大家好，欢迎收看“不一样的百家姓故事”，我是北京大学姓氏文化馆冯志亮。本期节目讲一讲杨姓。
先说一下“杨”这个字，它的繁体字咱们常说成是“木易杨，木易杨”，而“木易”二字合在一起其实不念字，而是由“木”和“昜”组成的“木昜杨”。偏旁右侧的这个字比“易”字中间多了一横，念“昜”，与太阳的“阳”同意，“杨”字其本意是指对一切杨柳科杨属植物的泛称，并不单单指杨树。
简单说一下杨姓的由来，在西周后期周宣王在位时，将其一子封于杨地，就是今天的山西省洪洞县，建立杨国，爵位为侯。春秋时杨国被史称为“并国十七，服国三十八”的晋献公所灭，这晋献公就是大名鼎鼎的春秋霸主晋文公重耳的父亲。
在晋灭杨之后，晋献公又将杨地封给其弟伯侨，其后世子孙便以杨为姓，并尊伯侨为杨姓得姓始祖。
讲到这里，故事才刚刚开始，本期要讲一位杨姓名人，他的身份非常特殊。
大家都熟悉翘“二郎腿”吧。就是坐着的时候一条腿压在另一条腿之上的一种坐姿。翘二郎腿容易压迫脊椎神经造成弯腰驼背，甚至会形成腿部静脉曲张。但现代人很多都有翘二郎腿的习惯。那为什么叫“二郎腿”呢？
唐朝时期，在巴蜀地区开始流行供奉一尊神灵，名为二郎真君，俗称二郎神。传说这位二郎神司掌神职甚广，主要能保佑农耕水利、狩猎游牧，对于当时的农业社会来说，是一尊最为亲民的神。
这位二郎神原本没有姓氏，但到了宋代，二郎神崇拜经过道教以及朝廷的一系列推广，得到了巨大的发展，赋予了更多的神话色彩。在民间流传最广的就是“二郎劈山救母”故事，说二郎神是玉帝三公主下界后，与凡间的杨天佑婚配所生，姓杨，名戬。相传杨戬法身高大，相貌俊秀，有三只眼。手持三尖两刃刀，身后紧随一条细犬。端坐时，常右腿抬起，压在左腿之上。
之所以有三只眼，因为四川盆地的特殊地理位置，尤其成都地区常年处于水气笼罩之下，很难看到太阳，当地民众希望能开通天目，看穿云雾，故古巴蜀人有对“目”崇拜的传统，三星堆古遗址出土的青铜人像，眉心凸起就像是第三只眼。
那身后又为何跟着一条狗呢？其实这里面也大有寓意。前面说过二郎神是掌管水利、农业和狩猎的神，而狗就有这样三个特点，第一是会游泳，俗称“狗刨”。其次，狗以肉食为主，不破坏庄稼，若换成牛马之类的坐骑，容易啃食禾苗。最后一点，狗忠于主人，猎人外出狩猎时，常带着猎狗来帮忙捕捉猎物。这三个特点完全符合它主人二郎神的司职。
这位相传会72变，能与孙悟空打成平手的民俗仙化人物二郎显圣真君杨戬，又因《西游记》、《封神演义》等文学作品的传播，可谓家喻户晓，庙中供奉的二郎真君木胎泥塑都变成了这种形象，随之也出现了一个著名坐姿翘“二郎腿”。
那么“二郎腿”象征何意呢？
这要追溯到上古时期，相传大禹治水，历尽艰辛，三过家门而不入，患得偏枯之病。就是一条腿神经坏死了，走路时，一脚跳行，一脚跷起，坐下时，为了能促进血液循环，可随时拍打那条病腿，就将受病的右腿架搁左腿之上，为了纪念大禹为治理洪水所做的巨大付出，故讲此形象统称为“禹步”，就是大禹的步伐。
千年以来，全国各地大禹塑像都是一脚着地的坐姿像。直到上世纪八十年代，才逐渐改成头戴斗笠、手持耒耜的立身像，年长一些的朋友可能对坐姿大禹像还有一定印象。顺便说一下，“耒耜”是指先秦时期民间耕地翻土用的一种农具，型似铁锹，只是在锹的最下端多了一个拱形豁口。
二郎神杨戬掌管水利，其形象模仿大禹，方能更加保一方水土，佑百姓平安啊。再有，他手持的那把根本不像兵器，而酷似农具的“三尖两刃刀”，仔细看来，分明就是一把升了级的耒耜，耒耜底端有一个豁口，三尖两刃刀顶端有两个豁口。毕竟是神仙，法力广大，翻土翻的多。
所以，所谓的“二郎腿”也就是“禹步”，是因为腿脚不便，而表变现出的一种无奈之举，还是不要效仿为好，毕竟养成习惯后对身体无益。尤其和父母或长辈在一起时，翘起“二郎腿”也会让对方感觉很是无礼，因为摆这种姿势的无论是上古贤君大禹，还是二郎真君杨戬，那都是应该受人拜祭的，难不成还想让面前的长辈下拜叩首吗？
讲到这里，还有一个终极问题，二郎神为什么会姓杨呢？前面咱们讲过，繁体“杨”字由“木”和“昜”组成，一个是草木，一个是太阳。万物生长靠阳光，一听这个姓氏，就知道这尊神灵能掌管农耕。
现如今，杨姓已经发展成为按人口排名全国第六的超级大姓，人口总量超过3700万，杨姓历史名人众多，还曾经建立过统一且富强的大隋王朝。
本期《不一样的百家姓故事》就讲到这里，我是冯志亮，下期再见。
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。
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