"官二代"少昊是谁？
《曲阜县志》记载:"少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。"少昊金天氏，因"能修太昊之法"，"以金德王天下"而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，"民无淫，天下大治，诸福之物毕至"，"实为五帝之冠"。
据传少昊在位十四年，卒时百岁，葬于云阳山。据考证，少昊陵墓后面的小土山，即云阳山。少昊陵何时建筑，已不可考。据载"宋真宗幸鲁，大建宫殿，以道教守之，古树丰碑，林立栉比，金、元亦加修葺"。明弘治时为雷火焚毁，清乾隆年间又两次大修，后又多次重修。少昊陵和万石山皆平地突起，门前为少昊陵石坊，大门里有享殿五间，两旁各三间配殿，殿前又有大量明、清皇帝和大臣们祭祀少昊留下的祭文碑。整个陵院面积为125亩。
少昊，三皇五帝之一，中国神话中的五方上帝之一，又称白帝，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣，是黄帝长子，母亲为嫘祖。其子名蟜极，其孙为帝喾高辛氏。少昊是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是早期东夷族的首领，定都于今山东省莒县，后迁都于今山东省曲阜市。少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。
黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙;周朝建立后，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称"黄帝子孙"或"炎黄子孙"。其中:少昊姬姓子孙分化出很多姓氏，如:张、嬴、金、尹、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒、修等。
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并娶凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。他先在东海之滨建立一个国家，在归墟之地建立了少昊之国。少昊之国的官僚是各种各样的鸟儿，可以说是一个鸟的王国。在这些官员中，凤凰是总管；燕子、伯劳、鹦雀和锦鸡分别掌管一年四季的天时；鹁鸪每逢天阴要下雨时，便把妻子赶出巢外，等雨停了再把她呼唤回来，大家觉得鹁鸪既然能够管辖妻子，那么一定能够对父母尽孝，所以委派他掌管教育；鹫鸟的相貌威武、性情凶猛，因此令其掌管兵权；布谷鸟在桑树上养了七个儿子，每天喂他们食物，早晨从上面喂到下面，晚上又从下面喂到上面，处事讲求平均分配，因此便叫他掌管建筑营造，为大家盖房子、开沟渠，以免分配不均导致民怨；鹰鸟威严凶猛、铁面无私，令其掌管法律和刑罚；斑鸠脖颈上仿佛有锈斑，整天叽叽喳喳，少昊便让他在超堂上发表言论，是为言官；还有五种业鸡分别管理木工、金工、陶工、皮工、染工五种工程；又有九种扈鸟，管理农业上的耕种和收获。
《山海经·西山经》"又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。"《山海经·大荒东经》"东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉"。《山海经·大荒南经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。"晋人郭璞在为《山海经》"甘渊"作注时说:"水积则成渊也。"珂案:大荒南经云:"东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，据宋本改)于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。"经文"东南海之外"，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经"有甘山者，甘水出焉，生甘渊"之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。
《世本》的说法:"少皞是黄帝之子，金天氏少皞 ，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。"《孔子家语》一书的说法:"黄帝者，少典之子，曰轩辕，生而神灵……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。"
汉代以后的书籍多持《世本》说法。《史记》载:"黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下;其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。"《汉书》:"方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳。絫祖(即嫘祖)，黄帝妃，生昌意。肜鱼氏，黄帝妃，生夷鼓。嫫母，黄帝妃，生苍林。"汉代人说法:"少昊帝曰清。清者，黄帝之子清阳也，名挚，土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。"黄帝是土，少昊就是金，源于五行之说，牵强附会，不一定可信。晋《帝王世纪》也持这种观点:"少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。"
《孔子家语》不是孔安国制造的伪书，是研究先秦史和儒家活动最有价值、最重要的一本信史。从时间上讲，此书成集于春秋末期或战国初期，是先秦早期的著作，而司马迁的《史记》比《孔子家语》晚三百多年。《世本》大约是战国末期的著作，最早出现在《汉书·艺文志》里，也比《孔子家语》晚得多。至于说晋人皇甫谧的《帝王世纪》，出书年代就更晚了，大约是公元290年的著作，比《孔子家语》晚了七百多年。所以，孔子说的肯定要比他们可靠和正确。
大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。大汶口文化中制陶业发展飞速，从早期的夹砂陶，红陶，到后来的黑陶、灰陶，甚至后期胎薄、质硬、色美的白陶、粉陶、黄陶。形制除了壶、瓶，还有仿兽形陶器。陶器在日常生活中占有重要的位置。
建筑遗迹以及地面房基都透露了这一时期的东夷人的居住信息。还有墓中出土的陶制房屋模型也可作为佐证，并且提供了具体式样。有门窗、廊柱的攒尖顶房屋看来在当时已是常见。
大汶口文化蛋壳陶镂孔黑陶高柄杯
大汶口文化以农业经济为主，种植粟，粮食产量可观。农业所用的工具以磨制石器为主，有斧、刀、铲等。家畜饲养发达，养猪业兴旺。作为补充，渔猎、采集也很重要。用石矛、骨矛去投刺獐、斑鹿、麋鹿、狸。甚至出土了扬子鳄残骸，说明氏族成员已经可以集体捕获大型而凶猛的水生动物。
制陶，制玉，制作象牙器物，都进步飞速。以陶器为例：早期手工制作觚、盆、钵、罐、杯、鼎、豆、大口尊。中期开始使用快轮制陶，不仅有了轮制小件器，还增加了品类，如实足鬶、背壶、簋形器等。能烧制出火候要求较高的灰白色陶器。晚期因为有了坩子土作原料，可以烧制质地坚硬、胎壁薄匀的细砂陶，统称为白陶。还有了快轮制大陶盆等大型器。器型还有袋足鬶、三足盉，宽肩壶、筒形豆等。不仅如此，陶器上还发现了类似于文字的刻符。
大汶口文化红陶兽形壶
大汶口墓葬发现较多。早期以单人葬为主，头向东居多。中期单人仰身直肢葬为主，合葬墓数量提升。以一对年龄相当的男女合葬为合葬墓数量最多。晚期仍以单人仰身直肢葬为主，有少量合葬墓。少昊不止存在于大汶口文化，更延续到了龙山文化时期。龙山文化是新石器时代晚期的遗迹，距今约4350─3950年。龙山文化是中国制陶史上的鼎峰时期。胎薄而表面光亮如漆的磨制黑陶是其特征。有的龙山文化遗址有城墙、城门、道路、各式房基、稻田等遗迹，俨然就是一座功能完整的城市。出土的陶器、石器、玉器众多，还有炭化的粮食和各类动物标本。此外还有形状异样的房基，及其中类似兽形的地面图案，透露了祭祀、图腾崇拜等信息。两处少昊遗存，不仅仅映证了远古先民的生活，也同时是孕育夏商文明的源头。
山东大学东方考古研究中心王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说:"少昊氏是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。
"少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代"。
少昊是一种称号。必然不止一位。金天氏当为最杰出者。也是去美洲者。埃及太阳神可能是另一位少昊。《春秋纬命历序》载"少昊八世"可作参考。《史记》说"少皞氏之衰也"，表明衰落的必定不是上文所谈的少昊，乃其后某一位王。
