草书有独特的魅力,草书在书写上比行草书更简洁,实际上就是符号的解字,但是,他是其他书体基本功的升华,没有其他书体的基本功,是很难写好草书的,林散之是过了60岁才开始学习草书,根据自己的实际情况,循序渐进,不可以好高骛远。

第一部分

草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于(不在此论草书歌诀在其他方面的意义),第一,有利于汉字草体字型的快速记忆,在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问题——这属于书法字法范畴。

之所以说是“部分”地解决字法问题,是因为字法问题决不仅限于字型本身。

书法中的字法是笔法基础上的字法,是特定章法、墨法环境中的字法,决不是字体形态本身。

第二,在熟记歌诀的情况下,有利于在书写草体汉字时形成气势,在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。

之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题,是因为贯气问题决不限于一字内部。

更大范围贯气,有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。

在科举考试中,因其策问条对中,天算甚详,被疑为新党而抑之。遂绝意仕进、致力新学,且与维新变法之重要人物谭嗣同、唐才常等相问讯。未几而戊戌祸作,即入关来陕依在兴安(今安康)做官之堂兄王世锳处校碑读书,韬匿光彩。

鲁生先生书法之成就,尤在章草。他从文字学研究入手,改订旧《草诀歌》为《增改草诀歌》。先生曾主双石榷税,遂定居南郑(今汉中市)。先后任褒城、西乡、镇巴三县知事。在镇巴时,有邑绅请以《增改草诀歌》上石,惜石腐工拙,拓二十余本即弃置之。后又集百衲本,集以名帖,兼收章今,名曰《稿诀集字》。萃汉上名流沙品三、徐泽生、程履端、胡介人等九人或书释或题跋。民国十七年(一九二八),由汉中道尹阮贞豫主持,勒石嵌于汉中宝峰寺壁(现以移至汉中市博物馆),遂有拓本流传于世,鲁生先生亦由此名博海内。

张的草书写法(草书歌诀对书写草书的作用)(1)

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鲁生先生于一九三二年冬到南京后,右任先生广为称誉,声名大振。南都名士,争欲一见颜色。鲁生曾举行书展,展品被争购一空。为于右任先生书《于母太夫人行述》(原石藏于碑林博物馆),融汇章今,酣畅淋漓,堪称生平力作。当时即以影印本流行海内。复手书《重定章草草诀歌》六章,此为《草诀》第三本也。

张的草书写法(草书歌诀对书写草书的作用)(2)

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先生到南京后,埋头碑帖,奋力作书,应接酬酢,日夜辛苦,且以久病体弱,兼之水土不服,不幸于民国二十二年十一月四日病殁,享年六十六岁。于右任先生深为痛悼,于南京牛首山买地营葬,与清代书家清道人为邻。并写挽诗四首。其一、四首为“虞公臂痛兴犹酣,白首埋名亦自甘。稿诀歌成前数定,汉南不死死江南”。“牛首晴云掩帝京,玉梅庵外万花迎。青山又伴王章武,一代书家两主盟”。

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章草于东汉至西晋为兴盛时期。迨至唐代,竟无以章草名世者。元赵子昂、明宋克并以章草名。此后章草几尽绝响。鲁生先生处深山穷谷,于章草潜修深研,非真积力久,独具神解,何能达此境界,故鲁生逝世后于右任先生诔之曰:“古之张芝,今之索靖,三百年来,世无以并”。并有挽诗云:“三百年来笔一支,不为索靖即张芝。流沙万简难全见,遗恨茫茫绝命词”。

04

鲁生先生之章草书艺,约而分之,可为三阶段。早年临习《急就章》、《出师颂》、《月仪帖》诸法帖,骨力雄强,笔势凝重,虽稍显谨饬,然以独具风貌。嗣后即熔铸章今,陶冶篆分,疾涩兼施,笔势畅达。含蓄古朴而无唐突挥驰之弊,用毫多变更得浑朴淋漓之致。变章草之每字断离而略呈上下牵连之态。

张的草书写法(草书歌诀对书写草书的作用)(3)

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一幅之中,大小参差,形完气足,极富韵律而意趣盎然。此其草书之转捩时期,约在五十至六十之间。花甲以后,渐入佳境,尤以至南京后,与于右任先生朝夕探讨,纵观秦汉简牍,毫端融会,集其大成;加之心情畅怡,思逸神飞,故能意趣天成,出神入化。其兴衰继绝之功,将永垂不泯;而其书法绝诣,亦必将为我国书坛瑰宝而昭示后昆。

张的草书写法(草书歌诀对书写草书的作用)(4)

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张的草书写法(草书歌诀对书写草书的作用)(19)

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