冯友兰与金岳霖同庚。1983年，冯友兰和金岳霖——两位哲学大家皆八十八岁，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。
给自己的一副是：
何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。
意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”，我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。
给金岳霖的对联是：
何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。
前两句同，后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马”论要高；论道超过骑着青牛的老子。对金岳霖评价很高。
可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。
北师大吴师敬教授在岳母八十八岁大寿时，撰贺寿联：今朝贺米，指日恭茶。
米寿、茶寿之类称谓，表达出对老年人健康长寿的美好的祝福和期望。
米寿、茶寿究竟是什么含义？
“米寿”指八十八岁，“茶寿”指一百零八岁。“米”字形体，如同竖写的“八十八”三个字相连。“茶”的字形，像“米”字之上加草字头，而草字头与数字廿读音相似。“米”字“八十八”加上“廿”就是一百零八。
初读这句“何止于米，相期以茶”，好像是贪图高寿，但它不止是一句祝寿之语，更是最好的对人生美好的追求与寄托！米，代表茶米油盐的现实琐碎，而茶就是那个心灵深处的琴棋书画诗酒茶。我们对生活的追寻又怎么可以只是浅显的饱食终日的“米”呢，更应该有那份傲然风骨的“茶”！
除“米寿”、“茶寿”之外，还有“喜寿”、“伞寿”、“半寿”、“卒寿”、“白寿”、“皇寿”等寿称。
七十七岁可称“喜寿”，因“喜”字草书形体与竖写“七十七”类似；
八十岁可称“伞寿”，因“伞”字别体简写为“仐”，可分解为“八十”二字。
八十一岁可称“半寿”，因“半”字可分解成“八十一”三字；
九十岁可称“卒寿”，因“卒”字别体简写为“卆”，分解为“九十”二字；
九十九岁可称“白寿”，因“白”字是“百”字减“一”，恰为“九十九”；
一百一十一岁称为“皇寿”，因“皇”字可分解为“白”、“十”、“二”三字，“白”是“百”减“一”为“九十九”，再加上“十二”，为“一百一十一”。
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