“孝”是中国传统伦理道德中十分重要的概念，是维系家庭稳定的重要手段。商代甲骨文中已经出现了“孝”字,金文、小篆之“孝”字，为子承老形：孝=老 小，老在上，意为父母养育儿女；子在下，意为儿女赡养父母。父母养育儿女很容易做到，因为这是一切生物母爱的本能，连阿猫阿狗都会，他们就是耗尽自己的生命也要抚养儿女，所以父母之爱是最伟大的。但儿女赡养父母却不太容易，非不能养，是不愿养。惟其如此，古人提出了“孝”，目的是强化以下对上的爱----儿女赡养父母。
孝的根源：报答深恩
水流千里有源头，树高百尺有深根。孝的根源来自父母对儿女的养育之恩。一个人能够长大成人，是父母含辛茹苦养育的结果。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”意思是：爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我。想我不愿离开我，出入家门怀抱我。”歌曲《党啊，亲爱的妈妈》也唱道：“妈妈哟妈妈，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁把我喂养大。扶我学走路，教我学说话，唱着夜曲伴我入眠，心中时常把我牵挂。”都是赞美父母的无限恩情。
知恩图报是人类基本的道德品格，而报答父母养育之恩则是最根本的道德品格，这种品格叫孝。《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“人之行，莫大于孝。”意思是说：孝是道德的根本，是一切教育的出发点，孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，是人类固有的自然的行为，世上没有比孝更为重大的事情了。我们降生于父母的怀抱中，沐浴着父母的爱，这种基于血缘的爱是人间最伟大的爱，像大海一样博大而深厚。我们一天天长大了，而父母一天天衰老了，作为儿女，我们有天然的责任与义务将爱回报给他们，好好赡养他们，让他们安度晚年。乌鸦尚有反哺之义，山羊且知跪乳之恩，自称为万物之灵的人，倘若不去反哺父母，那就连禽兽都不如。
孝的前世：良莠并存
在古代，孝的内涵分为物质之养和精神之养两个方面，简称物利情尊。
物利，就是在物质上给父母以利益。古代人总是把最好的东西让父母优先享用，做儿女的要后用，并且用差一点的，因为那时候物质匮乏。在物质上尽最大能力供养父母，是孝的首要条件，如果父母连肚子都填不饱，岂能算儿女尽孝？《二十四孝》中就有一个《怀橘遗亲》的故事：三国时期吴国科学家陆绩，六岁时随其父陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个，临行时橘子滚落地上，袁术嘲笑道:“陆郎作客，怀藏橘子干吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
情尊，就是在情感上尊重父母。《论语•为政》中说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在此认为，如果单纯在物质上满足父母，尚不足为孝，更重要的是要敬，让父母得到人格的尊重和精神的慰藉。如何敬？《弟子规》中说：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承；出必告，反必面。父母去世以后，儿女要安葬并经常祭祀他们（有时还要在父母坟前守孝三年，理由是：父母将儿女养育到会说话会吃饭会走路基本上需要三年，儿女要用守孝三年来报答）。如果违逆父母之命，就是不孝，被称为逆子。
在上述原则指导下，古代上至皇帝，中至官员，下至百姓，人们争相孝敬父母。汉代就有孝惠帝、孝文帝、孝景帝等二十多位带“孝”的皇帝；汉代选拔官员，明、清等朝代命名举人，要授予“孝廉”称号（孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思）。孝的影响力实在太大，以至于一些人在犯法被捉、路遇盗贼以后，只要痛哭流涕地打出“家有八十岁老娘”的旗号，便可得到从宽处理。例如，东汉时齐国临淄人江革，战乱中背着母亲逃难，有好几次遇到匪盗，贼人欲杀之，江革哭告老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，都不忍心杀他。
自古以来，母爱往往大于父爱，因为儿女在母亲的怀抱中长大，当然更倾情于母亲；父亲整天忙于挣钱养家糊口，对儿女的看管自然就相对较少。赞美母亲的歌曲非常多：《世上只有妈妈好》、《妈妈的吻》、《烛光里的妈妈》、《鲁冰花》、《亲爱的妈妈》、《妈妈我爱你》等，一抓一大把，但赞美父亲的歌曲却凤毛麟角。日常生活中，人们提及女性的话题也多于男性，比如，已婚女子的丈夫家叫“婆家”，而不叫“公家”；回自己父母家叫“回娘家”，而不叫“回爸家”或者“回爹家”。人们骂一个孩子没教养，往往说“有娘生没娘养”，而不会说“有爸生没爸养”。
凡事中则善，过则恶。古人把孝提升到无以复加的高度，以至于弄出很多荒唐事，如《二十四孝》中的郭巨埋儿奉母、王祥卧冰求鲤、吴猛恣蚊饱血、庾黔娄尝粪忧心等；在儿女婚事方面，全是父母之命，结果酿出很多悲剧，如《天仙配》中的牛郎与织女，《梁祝》中的梁山伯与祝英台，《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿，《秦雪梅吊孝》中的秦雪梅与商林等等；至于“父叫子亡，子不得不亡”就更不像话，儿女不是父母的私人财产，岂能以孝为借口，随意剥夺他们的生命权？
孝的今生：与时俱进
孝在中国传承了几千年，其基本精神仍然发挥着重要作用。在当代，孝不应当仅仅是维系家庭伦理关系的手段，而应当涵盖广泛的领域：孝父母、孝兄弟、孝祖国、孝社会、孝自然。着重说一说孝祖国、孝社会、孝自然。
孝祖国，要突出“忠诚”。忠是把心摆正，诚是诚心诚意，祖是祖先，祖国就是祖先生活过的国土，忠诚于祖国就是真心诚意爱着祖先生活过的这片国土。我们要像爱自己的父母那样去爱这片国土，坚定爱国之心，掌握报国之能，实践效国之行，为中华民族伟大复兴做出应有的贡献。
孝社会，要突出“仁爱”。孔子说：仁者爱人。一个人来到世上，是千百万年的造化；今生你我相聚，是无数因缘的巧合。要珍惜这种造化和巧合，像爱自己的父母和兄弟姐妹一样去爱社会上每一个人，感恩每一个人，勤奋工作，乐于助人，无私奉献。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
孝自然，要突出“敬畏”。大自然是人类的摇篮和共有的家园。敬，就是对大自然充满尊敬之情；畏，就是对大自然怀着畏惧之心。中国人强调人与自然和谐相处，最高境界是“天人合一”，即人与自然融为一体。我们要像爱父母一样去尊重自然、爱护自然、亲近自然、保护自然，营造人与自然和谐友好的关系。
宛城区政府办 刘瑞记
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