或价值；不虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。在做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见。谦虚就是有自知之明（《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。），正确认识自己的长处和不足，虚心听取不同意见，肯接受批评，并诚恳向人请教，并勇于自我批评，改正错误。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。 古代能把国家治理得很好的皇帝，都是做人谦虚的典范。唐太宗李世民能够开启“贞观盛世”，与他的谦虚、善于纳谏是分不开的。
有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的仁君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”
魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”
唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”
又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”
魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”
公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”正是这样才有贞观之治的盛况。
启示二：要懂得包容、宽容。
生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。
1.包容就是倾听。在别人和自己意见不一致时，能够倾听别人的心声，允许别人发表不同的见解。一位著名的美国女作家也曾过："沟通的最高境界就是静静聆听。我认为，聆听不仅表现出对他人的尊重，也展示着宽容谦逊、通达睿智的人格。"任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取精华，为己所用。常言道："当局者迷，旁观者清。"我们每个人都存在个性缺陷和认知上的局限性，仅凭自我省悟，往往是很难发现的。借他山之石，可以攻玉；借他人之耳，可以善我。择其善者而从之，其不善者而改之，从而达到自我的升华。
唐太宗敢于承认自己的不足，虚怀若谷。他善于培养上谏的气氛，选贤任能，懂得"民可载舟，亦可以覆舟"的道理，所以力争为百姓做事，一直保持清醒的头脑。在他的努力下，唐贞观年间经济发展，政治清明，人民安居乐业，社会生活稳定，国力空前强大，被称为"贞观之治"。
"微软"总裁比尔·盖茨在一次会议上受到严厉指责，一名技术员指出公司的网络浏览器滞后。盖茨决然自责，并诚恳向与会者道歉，由此，"微软"经营方向也发生了转型。后来盖茨谈起这件事时说："我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。"
聆听的背后是宽容谦逊、通达睿智的人格。
2.包容就是忍耐。面对来自同学、同事、朋友的批评、误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要，同学、同事、朋友之间互相包容才能增进友谊，使友谊地久天长。在平常的社会交际中经常听说为了一句话而使当事双方轻则恶语相加，重则大打出手而造成重大事故。我们经常看到有关开车“路怒症”的报道，一言不合就拳脚相向，进而引起群殴，导致双方人员受伤送进医院治疗，还要承担法律责任。其实当时只要大家少一点心浮气躁，多一点包容之心，实忍一时风平浪静，退一步海阔天空，又何怎至于拳脚相加呢？这样做不仅对他人不利，同时也对自己不利。既然都无利可图，那么又为什么不互相包容呢？俗话说：海纳百川，有容乃大，忍耐能化干戈为玉帛。
3.包容就是不计前嫌。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，于双方都不利，反之则可达到双赢的效果。春秋时期，齐桓公与公子小白争夺王位时，管仲一箭射伤齐桓公，差点要了齐桓公的命。待到齐桓公战胜公子小白后，尽释前嫌，重用管仲。管仲为报齐桓公包容之恩，竭尽全力，鞠躬尽瘁，辅佐齐桓公问鼎中原，成就春秋霸业。
4.包容就是潇洒。“处处绿杨堪系[jì]马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累。难得人世走一遭，潇洒最重要。包容确实是一门精深的艺术，只有领略到了其中的滋味，行包容他人之举，才真正地拥有了那份广阔，那份坦然，那份自然的心胸，这才是活出了真正的人生！
启示三：学会隐忍
所谓隐忍，不是自己不可以反击或者挺身而出，更不是自己能力遥不可及，而是为了远大的目标，首先隐藏起自己的锋芒，隐藏起自己的能力，让别人觉得自己的忍耐就是一种无能为力的选择。隐忍比忍耐的境界更高，受到的心灵折磨更甚！
伍子胥江边困窘危急时候，沿途乞讨，是隐忍。（《史记·伍子胥列传赞》：“方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”——当伍子胥在江边困窘危急的时候，在路上沿途乞讨的时候，他的心志难道曾经有片刻忘掉郢都的仇恨吗？所以，克制忍耐，成就功名，不是刚正有气性的男子，谁能达到这种地步呢！）
韩信胯下之辱，是隐忍。（《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情③怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”——淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你虽然长得高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信仔细注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。）
毛泽东同志在早期的革命中几起几落，能蓄势而发，强势而起，除了其伟大的智慧韬略外，离不开隐忍的内心素质。若是贸然顶撞，搞派系争斗，势必会被锋芒正盛的一派斩草除根。
人能百忍自无忧。一个善于忍耐的人，都是一个不简单的人，因为忍字心上一把刀，忍耐的同时会让自己非常的痛，但是这种痛不是没有回报的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。人们千万不要为了一时的争强好胜，影响到一辈子的发展，因为隐忍并不等于认输，这只是在变相的保存实力，是审时度势、韬光养晦，等待时机。
在生活、工作中，我们可能会遇人不淑，遭人中伤、暗算，凌辱，要像韩信那样先“孰视之”（审时度势，分析自己的处境），隐忍为先。君子报仇十年不晚，不可小不忍而乱大谋。
选择自己创业的人，在创业最初的时候，多少都受过别人的白眼，甚至是不公平的待遇。如果你是一个胸怀大志的人，就要学着咽下这杯苦酒，默默地隐忍，用你的真诚去打动别人，得到别人的肯定，风雨过后见到彩虹。
启示四：做人要豁达，坦然面对人生中的挫折和不幸。
豁达是一种大度和宽容，豁达是一种品格和美德，豁达是一种乐观的豪爽，豁达是一种博大的胸怀、洒脱的态度，也是人生中最高的境界之一。从欧阳修的“读苏轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头之地也”；从王维的“行至水穷处，坐看云起时”无不显示出一种超然的豁达来。
豁达的人能屈能伸，知进知退，经得起挫折失败。享年101岁的北京大学原校长马寅初，曾因其“新人口论”获罪，终被革职。当他的儿子将被革职一事告诉他时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他儿子告诉他平反的喜讯，马老也只是轻轻地“噢”了一声。一种荣辱不惊的心态跃然纸上，所以能如此哉，豁达大度耳！
豁达的人，不计较一城一地的得失，得之淡然，失之泰然，故能成大事，一次，曾任美国总统的富兰克林·罗斯福家中失盗，被偷去很多东西。他的朋友写信安慰他。罗斯福回信说：“谢谢你来信安慰我，我现在很平安。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生在世，总是有得有失，既然得失难测，祸福无常，何妨豁达洒脱一些。就像罗斯福那样。
豁达的人，心胸开阔，处事乐观，不以物喜，不以己悲，即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明。
启示五：要自信、自强不息
自己明明品德高尚学习优秀，可看看那些出名的都是些什么人，能与自己比吗？这就叫人不知。人不知自己怎么办？不是怨天尤人，不是自暴自弃，而是坚持自我，始终不放弃，这就是自强不息的君子精神，这种精神并不因时代的不同而改变，而是始终具有宝贵价值的。这种精神也就是范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”。或者可以称作：穷则独善其身，达则兼济天下。
对于一些强加于己的不正确的意见、观点，不公正的评价；对于在生活、工作中可能发生的遇人不淑，遭人中伤、暗算，凌辱等，人们不可能一味的包容、隐忍，不可能一辈子屈膝卑恭做弱者，受人瞧不起。而是要在忍辱负重中或受人睥睨蔑视下，处逆境而奋发图强，改变处境形势，挺直腰杆站起来反戈一击，反败为胜。
越王勾践“卧薪尝胆”就是典型的例子，这个故事人们太熟悉了，此处不赘言。
自信并不是一开始就有的的心理素质，若想在自己内心建立信心，就应将心中的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立了，机会才会随之而来。我们一起来看看患小儿麻痹症的罗斯福是怎样成为美国总统的。
美国的第32任总统罗斯福在小的时候，因为患病，而造成了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿，会受到别人的疏离和嘲笑。他几乎认为自己是世界上最不幸的孩子了，因此很少与同学们游戏和玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。后来在家人和老师的帮助下，罗斯福渐渐找到了自信，凡是他能克服的缺点他便克服，不能克服的他便加以利用。通过演讲，他学会了如何利用一种假声，掩饰他那无人不知的暴牙，以及他的打桩工人的姿态。虽然他的演讲中并不具有任何惊人之处，但他不因自己的声音和姿态而遭失败。他没有洪亮的声音或是威重的姿态，他也不像有些人那样具有惊人的辞令，然而在当时，他却是最有力量的演说家之一。
由于罗斯福没有在缺陷面前退缩和消沉，而是充分、全面地认识自己，在意识到自我缺陷的同时，能正确地评价自己，在顽强之中抗争。不因缺憾而气馁，甚至将它加以利用，变为资本，变为扶梯而登上名誉巅峰。
启示六：学会宣泄情绪
现代人遇“人不知而不愠”的，恐怕已不是要做君子的想法了。人们之所以“不愠”，我认为有这么几种情形：一是为人豁达、海纳百川，你怎么看我，我根本不在乎；二是为人傲气，大有“我不与谁争，与谁争我都不屑”傲骨和洒脱（[英]兰德（杨绛 译）I strove with none, for none was worth my strife, ）；三是不方便当面“愠”，过后生下闷气，一袋烟功夫就没事了；四是当面不敢“愠”，过后愤愤不平，恨不得把对方撕成八大块。第四种情形一般是职场发生的比较多，比如上司劈头盖面的批评责骂、同事霸道责怨欺凌、常年加班无人关怀、年终考评不公等。遇到这种情况，是不能闷在心里的。一是不利于自己的身心健康和性格心智成长；二是时间长了，不良情绪累积到一定量，可能会产生报复心理，酿成大错。所以需要将这种情绪宣泄释放出去，进行减压：一是找个靠得住的人倾诉（所谓靠得住的人，就是对你友善、对你的遭遇深表同情的人）；二是进行击打情绪宣泄（比如弄个沙包，贴上对方的画像和姓名，然后每天胖揍一顿）；三是户外健身运动（如跑步、登山、踩单车、打球等）；四是培养兴趣爱好（如听音乐、玩乐器、跳舞、书画、摄影等）；五是找个没人的地方大声呐喊，来个山呼海啸。
启示七：适当的“愠”是必要的
做人还得坚持原则、真理和理想信念。不能为了一团和气或息事宁人而违背原则、背弃真理、放弃自己坚持的理想信念。当红军长征到达贵州时，在遵义会议上，如果毛泽东等人还抱着“人不知而不愠”的君子风度，那么中国革命的命运将遭遇更大的挫折，中国革命的道路将更曲折漫长。在政府或企业的某个投资项目中，如果你的方案比别人的方案更有利于改进技术、节约成本、提高效率，就算争个面红耳赤，你也应该坚持自己的方案。在人生的旅途中，如果你遇到了前面说的“怀才不遇”这等窝心的事，你应振臂怒吼两声，来个“此处不留爷、自有留爷处”，潇洒呼啸而去。
这就应了那句话：一个人的观点和理论，本身就是要让“人知”了，才有存在的价值和意义。
启示八：要提防假装“不愠”的人
孔子时时处处事事都“人不知而不愠？”未必竟然。《礼记》有这样一句话：执左道以乱政，杀。这句话是啥意思，很简单，就是你不懂我不碍事，但你只要有能力干预我，你就是执左道（邪门旁道）以乱政，你就当被我所杀。所以就有了孔子诛少正卯。孔子与少正卯有什么恩怨情仇，非得要杀之以解恨？少正卯是春秋时代鲁国大夫，一个很有学问的人，亦非等闲之辈，被称为"闻人 "（即鲁国的著名人物）。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。生源都被竞争对手抢走了，你说孔子真的“不愠”吗？所以鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日找了个罪名就把少正卯杀死在两观的东观之下，还暴尸三日，多大的仇恨啊！（少正是姓，卯是名。"少正"是周朝所设官职，少正卯的姓属于当时的"以官为姓"的情况）。关于孔子“诛少正卯”一事之有无，在中国历史上可谓历时最长的学案。自荀子《宥[yòu]坐》篇始作俑，两千余年间，不断有人对其持肯定或否定态度。
人不知，我并非不愠，而是隐藏在心里，表面却显得诚恳、谦恭、平和，不露声色。不公开“愠”的原因是自己认为不是时候。时辰一到，就原形毕露了。对这种笑里藏刀、表里不一的人，真的要打起精神提防。而孔子因为自知，所以告诫我们说：“不患人之不己知，患不知人也。”即是说别人不了解自己，不可怕；可怕的是自己不了解别人，误会了别人（把好人误会为坏人，把坏人误会为好人，都是件糟糕的事）。我有位在做纪检的朋友，为人正直清廉，忠于职守，看到部门一些同事接受服务对象请吃送礼，于是向部门领导反映。部门领导当时面带微笑表扬了他，称赞他是个思想觉悟高、纪律规矩意识强的人。殊不知这领导与那些接受请吃送礼的同事是一伙的，正是他们的幕后老板，是最大的受益者。朋友这一说等于捅破了天机，之后的两年里，朋友几乎被部门同事孤立，评优没有份，甚至年度考核评级还没有那些成天混日子的人高。所谓知人知面不知心，对那些假装“不愠”的人真的不可掉以轻心。
启示九：做人要深明大义
有人“人不知而不愠”，是因为深明大义。
《廉颇蔺相如列传》里可以看到这一点：
原文节选：“舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。”
蔺相如以国家大义为先，为了不挑起纷争， “先国家之急而后私仇”，所以能做到“人不知而不愠”。
清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：
千里修书只为墙，让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后这里成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
,
