回答：农历十二月古时候也称“蜡月”。所谓“腊”，本为岁终的祭名，有“冬至后三戌祭百神”之说，这种称谓与自然季候并没太多的关系，而主要是以岁时之祭祀有关。汉应劭《风俗通义》谓“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”或曰：“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”不论是打猎后以禽兽祭祖，还是因新旧之交而祀神灵，反正都是要搞祭祀活动，所以腊月是个“祭祀之月”。
乙、腊日最初的含义是什么？什么是腊祭？回答： 腊者，猎也。季冬月，农事已毕，谷物收藏。行猎，飨农。是故敬天法祖，行大腊。《礼记·郊特牲》曰：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。故祝曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭之。”岁终，怀敬畏感恩之心，诚敬神农后稷，缅怀先贤;礼敬禽兽，感悟自然;尊重农具实乃珍惜劳动之成果也。故行祭仪，谓之腊祭也。
丙、腊祭最初的日期是什么？后来为何固定在腊月八日？回答： 腊日者，冬至后三戌，腊祭百神。最初的腊日定在冬至之后第三个戌日，后世因十二月八日正值上弦月相，恰似一张弓满弦的样子，所以固定在十二月八日。此举为了与腊者，猎也相合也。同时也为了更好的安排节日活动，理顺腊祭与迎接新年之间的关系。是故历代沿袭之。
丁、腊月举行驱傩日的意味是什么？回答： 趋吉避凶，盼望消除瘟疫，来年风调雨顺，五谷丰登。《后汉书·礼仪志》载：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皁制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。于是中黄门倡，侲子和，曰：「甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨、穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女幹，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮!」因作方相与十二兽儛。欢呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门;”这是一种用仪式来表达内心良好期盼的方式。
戊、为什么说华夏历法和节庆日都是密合天行的？回答： 因为华夏历法是阴阳合历，就用腊日来说，一定会是季冬月天寒地冻，另外一定会是上弦月高挂天空，暗含腊者，猎也。华夏其他的传统节日亦如是。这些是不区分计算方式的，只要是华夏的节日就是使用华夏历法的，不论是用日期、节气日还是节气日加干支日计算。华夏历法是完整的，不容分割的。比如说清明节，冬至节，夏至节则是使用夏历清明日、冬至日、夏至日来计算的，他们分别是清明三月节、冬至十一月中、夏至五月中。春秋两社日，使用立春和立秋后的第五个戊日计算，因为社日是祭祀土地神的日子，戊属土，所以这是有文化内涵在其中的。另外社日也会在春分和秋分前后，所以也会吻合四时。上元、中元、下元都是孟春、孟秋、孟冬的月圆之日。仲夏端午则是五月五日，五月建午，驱五毒。七夕则亦是上弦之月，以配鹊桥。季秋重阳，重九之日，是夜月相亦为上弦之相。除夕日和正月朔日，则是无月之日，所谓大晦除夕，越黑越吉祥。正月之朔，一元复始也。
己：腊八节的吃粥的习俗有什么来源？回答： 民间有传说，某年间有富商不惜粮食，杂粮随便丢弃而邻人收集之。来岁冬遭遇饥荒，富商眼看将饿毙，邻人突来送上杂粮若干，富商与邻人煮粥分享之。富商得救，邻人曰：杂粮乃旧年富商所弃，其不忍暴殄天物而收集之。本属富商，理当分享之。富商闻此，甚羞愧。后富商每年冬必熬制杂粮粥，教育后人珍惜粮食，珍惜劳动之果实也。此为故事。佛寺施粥，则为供佛也。
庚、为什么佛教说腊月八日是佛祖成道日？回答： 佛教传入诸夏较之腊日成俗为晚。佛教为传播教义，必尊本土之文化，遂定十二月八日为佛祖成道节，施粥供佛云云。然宗教信仰自由，对此不加置评。
辛、腊八日都有什么民谚？回答： 腊七腊八，冻死寒鸦。小孩小孩你别搀，过了腊八就是年。
壬、为什么说过腊八节是尊敬自然，感恩生活？回答： 诸夏腊日之祭典也。季冬寒时，行猎之事，不伤禽兽繁衍。尊重自然当取则取，但绝不肆意妄取，盼与自然和谐共生之。收获猎物，收藏五谷，先敬天法祖不忘上天四时之恩赐与祖先创业之维艰。此谓慎终追远，民德归厚矣。五谷煮粥彰显一年终岁，辛勤之耕耘。猎物飨宴，犒赏农人一岁之艰辛。四时轮回，万物交替，生活继续，无声无息。一粥一饭，愿来年生活之顺遂，阖家团圆，点滴之间充满对平凡世界生活之感恩。日复一日，年复一年，享受平凡中的幸福。
癸、华夏传统节日真的只有吃吃喝喝吗？某些人说华夏传统节日只是吃吃喝喝的契机：过大年大吃大喝胡吃海塞伤害身体，燃放烟花爆竹污染空气;过元宵节吃元宵，江米太甜吃多了不消化;过端午吃粽子，同样太黏不消化;七夕吃巧克力，甜甜蜜蜜;中秋啃月饼，天价礼盒还增加生活负担;腊八喝粥日，别的能有啥;
华夏五千年，文化灿烂。华夏传统节日当然不是吃吃喝喝的契机，美食只是节日的点缀，但不是节日的主要内容。我们的祖先一直领先世界，谁又能说我们的祖先一直只在吃上下功夫?他们是懂得吃，会吃美食，但绝对不是只有吃。否则人类几大原创文明中那三个古埃及、古巴比伦、古印度都消亡了，为何只有泱泱华夏，至今屹立在世界之东方。祖先的节日，祖先的文化，需要的是一代一代的继承发扬，而不是任凭作古。说什么古中国，古节日，古文化。试问华夏未断，何以言古?
回答： 过大年是一元复始，万象更新，三元之首，日之初生。请不要忘记她本身叫元旦。岁之元、月之元、日之元，斗柄回寅，天下回春。日月合朔，贺岁添福的日子。百节年为首，年大于节。燃放烟花爆竹要适量适度注意安全，但那是一种文化，一种对新年生活的希冀。人类许多文明中都有很多习俗，属于那个文明的特色。只要适量适度，注意安全，燃放爆竹是很正常的。享受美食也是同理，适量适度。但请注意节日不是大吃大喝日，捡回很多已经失落的优秀文明才是正题。
元宵节，何谓元宵?元者，元月也。正月的别称是元月，宵者，月圆之夜也。元宵是一年的第一个月圆之夜的意思，所以悬灯庆贺，又称上元节，天官赐福。元宵哪种食物只是节日的点缀。何时变成节日的惟一了?灯节也是一个大节日，早年间灯会要持续三日之久的。
端午节，一个驱散五毒，驱疫，洁身净体的日子，菖蒲艾蒿，七彩丝线，香囊。射五毒，钟馗像。龙舟竞渡，纪念屈原、伍子胥、曹娥。粽子同样只是一个节日的点缀。谁让端午变成“粽子节”的?谁说诸夏，只有吃吃吃了?!
七夕节，一个少女充满对未来憧憬的，月下乞巧的日子。羞涩的少女，幻想着未来的郎君，悄悄对织女说，希望可以变得心灵手巧。穿针引线，实践着盼望着。只有小孩子才会去葡萄架下偷听牛郎织女的悄悄话啊。七夕之节，真真正正诸夏女儿节也。男子会拜魁星，希望可以有一番作为，希望可以娶到一个美好的姑娘为妻。这是诸夏的节日。何日成了西洋“瓦伦丁节”的翻版?何日充斥着西洋的巧克力和玫瑰花，还有露骨的狂欢。这一切的一切难道是诸夏文明的责任吗?诸夏人只会过节吃吃吃，吃这吃那的。不是，当然不是!
中秋节，仲秋圆月，三秋之半。敬月神，阖家团圆，分享月饼。仲秋八月，既望正是一年中气候最好的时间，院中赏月品酒，小酌几口，与好友家人共度佳节。乃人间一乐事。月饼只是点缀，绝非全部。另外月饼是什么?月饼首先是祭祀月神的祭品，然后才是众人分享的美食。谁让中秋佳节变成“月饼节”了?肯定不是诸夏文明。还有“天价礼盒”是人的事，是审美的事，是社会风气的事，这些与中秋节又何干呢?就算废除中秋节，废除月饼。只要那些风气依旧存在，一定还会出现什么节什么饼的天价礼盒。这些又与华夏文明何干?华夏文明教导人敬天法祖，勤劳节俭，礼义廉耻，这些不是说教可以达到的，而是需要人心去践行的。这段话就点到在这里。
谁说诸夏节日就是吃吃吃，他们懂诸夏文明设立这些节日的内涵吗?什么叫顺四时，合天道。诸夏设立四时节日，便是提醒人们顺四时，合天道。人与自然，和谐共生。
腊祭，介绍在上述问答。当然不是喝粥日而已。下面就附上几首关于腊祭的诗词来结束这个问答吧。
《大腊》
晋·裴秀
日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。
岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。
丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。
穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。
饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。
交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。
有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。
率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。
方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。
《腊节》
北齐·魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
《腊日》
唐·杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
（宇谦 燕子）
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