伊斯兰文化中，他们是如何理解“伪信”？是否正如一些人所言，一切不皈依伊斯兰教的信仰都是“伪信”。为何会有哈里发要杀死所有信仰二神教的人的流传说法？
1、伪信具有时代的变动性和群体性据一些学者认为，“伪信”这个词，不同朝代，不同的群体来说，是有区别的。以平民和上层人士为例，它的涵义是不一样的。对于平民来说，伪信的标志就是饮酒、受贿以及接受淫妇的财物。
在这里我们可以看出，所谓的“伪信”，并非就是宗教信仰的问题。更多的是指一个人的道德有亏之类的，甚至是指口无遮拦。
在伊斯兰文化历史上，有些著名的诗人，就算本身是虔诚的教徒，但是诗句涵义过于放荡，也会被人们当作是“伪信”的表现。
“豪饮是酒友，骄傲如王侯。放歌能销魂，伪信亦风流”
“今日杯在手，酒后吐真言。不信复活日，众人齐争光”
对于这类的言论，他们内部也有不同的看法。有的人认为这是一种对传统的离经叛道，感到不满和愤怒。而有的人，则认为这些言论没有啥大不了的，无非就是一种漫不经心的俏皮话，无需过分在意。
在中国古代，一个人如果过分沉迷于酒色财气、行为放荡不羁，同样也是会被正统社会所不容。
像李白这种斗酒诗百篇，具有绝对才气的人，才会稍微被主流社会接受。不然只会被人们视为败坏社会风气的浪荡子而已
一个人在如果行为上，违反当地的风俗习惯和社会规则，或者在言语上教唆和侮辱他人的信仰，是大概率能引起别人的怒火。这种情况，无论在哪个古代社会都是如此。
2、源于权势之间的斗争，伪信罪是存在被过分滥用和界定的情况上层人士，特别是执政者们对于“伪信”的理解，就是特指那些为了获得相应的权势，打入上层社会，而假意信仰伊斯兰教，但内心实则是信仰其他宗教信仰，例如摩尼教或者波斯教。
据《阿拉伯伊斯兰文明史》中的资料显示，在艾布.加法尔.曼苏尔时代，伪信就经常和生活不检点和放荡形骸联系在一起。
而曼苏尔为了能举荐自己儿子迈赫迪，其中一个手段，就是通过指责另一个哈里发宝座候选人经常和伪信者一起，导致他生活作风腐化。
而登基后的迈赫迪,为了能够更加牢固地把持住权力，就开始搜捕、惩罚伪信者。到这里我们基本就清楚，伪信者只是表面的罪名，实则是镇压对自身统治产生威胁的叛乱者。
以上是最主要的两种对“伪信”的理解。在伊斯兰文化历史上，不同时期和人群，对于“伪信”，都会有自己的理解。
有的人认为那些无神论者，就是伪信。有的则把生活淫乱者、自我炫耀者，甚至把政治、学术、宗教的对立，都当成是伪信的的证据。
也就是说，伪信罪很多时候，并非单纯是某些人不虔诚信仰伊斯兰教，而是被内部人员，拿来当作报复对手和设置圈套的手段而已。甚至在他们某个朝代，伪信罪是存在被过分滥用和界定的情况。
换言之，类似的罪名，在世界各地不同的王朝之间，都会有不同程度的体现，只是根据社会性和民族性的不同，各自的名称和罪名来源不同而已，但在维护当地社会秩序和统治者利益方面，并没有太多本质的区别。
了解一个文明最好的方法，就是阅读他们的历史和思想。有一套《阿拉伯伊斯兰文化史》，它里面的内容，可以很好地清除市面上，对于这个文明的种种误读。至少，我们能够从一个“内部人”的视角，来观察他们的文化和信仰。而不是单纯从他们的敌人口中，获知他们的一切。
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