很多人根据明世宗嘉靖皇帝朱厚熜能发动大礼议挑动整个朝廷，而汉中宗孝宣帝刘询却不敢追尊祖父太子刘据为皇帝，得出一个结论，认为明世宗朱厚熜比汉中宗刘询厉害，朱厚熜比刘询强硬。
其实，有这样看法的人普遍都不明白，两个皇帝所处的环境是不同的，根本不能生搬硬套放在一起比较，汉代是集权之初，明代则是集权的高峰，强行拉在一起比较对汉宣帝太不公平。朱厚熜能够成功追尊父亲为皇帝，并不代表他就比刘询强硬，换他到刘询的位置和环境，恐怕哈还不如刘询呢。
昭帝朝的两次立嗣元平元年（前74）四月，在位十三年、年仅二十一岁的汉昭帝刘弗陵驾崩，没有留下子嗣。大将军霍光为了继续擅权，用外孙女、十四岁的昭帝皇后上官氏的名义，宣布为昭帝立嗣，就是为刘弗陵过继一个儿子，来继承大汉的君统和刘氏大宗的宗统。
第一次立嗣，霍光选择了昭帝哥哥昌邑哀王刘髆的儿子、时年十八岁的刘贺，来做叔叔昭帝的儿子。
为什么选择刘贺呢？
汉武帝刘彻除了昭帝还有五个儿子，长子太子据因为巫蛊之祸一家子团灭，只留下一个小孙子刘病已，因为刘据起兵谋反的污点，刘病已自然要被排除。
齐怀王刘闳早亡绝后；昌邑哀王刘髆也早亡，独子刘贺承袭昌邑王爵。
燕刺王刘旦因为在昭帝朝被霍光冠上谋反的罪名，一家子也团灭了，儿子们自然没资格过继，排除。
就剩下广陵王刘胥这一支，刘胥本人活蹦乱跳的，还有最少六个儿子，按道理，他这一支最合适，但是大将军不乐意啊！刘胥长得五大三粗孔武有力，那是力能拔山的武林高手，霍大将军弄不住他啊！
再说刘胥本人对皇位也有觊觎之心，霍光好不容易以给昭帝立嗣的借口把刘胥排除掉，现在再立刘胥的儿子，那不是逗自己玩吗？所以，刘胥一系自然排除。
只能选择独子刘贺，按照过继的原则，独子是不出继的，就算是出继，也得另外过继嗣子承继本宗，免得本宗绝嗣，参见哀帝过继成帝，另外为定陶王立嗣的例子。
但别忘了，大将军是不学无术的货色，想不了那么多，总之，征召昌邑王刘贺进京继位了。
从第一次立嗣事件中也可以看出霍光行事有多仓促，真的是当时礼法不完备，儒家还没有壮大影响，才让霍光钻了一个空子。
然而，仅仅二十七日，刘贺因为染指兵权想当真皇帝，被大将军以淫乱荒唐的罪名废黜，帝国的权力再次出现真空，霍光第二次为昭帝立嗣。
还是那几个选择，在刘据的孙子刘病已，和刘旦、刘胥的儿子们之间，两害相较取其轻，自然是光杆司令一样的倒霉孩子刘病已好控制，就他了。
四月，昭帝驾崩，六月刘贺继位旋被废，七月，刘病已继位，是为宣帝。折腾几个月，终于尘埃落定。
昭帝和宣帝含糊的关系从血缘关系、宗统来说，昭帝刘弗陵和宣帝刘病已是叔祖父（从祖父）和侄孙（从孙）的关系，但是，从迎立宣帝的诏书上所写来看，在昭宣二帝的关系上就有些含糊不清了。
宣帝继位的诏书说：“《礼》曰：‘人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。’大宗亡嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，武帝时有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，躬行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗庙，子万姓。臣昧死以闻。”（《汉书》霍光传）
就是那句“可以嗣孝昭皇帝后”让人糊涂，是以孙嗣祖？还是怎么着呢？
昭帝皇后上官氏在第一次立嗣时就被刘贺尊为皇太后，“六月丙寅，王受皇帝玺、绶，尊皇后曰皇太后。癸已，光奏王贺淫乱，请废。”（《汉书》宣帝本纪）
刘贺是侄子承继叔父，自然要以上官皇后为母，尊为皇太后，是合乎礼法的。
刘病已是孙子承继祖父，应该尊上官为太皇太后，才是合礼的。但是，刘病已继位后，上官仍然称太后，并没有称太皇太后，甚至在《宣帝本纪》、《元帝本纪》、《外戚传》上中屡次提到上官太后，可见，并不是误记漏记出现的错误，而是宣帝刘病已仍然以叔祖母为皇太后，这是不合礼法的。
特别是到元帝继位时，尊这位宗法上的曾祖母为太皇太后，再次说明在宣帝朝，上官就是皇太后。“黄龙元年十二月，宣帝崩。癸巳，太子即皇帝位，谒高庙。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。”（《汉书》元帝本纪）
古代人极其重视名分称谓，又为何在昭帝和宣帝的名分上出现如此大的纰漏呢？如果是霍光不懂礼法导致的，为何宣帝亲政后并没有拨乱反正呢？
那就只有一种可能，就是刘病已以嗣子的身份承继昭帝，而不是以嗣孙的身份，所以，他是以上官为母，而不是祖母，因此，在宣帝朝，上官才是皇太后，元帝才会下诏说“孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体。”
“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。”（《汉书》韦玄成传）
宣帝为追尊父祖所做的努力戾太子刘据因为起兵逼宫，失败被杀，失去了大宗继承人的地位，他这一支就此失去继承权，被父亲选择的刘弗陵成为新的大宗继承人。
之后，刘弗陵继位成为昭帝，驾崩无子，大宗绝嗣，霍光才通过立嗣的方式延续昭帝一支，刘病已就是通过武帝曾孙的身份过继给昭帝为嗣，奉承祖宗庙。
按照礼法，大汉的宗庙位置就是武帝刘彻—昭帝刘弗陵—宣帝刘病已，但是，经过刘病已的努力，硬生生的在昭帝和他之间加上了父亲刘进的皇考庙，因此才被讥讽为：“初，宣帝为昭帝后而立父庙，于礼不正。”
元平元年（前74）七月，刘病已先封阳武侯，后继位为宣帝，仍旧是霍光辅政擅权，刘病已老实的做傀儡。
本始元年（前73）六月，继位快一年的刘病已试探性的下诏：“故皇太子在湖，未有号谥，岁时祠，其议谥，置园邑。”给祖父刘据争取身后待遇，当时就被警惕的大臣拍，有司奏请：“《礼》‘为人后者，为之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲。”
有司什么意思呢？就是说：陛下你已经继承昭帝了，就不能逾礼，要放弃私亲恩义，尽心去侍奉所承继的大宗。通俗点就是说：你都过继出去了，以后老实奉祀大宗，忘掉你亲爹娘爷奶吧！
但是，念及亲亲，还是追上宣帝生父刘进谥号曰“悼”，生母王氏曰“悼后”，位比诸侯王国，置奉邑三百家；祖父太子刘据谥号曰“戾”， 置奉邑二百家；祖母史夫人为“戾夫人”， 置守冢三十家；把他们改葬一下，墓地称为戾园、悼园，好歹提高一点待遇。
从大臣们的态度，可以看到宣帝的阻力，聪明的宣帝自然明白，执意追尊亲父祖是不明智的，为了提高、捍卫自己的合法性，让自己摆脱“起兵谋逆的前太子家属的罪人”污点，他只能打造“孝武皇帝曾孙”这个招牌，没办法尊崇父祖，那就尊崇曾祖父武帝啊！虽然这个曾祖父还是自己的杀父杀母杀祖父母的仇人。
本始二年（前72）五月，宣帝下诏给曾祖父武帝刘彻上“庙乐”。
“朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享；建太学，修郊祀，定正朔，协音律；封泰山，塞宣房，符瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。”（《汉书》宣帝本纪）
在当时，武帝就是伟人一般的存在，谁也不敢侵犯他的权威，因此，有司很服帖的遵从皇帝诏命并请求给武帝上庙号。
“六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛、酒。”（《汉书》宣帝本纪）
从此，汉朝有了第三位拥有庙号的皇帝，世宗孝武皇帝刘彻，宣帝通过尊崇曾祖父，把自己打扮成曾祖父文治武功的继承人，借着抬高曾祖父来提高自己的权威。毕竟他继位之初，在宗室中的地位属于最底层的，社会地位之低，连张安世和许广汉的夫人都看不起他。
所以，宣帝名为武帝立庙，实为自己树立威信，按宗法制，只有宗子才有资格主持为先辈立庙的事宜，宣帝为武帝立庙，就是向世人展示自己是宗子的身份。
通过夏侯胜和黄霸两人的经历，可以揣测到宣帝并不是真的尊崇曾祖父。夏侯胜以武帝晚年劳民伤财耗费国力民力为由，反对为武帝上庙乐，被丞相蔡义定性为“大逆不道”，还有知道夏侯胜大逆不道想法没有举报的黄霸，两人一起下狱被判死刑。
如果宣帝真的对武帝毫无芥蒂一心想尊崇曾祖父，不得把夏侯胜活剐了？但是，宣帝并没有真的将夏侯胜和黄霸处死，而是长期关押，后来趁着地震大赦的时候把这二位先生释放，还分别委任高官。
通过宣帝对待二人的态度可以知道，他内心并不是真的尊崇曾祖父，而是借曾祖父来达到其政治目的。
地节二年（前68）三月，大将军霍光终于死了，亲政的宣帝在全局掌控之后的地节四年（前66）七月，一举铲除霍氏家族，真正的做到乾纲独断。
元康元年（前65）五月，宣帝再次提出父、祖的问题，大臣们明显没有那么强硬，让了皇帝一步，“《礼》‘父为士，子为天子，祭以天子’。悼园宜称尊号曰皇考，立庙，因园为寝，以时荐享焉。益奉园民满千六百家，以为奉明县。尊戾夫人曰戾后，置园奉邑，及益戾园各满三百家。”
刘进可以称为皇考，并立皇考庙，宣帝终于把父亲刘进的地位合法化，虽然仍有些憋屈无奈，但总是让生父再进一步，列入皇帝四亲庙之列，已经很不容易了。
就是这样。
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参考资料：汉书、帝王宗庙、建元与改元等透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。,
