这类在田地一旦泛滥就成灾的野草，名字叫做“菟丝子”，相信很多人都听说过，它在田地被称为“金丝藤”，主要是因为它的藤蔓并不是绿色的，而是耀眼的黄色，并且没有其余的绿叶加持。它在开花或是大片蔓延的时刻观赏价值高，但是它大面积的覆盖在植物上，影响它们光合感化，还会掠夺其营养和水分。
菟丝子分布于中国及伊朗、阿富汗、日本、朝鲜、斯里兰卡、马达加斯加、澳大利亚。生于海拔200-3000米的田边、山坡阳处、路边灌丛或海边沙丘，通常寄生于豆科、菊科、蒺藜科等多种植物上。菟丝子喜高温湿润气候，对土壤要求不严，适应性较强。
野生菟丝子常见于平原、荒地、坟头、地边以及豆科、菊科、寥科、蘸科等植物地内。遇到适宜寄主就缠绕在上面，在接触处形成吸根伸入寄主，吸根进入寄主组织后，部分组织分化为导管和筛管，分别与寄主的导管和筛管相连，自寄主吸取养分和水分。菟丝子一旦幼芽缠绕于寄主植物体上，生活力极强，生长旺盛，最喜寄生于豆科植物上。
菟丝子甘、温，归肾、肝、脾经，具有滋补肝肾、固精缩尿、安胎、明目、止泻之功效，始载《神农本草经》，被列为上品。甘味一般具有滋补作用，甘辛微温，禀气中和，既可补阳，又可益阴，具有温而不燥，补而不滞的特点。
固精安胎与性激素样作用。中医认为肾为先天之本，内寓元阴与元阳，是人体生殖发育的根源，脏腑机能活动的原动力。因此菟丝子具有非常神奇的功效与作用，而且还拥有着较为深远的人文历史。
菟丝子背后缠绵的寓意
正由于菟丝子的依附与缠绕的特性，古代由此演绎了一个个美好的夫妻相依和感情缠绵，以及相依不相离的故事。相传，有位美丽多情的女子小蔓，爱上了一位知书达理的青年男子春生。小蔓坚贞不渝，圣洁高贵；春生寒窗苦读，发愤图强。
应试之期来临，春生收拾行装，上京赶考。小蔓在君临行之际，送上一块锈着诗文的罗帕，诗曰：“君在天一涯，妾身长别离。菟丝及水萍，所寄终不移。”说罢，流下泪滴。春生接过罗帕言道：“菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可别。”小蔓甚感欣慰，依依不舍的送春生上京赶考。
日子过得很快，不知不觉已有数月。由于相离时间太长，又无音信，小蔓由思念而产生怨气，咏道；“菟丝故无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。两草犹一心，人心不如草。”小蔓见景动情地诉说菟丝、女萝本来经常在一起，不离不弃，缠缠绵绵。而今一人却远离他乡，又担心春生的考试情况而发出还不如一棵草的怨声。
小蔓泣不成声的发出无可奈何的感慨：“南山幂幂菟丝花，北陵青青女箩树。由来花叶同一心，今来枝条分两处。”一位大嫂劝说小蔓，春生定会考取功名，金榜题名而返。数月之后，一天突然锣鼓喧天，人山人海，原来是乡亲们前来报喜。
春生考取状元。小蔓这时头上戴上红花，穿上绿萝裙，出来迎接，两人择日成婚。喜烛高照，好不热闹。新婚之夜，小蔓含情默默地羞红了脸：“与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会相宜。”春生此时此刻一句话也说不出来，紧紧地抱着小蔓流下幸福的泪水。
菟丝子名称的来源
关于菟丝子的药名来源，还有一段传说，从前，江南有个养兔成癖的财主，雇了一名长工为他养兔子，并规定，如果死一只兔子，要扣掉他四分之一的工钱。一天，长工不慎将一只兔子的脊骨打伤，他怕财主知道，便偷偷地把伤兔藏进了豆地。事
后，他却意外地发现伤兔并没有死，并且伤也好了。为探个究竟，长工又故意将另一只兔子打伤放入豆地，并细心观察，他看见伤兔经常啃一种缠在豆秸上的野生黄丝藤。长工大悟，原来是黄丝藤治好了兔子的伤。
于是，他便用这种黄丝藤煎汤给有腰伤的爹喝，爹的腰伤也好了。又通过几个病人的试用，断定黄丝藤可治腰伤病。不久，这位长工辞去了养兔的活计，当上了专治腰伤的医生。后来，他把这药干脆就叫“兔丝子”。由于它是草药，后人又在兔字头上面冠以草字头，便叫成“菟丝子”。为此人们还编了一个谜语：“澄黄丝儿草上缠，亦非金属亦非棉，能补肝肾强筋骨，此是何药猜猜看？”
菟丝子让人头疼的缺点
很多人在田地可以或许见到不同种类的植株，像普通的野草，荆棘丛生的灌木和高耸的乔木，另有很多依附攀爬在其余植株上生长的藤蔓植物，它们共同组成了田地的生态，虽然说这些野生植物的生命力坚强，滋生速度快，然则它们在掠夺彼此营养的同时还是能相安无事的共存。
虽然说野草之间有这类微妙的平衡，然则对付农作物来讲，这些野草的存在都是威胁，老是需要农夫们手动去拔除。就比如有一类野草，它会霸凌农作物的根系，甚至连一路生长的野草也不放过，直到植物枯败，它才会转移目标。
这类在田地一旦泛滥就成灾的野草，名字叫做“菟丝子”，相信很多人都听说过，它在田地被称为“金丝藤”，主要是因为它的藤蔓并不是绿色的，而是耀眼的黄色，并且没有其余的绿叶加持。它在开花或是大片蔓延的时刻观赏价值高，但是它大面积的覆盖在植物上，影响它们光合感化，还会掠夺其营养和水分，吸收它们的营养。
菟丝子和一般的藤蔓植物不同，其它的藤蔓植物只是爱好攀延，而它的根系却会霸凌其余的植株，直到植物枯败死亡以后，它们才会悄悄转移位置。它在农作物中最爱好的就是豆类植物，所以农夫们在见到它的时刻，都毫不犹豫砍除。这类植物的生命力坚强，就算将它全部扯下来了，它也一样可以继续生长。拔除菟丝子必要将它寄生的植物一路砍断才行，对于农夫们来讲损失很大。
菟丝子虽然在农夫心中有一段不堪的历史，但它在文人眼里却是非常可怜柔弱。一首著名的《新婚别》，开头就说“菟丝附蓬麻，引蔓故不长，嫁女与征夫，不如弃路旁”，菟丝与蓬麻成为妻子和丈夫的象征，让人对这种植物油然而生哀怜疼爱之情。从遥远的古代起，菟丝子就一直是文人笔下夫妻的象征物。
《诗经国风鄘风桑中》首章就说；“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。”后面就是更有名的“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”这是另话，不需赘述，开始所说的“唐”后人就解释为“菟丝子”。
到了《古诗十九首》中，《冉冉孤生竹》中写道“冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。”就开始把菟丝子与女性形象结合在一起，奠定了后世文学作品乃至人们心目中的菟丝子形象，梁代江淹写到“菟丝附女萝，引蔓故不长。菟丝及水萍，所寄终不移”，可见菟丝子一直以来都在国人的心中留有一丝重要的地位。
【参考资料】
《菟丝子的历史记载》
《菟丝子的中药故事》
《菟丝子的民间传说》
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