斯宾诺莎是位荷兰籍的犹太人，他是西方哲学史上公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔、莱布尼茨齐名。斯宾诺莎是位一元论者，在他的理论中，神不仅是必然存在的，而且是万物存在的总源头，万物都被神决定。按理说，这个理论应该很合宗教的口味才对，但实际上，斯宾诺莎本人长期受到天主教、东正教、新教、犹太教等各类宗教的打击和迫害，这是为什么呢？原因就在于斯宾诺莎口中的“神”完全颠覆了基督教里的神！
作为一名理性主义者，斯宾诺莎认为，那些没有理性的人最容易迷信，从而相信宗教里的神！这些人对于周围所发生的事，不愿究其原因，只愿明其目的，对于一件事情，如果以他们有限的知识能解释明白，他们就会很高兴，如果解释不通，他们就只好凭主观猜测，以己之心，度物之心，比如他看见鸟飞在天上，人们可以用弓箭射下来，鱼游在水里，人们也可以用鱼叉扎出来，猛兽出没于森林，人们更可以用石器将其打死，总之人活在这世上，可以用各种各样的工具满足他各种各样的需求，看到这里，他就妄自揣度：这个世界的背后必然会有一个主宰，不然为什么不管人类想干什么，都会有工具让他来用呢？他接着想到，这主宰创造出这许多的工具让人来用，必然是想让人来尊崇它、爱戴它、膜拜它。于是这人满足于自己揣度出来的“真理”，并把这个主宰称为“神”，不仅真的去膜拜神，迷信神，竟至于用神来解释所有的现象，比如哪个人突发疾病死了，他就说那是因为不敬神，哪个人发达了，就算这个人没做过一点好事，他也会解释说是前世修来的福，如果哪个人说了，这种解释真的是漏洞百出，不合情理，他就会拿出他的杀手锏，说“不要试图揣测神”，殊不知这神从根本上来讲就是他揣测出来的。
斯宾诺莎对宗教的“神”大批特批，无怪乎宗教对他毫不客气了。斯宾诺莎一方面批判“神”，一方面又说“神是必然存在的”，这里并不矛盾，因为他给神下了一个新的定义。在把斯宾诺莎关于神的定义拿出来之前，我必须要提醒各位，你可能根本看不懂他在说些什么。
神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。——斯宾诺莎
这句话里有两个名词，一个叫“存在”，一个叫“属性”，再看看斯宾诺莎对这两个词的定义：
实体：我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
属性：我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。
我想一般人很难搞懂这些定义究竟是什么意思，但斯宾诺莎是个逻辑思维非常严谨的人，他做了这些定义之后，又根据定义推导公理，再根据公理证明命题，作为一名理性主义者，他试图完全用数学方法来证明伦理问题。鉴于他的推导过程很难理解，这里只举一个非常简单的例子：
命题：假如我们怜悯一物，虽这物的不幸引起我们痛苦，但并不因此就使得我们恨它。
证明：如果我们因此而恨它的话，那么我们将因它的痛苦而感觉快乐，这显然违反假设的原意。
就像几何学可以从最简单的几个公理推导出极其复杂的理论一样，斯宾诺莎步步为营，从最简单的论题慢慢推导出了神必然存在。
斯宾诺莎认为神不仅必然存在，而且无处不在，不仅每个人都属于神，而且万事万物都属于神，简单来讲，万物一体，莫不是神！在这个世界上，神是绝对的唯一的存在，就像人有四肢五官一样，万事万物都是神的一部分，人活着，属于神，死了，依然属于神，只是变换了形态而已。神有无限多的属性，但对于人来讲，只能认识其中的两种，一种是物质，一种是思想。神无时无刻不在各种属性中变换形态，它可以从这种物质变成另外一种物质，也可以从这个思想变成那个思想，也可以在人类无法了解的其他属性中来回转换。
如果你了解了斯宾诺莎的思想，兴许就能理解他为什么能过安贫乐道的生活，他曾有很多次机会跻身上流社会，但都被他拒绝了，因为在他的思想中，处在何处不是与神为伴呢？斯宾诺莎一直过着清贫的生活，最后患肺痨去世，享年45岁。
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