接着我们的《说文解字》课程，本课讲“白（不读bai，读zi，即自）”部汉字，一个是部首汉字“白”，一个是“皆”。“白”字在现代汉语已经消亡，“皆”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是“皆”。
但要明白“皆”的字义，就要先明白部首汉字“白”的意思。因此，这一课的两个字，都要认真学习：
1、白。读zì。注意，它跟“白（bái，颜色）”不一样，“白”（zì）字形瘦长，“白（bái）”字形扁胖。现代汉语中，“白”（zì）已消亡。《说文解字》给出的解释是：“白，此亦自字也。省”自“者，词言之气从鼻出，与口相助也。”象形字。本义是鼻子，引申指自己。
对，它就是“自”的异体写法。
(白的字形演变）
在甲骨文里，“自”有繁、简两体，都是由鼻子的象形而来，繁体者，鼻身上有二横为饰笔，简体者，鼻身上有一横为饰笔（可以参见上一课“自”字词条）；繁体最终演变为“自”，简体最终演变为“白”，它们音义并同，作为一个词来使用，甲骨文时代混用，后代几乎只用“自”，不再用“白”。
正是因为这个原因，许慎对“白”的解说是“此亦自字也。”那么，既然如此，许慎为什么又分设了“自”和“白”两个部首呢？究其原因，是因为这两部都有一些所属字，无法统归一部。比如下面要讲的“皆”字，以及后面要讲的“鲁、者、智”等字，多与“口”或“曰”的意义相关，只能归在“白”部。
白的小篆写法如图：
（白的小篆写法）
请一定要注意，在小篆里，“白”（zì）与“白”（bái）的字形区别非常明显。注意到了这些区别，就不会写错“白”部的部属汉字了。
2、皆。读jiē。《说文解字》给出的解释是：“皆，俱词也。从比，从白。”会意字。本义是都；俱，表示统括。
看字形演变：
（皆的字形演变）
这里所谓的“俱词”，段玉裁《说文解字注》：“司部曰：‘词者，意内而言外也。’其义为俱，其言为皆。以言表意，是谓意内言外。”这里的“从比，从自”，王筠《说文句读》：“比有皆意，白则词也。”意思就是表示比、并、齐、同的虚词。
关于这个字的构字，杨树达《积微居小学述林·字义同缘于语源同续证》：“析言之，匕谓女人（这个我们前面课程讲过），浑言之，匕亦为人。比从二匕，犹二人也。白即自字，自者，鼻也。皆字从比从白，谓二人共自，即今语言两人一鼻孔出气也。二人二口合为僉，二人共一自为皆，字义同由于字形之构造同也。”我们认为这种说法很有道理。但《字源》张标先生认为应“从比从曰”，认为《说文》的解说是错误的，可备一说。
总之，皆的本义是都；俱；全，表示统括。
《易·解》：“雷雨作而百果草木毕甲坼。”雷雨兴起于是百果草木都舒展萌芽，绽开外皮。《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也。”四海之内，都是兄弟了。唐代李绅《悯农》：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
(谁知盘中餐，粒粒皆辛苦)
本义之外，皆还有很多用法：
（1）普遍。《诗·周颂·丰年》：“以洽百礼，降福孔皆。”朱熹注：“皆，遍也。”配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。
（普遍联系的当代人）
（2）同。后作“偕”。《小尔雅·广言》：“皆，同也。”徐灏《说文解字注笺》：“皆，又作偕。皆、偕古今字。”用法有二：
[1]一同。《韩非子·外储说右上》：“卫君之晋，谓薄疑曰：‘吾欲与子皆行。’”卫君要去晋国，对薄疑说：“我想和你一同走。”
（两位一起走的老人）
[2]相同。《吕氏春秋·离谓》：“亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。”亡国的君主，自己不感到疑惑，所以就与夏桀、商村、周幽王、周厉王相同了。
（3）比；比拟。《敦煌变文·叶净能诗》：“造化之内，无人可皆。”造化之内，无人可以比拟。
（4）嘉。《广雅·释言》：“皆，嘉也。”王念孙《广雅疏证》：“嘉皆，声之转。”
此外，皆还是姓氏。《万姓统谱·佳韵》：“皆，姓也。”
皆的小篆写法如图：
（皆的小篆写法）
（【说文解字】之675，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
,
