来源|喜马拉雅FM米赢文化的精品课《度阴山讲阳明心学》
编辑|周杭
阳明心学的终极境界是什么？1493年，21岁的王阳明第一次参加会试，名落孙山。他的朋友们都心急火燎地来安慰他却发现他面色如常，毫无落第的悲伤。王阳明看到众人都很紧张，就笑着对他们说，“我落第，没有中举，你们却动心。”朋友们大为尴尬。
三年后，王阳明在会试中二度落榜，朋友们发了羊癫疯似的跑来安慰他。这一次，他们势在必得，非要看到王阳明痛哭流涕。为了计划顺利，他们还特意找了几个落第的朋友，悲伤嚎啕，烘托气氛，勾引出王阳明的伤心来。
但这一次，他们又大失所望。王阳明不动声色地看着啜泣的落第举子，平静地说道：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
这话是什么意思呢？意思是，你们是把没有中举当成是耻辱，而我却把没有中举而动心当成耻辱。没有中举不可耻，大不了下次再考；没有中举却动了心，这就是大耻辱，绝不可取。
简洁而言就是，落第无所谓，动心才有所谓。这就叫此心不动，它是阳明心学的终极境界，也是能让你完美的致良知的巨大保障。
关于王阳明的此心不动，还有个故事。1517年，王阳明到江西去剿匪，送行的一位朋友对人说，王阳明此番前去，必然立功。有人就问，你为什么这样说。这个朋友回答，我触之不动。
历史记载就到此，所以也没有给我们清晰的解释，什么叫触之不动，凭什么触之不动，就能立下战功。
所谓触之不动，就是你用各种利益去引诱对方，用各种危害去恐吓对方，都无动于衷。这种人，就是触之不动的人。
人一旦达到这种不为名利、富贵、美色所动心的境界，就成了圣人，圣人无所不能。
为什么达到这种境界后，就无所不能了？用王阳明那个朋友的话来说，他是如何判定王阳明触之不动，就能立下功劳？
原因很简单，人生在世，所面对的一切归根结底只有四个字：利害毁誉。许多人在这四个字面前，是俯首称臣的。你一旦对这四个字俯首称臣，那这四个字就会牵制你、命令你，你就被动了。一旦有人用这四个字去威逼利诱你，你必然会动心。一旦动心，你就会被这些东西牵着走，做任何事时，你都会被它们所左右，而不是你的初心。
王阳明去江西剿匪，纯粹的为万世开太平，这就是他的初心。利害毁誉，他都不在乎。他能把所有的力量都用在剿匪上，至于剿匪的成败、剿匪后的功勋，他都没有考虑。
人只有能坚持初心，才能在复杂的社会上做成一件大事。
在王阳明眼中，真正拥有自信心的人是怎么样的？王阳明讲过这样一个故事：从前有人到朋友家做客，他的仆人偷了朋友的一双鞋。回家后，他让仆人去买鞋，仆人就把偷来的鞋当作是买的给了他。他很高兴的穿到脚上，恰好朋友来访，一见他的鞋，暴跳如雷：“我早就怀疑是你偷的，想不到真是。”于是二人绝交。
若干时日后，仆人承认了自己是偷窃者，真相大白。朋友知道后，慌忙跑来说，“我竟然怀疑你，真是大罪”。又问，你当时为何不解释？
该人回答，“我没有偷你的鞋，这是自信。你误会我也并未伤我分毫，如今你来向我道歉，我也未得分毫。反而是你，先是发怒，现在又是愧疚，心真是忙乱的很啊。”
王阳明用这个故事告诉我们，无论遇到外界多么大的侮辱与毁谤，要有颗自信心。只要你没做，侮辱和毁谤伤不了你，而且既是无中生有，终会真相大白，水落石出。
我们常常对物欲动心外，还会对别人的评价动心。所以动心，是因为我们并不自信，就像一个空碗，需要外在的东西来填充，别人的评价就是这种填充物。王阳明说，有此心就有此理，你有一颗不自信的心，自然就会产生不自信的理。所以你的心在外物的干扰下不停的动，永不停息。
所谓“自信”不是被动的坚信自己“问心无愧”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应该感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和侮辱是从反面磨砺你。无论是哪种磨砺，都是你炼心的大好时机，都能让你达到此心不动的境界。
这样一来，无论顺境还是逆境，你都能有所得；无论荣誉还是侮辱，你都能把它当成一门学问。
由此可知，王阳明说的此心不动，是致良知到自然不动。
心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。
即是说，我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，由于心即理，那理也不会动。我们的心主宰着理，所以有什么样的心就会产生什么样的理。有克敌制胜的心，就有克敌制胜的一番道理、技巧出来。
王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。七情就是雷区，只有把雷在平时排除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就恢复了活泼泼的心的本体。
就此我们可以下定结论：欲养得此心不动，除了自信、学养深厚外，还有个重要前提就是，必须随机而动。
这就是阳明心学的基本内容。懂得了这些，不重要。重要的是能在实践中将其运用。还是那句老话，阳明心学，讲究的是入门即出门，到生活和工作中去知行合一，你就是圣人。
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