书接上回。
话说那贾士芳，也就是贾文儒被田文镜田中丞亲自送进宫，雍正爷一见，认识。
雍正爷心中特不爽，噢！你第一次来装傻充愣，忽悠我，只见他龙颜面沉似冰，威严地来了个下马威道:
“自从去年你进宫面见我后，我的身子骨哪儿哪儿都不对劲，而且我的皇弟怡亲王也一天不如一天，竟在五月初四薨逝了。恐怕就是你干的好事，因为你会左门邪道，装神弄鬼，暗中拔弄的，是也不是？现在我的身子骨更加不好，既然你已来到宫里，什么太医，和尚，道士我都不问，只惟你是问！”
(自尔上年入见之后，朕躬即觉违和，且吾弟之恙亦自此渐增。想尔本系妖妄之人，挟其左道邪术，暗中播弄，至于如此！今朕躬尚未全安，尔既来京，当惟尔是问！)”
这简直就是耍无赖，硬说他生病、怡亲王病情加重薨逝，都是贾士芳捣的鬼。真是：欲加之罪，何患无辞！
把个贾士芳贾文儒吓的磕头如捣蒜，其实雍正爷知道:不这么赖上他，怕他又像上次一样忽悠，不拿出真本事来。
贾士芳知道：这次如果不把皇上的病治好，自己的脑袋肯定要搬家了。
好在他治病还真有一套本事，雍正爷在他的调治下，不打针不吃药，不服丹不用锻炼，每天就念念咒，按摩按摩竟然身体很快就康复了。
雍正爷对李卫叙说其治病方法是“口诵经咒，并用以手按摩之术”。
贾士芳还将密咒传授给雍正爷，雍正爷“试行之，顿觉心神豫畅，肢体安和”。
此时雍正帝对贾士芳的印象极好，认为“其言则清静无为，含醇守寂之道，亦古人之所有者”，因此“深为喜慰，加以隆礼”。
贾士芳用祝由转病术将雍正爷弄的倍儿爽！
念咒被疑 奸邪不法 终遭杀身之祸
这样过了一个多月，雍正爷身体虽已大愈，然仍时有不适。
而身体适与不适，他认为操纵在贾士芳手中：“起居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安，则果觉不适。其致令安与不安之时，伊必预先露意。”
就是雍正爷向李卫报怨:怀疑这小子仍在暗中捣鬼，他想让我舒服就舒服，想不舒服就不舒服，三天好两头坏的，真他奶奶的不是东西！
其实这真是冤枉，贾士芳经过两次召见，早已是战战兢兢，只盼望皇上早日龙体大安，自己早日出宫，得以保全性命，哪敢操纵皇上的健康？
那么为什么雍正爷还会有贾士芳操纵其健康的感觉呢？
众所周知，医生治患，一定需要患者的配合。
贾士芳可能告诉皇上，饮食起居方面，有哪些注意事项，治疗时，应如何配合。
雍正爷刚开始时身体有大病时，为了保命，可能对贾士芳的话言听计从。
一旦身体已无大碍，岂肯清心寡欲？何况宫中有那么多美眉宫娥？皇后怎么想？那些还没有怀上龙种的嫔妃们怎么想？
于是身体好了点时也不再老老实实地配合。
贾士芳遇到这种情况，心里那个急呀，就对那张五哥什么的近身待卫，大内太监可能会流露出:皇上如果不听话不按照他所说的去做，恐怕病情会有反复。
而皇上的病情果然出现反复，刚好了三天，爽了一次又不行了。这时，太监们的小报告，加上雍正爷的多疑心理就开始作祟了，于是认定贾士芳在操纵他的健康。
但是，怀疑归怀疑总要找点凭据吧。雍正爷便在贾士芳念咒语时，平时不在意，这回仔细一听，不由勃然大怒，他告诉李卫说：
“且见伊心志奸回，语言妄诞，竟谓‘天地听我主持，鬼神供我驱使’，诈露有先天而天弗违之意。”
就是说:这小子竟然说，天地听我主持，鬼神供我驱使。老子才是天地之间之至尊，贵为天子，天地都归他主持，我岂不被他玩弄于股掌之中？
事实上，这些咒语乃道教习惯使用咒语，并非贾士芳所创造，如何能凭此断定贾士芳有大逆不道之心？
贾士芳诵念咒语非一日，雍正爷在身体康复时，曾认为咒语与按摩配合，很有功效，怎么这时就变成了大逆不道获罪的证据了呢？
雍正爷还进一步把老天爷也拉来作证：上个月京城出现地震，恐怕也是这小子弄的悬乎，来恐吓老子的。
(“前月京师地动，朕恐惧修省，诚心思过，引咎自责，又复切颁谕旨训饬官员兵民人等，而地动之象，久而不息。因思前月之震动，实在朕加礼贾士芳之次日。意者妖邪之人，胸怀叵测，而朕未之觉察，仰蒙上天垂象，以示儆乎？”)
俗话说：“伴君如伴虎。”贾文儒的命运，也应了这句话。
说你神，你就神，不神也神，
说你鬼，你就鬼，一切都鬼。
九月二十五日，雍正帝即谕内阁，贾士芳（即贾文儒）“公然以妖妄之技，谓可施于朕前……，无君无父，著拿交三法司，会同大学士定拟具奏。”
十月初二日，这回王公大臣们一改办事拖沓的坏习惯，办事神速，七个工作日就议定:
贾某应按照大逆律，凌迟处死，其亲属，男十五以上皆斩，十五以下，并母女妻妾等，给付功臣之家为奴。
雍正爷网开一面，下旨：“贾士芳著改为立斩，其应斩人犯，著监候，其应为奴之妻女等，暂著地方官严行看守。”
凌迟就算了吧，改斩立绝，妻子儿女都放了，毕竟她们也也……也没什么。
贾士芳斩的冤不冤？
冤！斩后三个月，一直冤魂不散，像关公一样，一到晚上，在空旷的大殿上空叫:还我头来！还我头来！
搅的雍正爷头痛似裂，沉疴愈重，下旨请龙虎山正一道士娄近垣下山，进宫捉鬼！
于是又引出一段故事来。
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