这几日因为疫情被隔离,曦博士终于有时间看看东郭写的这些小文章,最终的结论是没有国际视野,时代特征,一直徘徊在春秋时代出不来。

为了表示抗议,东郭决定迈出一小步,往国外看看,研究一下史籍中对咱们的邻国日本是如何记载的。

日本地处孤岛,产生年代与几大文明相比晚得太多,当然不可能见于什么《左传》、《国语》、《战国策》之类,最早能和其勉强有些关系的是《史记》。

《史记.始皇本纪》中有“齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,

仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”的记载。

后人依照这个记载,附会出徐市最终到了日本的传说,作为一个推测,可能性还是有的,但具体有多大,就实在不好说了。

《后汉书》

这是第一本明确记载有关于日本的正史。

这本书中,称呼日本为“倭”,说它位于朝鲜东南的大海里,依山而居,有几百个国家。

在汉武帝灭掉朝鲜后,曾经派使者和这些国家中的三十多个交流过,这些国家的国君都称王,世代相传。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(1)

日本古代地图

其中,有一个国家叫做邪马台国,距离乐浪郡(西汉汉武帝于公元前108年平定卫氏朝鲜后在今朝鲜半岛设置的汉四郡之一,当时直辖管理朝鲜中部和南部。)边界有一万两千多里,它的西部边界距离拘邪韩国(朝鲜半岛最南端)七千多里。

这个国家的维度和中国沿海对照,大概在“会稽东冶之东,与朱崖、儋耳相近”,所以气候差不多,土地适宜种植稻、麻、蚕桑,也会织缣布,出产有白珠、青玉以及丹土等特产。

邪马台国出产菜蔬,但是没有牛、马、虎、豹、羊、鹊等动物。

他们的部队使用长矛、木弓、竹箭,或者拿骨头做箭镞。

邪马台国的男人都在脸上刺有花纹,身上刺有纹身(黥面文身),根据花纹及纹身的大小左右来区别人的地位高下尊卑,至于衣物,全部是裹在身上然后打个结(皆横幅,结束

相连)。

邪马台国的女人披着头发,发髻盘曲,衣服像薄被,从头向下套在身上;而且用朱砂粉敷在身上,类似中原人用水粉敷面。

他们有围墙、栅栏和房屋。父母和兄弟都分开居住,唯独聚会时没有男女分别。

他们吃喝用手,并且使用礼器笾、豆。

他们习惯上都赤脚,认为蹲着和坐着是对人恭敬。

那里的人生性嗜酒。很多人长寿,活到一百多岁的人非常多。

邪马台国内女性较多,首领们都有四五个妻子,其他人有的有两个妻子,有的有三个妻子。女人们品行大多不错,不淫乱,不妒忌。

邪马台人不偷盗,很少有争执诉讼的事情。

犯法人的妻子儿女要被没收,严重的要杀掉满门全族。

邪马台的丧礼是,人死了要停尸十多天,家里人哭泣,不吃饭不喝酒,但别的人到死者家中唱歌跳舞,以此为乐。

邪马台人烧烤骨头进行占卜(这倒是和国人类似,不知是怎么传过去的),用来判断吉凶。

他们渡海往来,让一个人不梳妆,不洗沐,不吃肉,不近女色,称之为“持衰”。如果在途中吉利,就给持衰的人财物;如果在外生病或是遇害,就认为是“持衰”的人不严谨,就一同将他杀掉。

建武中元二年(东汉皇帝汉光武帝刘秀的第二个年号,公元57年),邪马台派使者来汉朝进贡,使者自称是“大夫”,并说他们位于“倭”的最南端。

汉光武帝赐给了他们印绶,东汉朝廷正式确定邪马台的国名为“倭奴国”(?)。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(2)

汉安帝永初元年(公元107年),倭奴国国王帅升献来一百六十个人,希望能够朝见天子。

汉朝汉桓帝、汉灵帝时期(公元132-189年),倭奴国国内动乱,多股势力互相攻伐,一直没有一个国王。

这时,出现了一个叫做卑弥呼的女子。

卑弥呼岁数很大时还没嫁人,据说能通鬼神,能驱使妖怪,于是倭奴国人把她奉为女王。

女王有近千人的奴婢,但却很少有人能见到她,只有一个男子负责给她送饭,传达命令。

她居住的宫室、楼台都有重兵把守,颁布的法令十分严格。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(3)

女王卑弥呼

从这个女王主政的倭奴国向东渡海一千多里,会到达拘奴国,这个拘奴国虽然和倭奴国都是“倭”人,但是并不从属于女王。

从这个女王主政的倭奴国向南四千多里里,会到达朱儒国,朱儒国的人只有三、四尺高。

从朱儒向东南坐船行驶一年,会到达裸国、黑齿国等国,再往远处就不知道是什么地方了。

《三国志》

此时,国人对日本的地理位置有了更详尽的描述,说是需要从乐浪郡沿着海岸线航行,经过韩国时而向南,时而向东,一直到了“倭”北岸的拘邪韩国(朝鲜半岛最南端),这时大概已经走了七千多里了。

然后,需要向南渡海,大概再航行一千多里到达对岸的海岛,这个海岛大约方圆四百里,山峰险峻,森林众多,道路崎岖。

1、对海国

海岛上的国家叫做对海国,对海国的领主叫做卑狗,副领主叫做卑奴母离。

对海国人口大概有一千多户,没有良田,都依靠在海里捕鱼虾等生活,想吃粮食需要乘船到北面的拘邪韩国或者南面的其他国家去买。

离开对海国,继续向南,渡过一个叫做瀚海的水域,大概又是一千多里,会到达另一个岛国,这个岛国比对海国小些,大约方圆三百里,岛上到处都是竹林。

2、无名岛国

这个国家领主和对海国一样,也叫卑狗,副领主也叫做卑奴母离,人口却比对海国多很多,大概有三千多户,倒是有能耕作的土地,只是出产不足以养活居民,也需要乘船到北面或者南面的其他国家去买粮食。

继续向南,再渡过一片大海,再过一千多里会到达末卢国。

3、末卢国

末卢国大概四千多户居民,沿着海岸线或者山脚居住。这里草木茂盛,走在路上,看不见前面的路人。

末卢国人擅长捕鱼,无论多深的水都能跳下去捕上来。

末卢国向东南走陆路大概五百里,会到达伊都国。

4、伊都国(邪马台国属国之一

伊都国的领主叫做尔支,副领主叫做泄谟觚、柄渠觚,大概有一千多户居民,属于倭奴国女王的属下。

乐浪、玄菟、真番、临屯四郡的使者经常来这里。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(4)

乐浪四郡

伊都国再向东南百里是奴国。

5、奴国(邪马台的属国之二)

奴国的领主叫做兕马觚,副领主叫做卑奴母离,大概有两万多户居民。

距离奴国百里外是不弥国。

6、不弥国(邪马台的属国之三)

不弥国领主叫做多模,副领主也叫做卑奴母离,大概有一千多户居民。

不弥国再往南,航海二十几天到达的国家叫做投马国。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(5)

7、投马国(邪马台的属国之四)

不弥国领主叫做弥弥,副领主也叫做弥弥那利,大概有五万多户居民。

投马过再向南就是邪马台国,也即汉人所称的倭奴国了。

8、倭奴国(邪马台国

十天,倭奴国的首都,走水路航行需要十天,走陆路需要一个月才能到达。

倭奴国的官员从上往下分别叫做伊支马、弥马升,弥马获支,奴佳鞮,大概有七万余

户。

9、倭奴国的其他21个属国

斯马国、已百支国、伊邪国、都支国、弥奴国、古都国、不呼国、姐奴国、对苏国、苏奴国、呼邑国、华奴苏奴国、鬼国、为吾国、鬼奴国、邪马国、躬臣国、巴利国、支惟国、乌奴国、奴国。

奴国再往南是狗奴国。

10、狗奴国

狗奴国有一个领主,叫做狗古智卑狗,不是女王的属下


《三国志》里关于倭人装扮、出产、“持衰”人、占卜、丧礼、风俗等等的描述和《后汉书》类似,就不再重复了。

只是《三国志》认为倭人之所以“黥面文身”和春秋时的吴、越人类似,是为了避免受到水里蛟龙的伤害。

随着时间积累,三国人显然比东汉人对“倭”及“倭人”了解更多了。

首先知道了“倭”的树木有柟、杼、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香,竹子有筱簳、桃支。蔬菜有姜、椒,水果有橘,蘘荷,不知以为滋味。

动物有狝猴、黑雉等。

说“倭人”不知道四季以及历法,只知道春种秋收。

关于女王的来历,也和《后汉书》的记载类似,但对女王的政权架构则补充了好多资料,大致是个等级森严的金字塔结构。

曹魏明帝曹叡景初二年(公元238年)六月,女王派遣大夫难升米等到朝鲜半岛的乐浪四郡,请求朝见曹魏皇帝。

太守刘夏派遣官吏把女王的意思传达到京城,当年十二月,魏明帝下诏书给女王说:

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(6)

魏明帝曹睿

“制诏亲魏倭王卑弥呼:带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都巿牛利奉汝所献男生口四人,女生口六人、班布二匹二丈,以到。

汝所在踰远,乃遣使贡献,是汝之忠孝,我甚哀汝。

今以汝为亲魏倭王,假金印紫绶,装封付带方太守假授汝。其绥抚种人,勉为孝顺。

汝来使难升米、牛利涉远,道路勤劳,今以难升米为率善中郎将,牛利为率善校尉,假银印青绶,引见劳赐遣还。

今以绛地交龙锦五匹、臣松之以为地应为绨,汉文帝着皁衣谓之弋绨是也。此字不体,非魏朝之失,则传写者误也。绛地绉粟 十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹,荅汝所献贡直。

又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华 五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、鈆丹各五十斤,皆装封付难升米、牛利还到録受。悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。”

虽然魏明帝有诏书,但路途实在遥远,直到第二年魏明帝去世后,齐王曹芳即位,第三年改元正始后(公元240年),太守才遵照帝命派遣建中校尉梯儁等奉诏书印绶出使倭国,拜见倭王,并按照诏书赐予女王金、帛、锦 、刀、镜、采(?)等物品。

女王上表感谢魏帝的恩德。

此后,倭奴国正式加入中原的朝贡系统,于公元243年再次朝贡,使者伊声耆、掖

邪狗等被封为中郎将。

公元247年,乐浪郡新任太守王颀上任,女王派使者报告了倭奴国与狗奴国的战争,朝廷派遣塞曹掾史(官名)张政到乐浪郡,和倭人难升米带着诏书、黄幢赶往倭奴国。

在路上时,从东汉末年(汉桓帝、汉灵帝时期)一直熬到曹魏的女王卑弥呼去世(这活了至少七八十岁),倭奴国建设了巨大的陵墓,以一百多名奴婢殉葬。

大臣们拥立一个男人做王,国内人民不服,互相攻伐,冲突中杀死一千多人,直到后来重新立了女王十三岁(此处有漏洞,不是卑弥呼女王和壹与之间之间还有一代,就是壹与不止十三岁,卑弥呼女王总不可能六十多岁生个女儿吧?)的女儿壹与为王,国家才安定下来。

此时,朝廷使者张政到达,向壹与女王传达了魏帝(齐王曹方,因为后来被司马师废掉,所以没有庙号)的圣旨,壹与女王派中郎将掖邪狗等二十人送张政等归国并进贡了人口、珍珠等各种宝物。

1924年的日本历史(中华史籍中的日本)(7)

女王

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