先说个题外话，我刚开始来郑州的时候，有个在郑州读书的同学跟我说，郑州有个非常有意思的现象：别的地方都是先有湖再有桥，但郑州是先有桥再有湖。
为什么呢？
因为郑州的湖都是人工湖，为了节约成本，便于施工，先架桥再挖湖真的是一个明智的选择。
也正是因为不断地开挖人工湖，所以郑州有了如意湖、龙子湖、象湖、北龙湖、蝶湖，郑州的水系河流变得非常丰富。不过你知道郑州最古老的河流是哪个吗？
【金水河】
这是我从春秋战国的故事里找到的答案，而且，金水河里真的有金子。
提起春秋时期，很多人都会想到春秋战国的第一位霸主齐桓公，其实在齐桓公之前也有一位小霸主，他称霸的时间比较早，那就是【郑庄公】。就是那位“郑伯克段于鄢”的郑伯，也是那位“掘地见母”的主人公。
但是郑伯之后，郑国一直不愠不火，是个小国，没有什么存在感，而且齐、晋先后同楚展开争霸战争， 夹在列强之间的 郑国随时都有被灭亡的危险， 但郑国却在列强争霸的夹缝中顽强地生存下来，一直坚持到战国初年。这是为什么呢，就是因为有一个叫【子产】的大臣，这个人可谓是小国巨星。
这个子产虽然我们上学的时候没有学过关于他的文章，但是他的地位在孔老夫子的心中却是很高的，被孔夫子称为有“古之遗爱”。左传中记载最详细，评价最正面的士卿大夫就是子产。
子产在很小的时候就对本国国情认识地非常清楚。
话说有一次郑国俘虏了蔡国的一位公子，郑国人很高兴，心想好久没有这样逞过威风了。
只有子产在旁边担心说：
小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。
他认识到郑国是一个小国家，你最要紧的事情是文治，不是武功，你现在依靠武力把蔡国的公子抓来了，蔡国是依附楚国的，如果楚国人来讨伐我们，我们能不顺从吗。但是我们如果顺从了楚国，那么晋国看到我们好欺负，也会来讨伐我们，那么以后我们国家至少四五年不得安宁了。
但是当时由于子产年纪很小，他说的话并不受重视，反而被训斥了一顿。
后来郑国果然大乱，大乱之后，子产的才华被发现，逐渐成为郑国卿大夫。在执政期间，子产在内政外交上都是一把好手，特别是在外交上的表现很精彩。因为郑州是个小国，都说小国/弱国无外交，但是子产却靠着出色的外交才能维护了小国郑的尊严。
给你讲3个故事：
第一个故事：
有一年，霸主晋国要郑国派人去晋国朝见，其实说是朝见还要带不少贡品，子产能就借这个机会派人给晋国的当权者范宣子捎了一封信，范宣子看完信之后，和颜悦色地减少了郑国的贡品，给郑国减轻了很多负担。
这封信写得很有水平。
- 子产上来就先发制人，说
子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。
您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。“侨”是子产自己的名字。
- 然后子产说，你领导一个国家看重的不应该是这些财物，贡物，而应该是什么呢，而是好的名声，声誉。
侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。
- 接着子产分别从重财和重名的角度来阐述。
首先，他举例过分看重财物的严重后果。
夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也，将焉用贿？
重财的2个后果：
1、假如你们晋国私自占有这些财产，那么诸侯国之间就会产生离心，诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；
2、假如您自己私自占有这些财产，晋国人民不信任您，您也不能保家。
于公于私，您要这些财物也没有什么用，不要再执迷不悟了。
然后子产重点阐述重名的好处。
夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。
名声与德行息息相关。
好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础国家才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。这是从国家的角度。
接着举例《诗经》
《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？。
《诗经》说：‘使百姓高兴的君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。
- 最后，子产提出一个问题，又举出一个例子。
问题是：
毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？
是宁可让人说您“您确实养活了我”，还是说“您榨取我来养活自己”呢？
例子是：
象有齿以焚其身，贿也
大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。
这一番有理有据的言辞令人深思，也达到了目的，为郑国减轻了不少负担。
第2个故事：
有一次，郑国国君出使晋国，晋国这边不仅没有派人接待，还给安排了一个非常普通的馆驿，连马车都进不去，看馆驿级别只能是给奴仆住的，这分明是要给郑国难堪。
要是别人碰到这种情况还真不知道怎么办才好，但是这次陪郑国国君出使的人呢，恰好是子产。子产看到这种情况，话不多说，直接让手下人把晋国驿馆的围墙拆了，把车马赶进去。
这时晋国人坐不住了，大夫士文伯就来找子产兴师问罪，说“我们晋国的政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对你们这些来晋国的来使怎么安置，所以才把馆驿的门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者们不用担心。现在你把围墙拆了，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？”。
子产怎么答复的呢，子产说：
“我们郑国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们不定时交纳贡物，所以我们不敢安居度日，只有搜寻全国财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。
我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。”
接着又说：
“我听说你们晋文公从前做盟主时，自己住的宫室低小，没有门阙和台榭，却把接待宾客的馆舍修得十分高大，仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。
现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。
斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”
你看这对话也很有艺术。
晋国人说这围墙是专门防御盗贼的，你给拆了，你自己不要紧，别的国家人来了怎么办？
子产说，首先象征性地解释下原因，我为啥要拆墙呢，因为我们带着贡品啊，贡品没有地方放啊。
接着举例子，说你们晋文公当霸主时候，自己不享受，但是对待外国使节特别尊重，宾客来了啥都不担心，但是看现在，晋国国君自己宫殿富丽堂皇却让宾客住这破屋，还有盗贼，也不知道啥事能召见。
表面上看是在替晋国的霸权能否长久作讽谏，实际上通过今昔对比的方式，在弦外有音中对晋国的傲慢进行了不温不火的指责和抗争。
第3个故事：
楚国派公子围去郑国慰问并聘娶郑国公孙段家的女儿，实际上是想乘机灭掉郑国。
子产识破其阴谋，先是安排楚国人住在城外的馆驿，后在郊外之后面对楚国人进城迎亲的要求，子产派行人子羽对公子围说：
小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？
意思是，小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，但大国难道不是包藏祸心来图谋小国。我们郑国唯恐自己失去依赖，致使各诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，郑国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜自己的宗庙而不让入内？”
意思是，我们郑国是依靠你们这些大国才得以生存的，如果我们不设法保全自己，那其他的诸侯国一定会把责任推倒你们大国身上，这样你们就令行困难了。我们实在是为你们考虑啊。
这番话，子产也是用的惯用招数，就是万事替你们考虑，说得很漂亮，也很直白。
这样一来，公子围就知道郑国有了防备，于是就放弃了趁机攻打郑国的计划，让军队垂下箭囊入城迎亲，子产这才答应了。
子产的外交策略就是：不卑不亢，灵活应对。该争取就争取，该拒绝就拒绝，对大国提出的种种无理要求进行针锋相对的斗争，有力地提高了郑国在诸侯国中的影响。
而除了出色的外交政绩外，子产内政也毫不逊色，提出并实践了“以宽服民”“以猛服民”的主张，效果很好，深受郑国人民爱戴。后来子产去世，家中没有余钱，儿女们就将他安葬在水边的一个小土丘上。郑国百姓知道后，纷纷前来祭拜，赠送金银，很多财宝滚入河中，导致河水金光闪闪，因此该河得名“金水河”。
你看，虽然说弱国无外交，但是中国人自古就是尊重气节的，即使两千年礼崩乐坏的春秋战国，有气节的人也是被铭记的，有气节的国家也是被尊敬的。
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