我眼里的帛书老子不是讲给统治阶级，如何统治的她讲的是万法归一的那个“统一的法，共同的规律，是终极的宇宙真相分享我个人对帛书老子的理解之前，大略提及一下我眼里的帛书老子跟通行版的道德经的区别，以后慢慢阐述，今天小编就来聊一聊关于北大哲学教授对老子帛书的解读?接下来我们就一起去研究一下吧!
北大哲学教授对老子帛书的解读
我眼里的帛书老子不是讲给统治阶级，如何统治的。她讲的是万法归一的那个“统一的法，共同的规律，是终极的宇宙真相。分享我个人对帛书老子的理解之前，大略提及一下我眼里的帛书老子跟通行版的道德经的区别，以后慢慢阐述。
一帛书老子是德在先，道在后，通行版道德经是道在先德在后，我觉得帛书排序更科学，更合理一些，但是出于习惯，我还是先从道篇开始。
二通行版道德经对帛书老子一些字的改动，我个人认为使原意大失。
例如：1帛书道篇中用的是聲人，德篇用的是圣人。道篇中“聲人”被改为了圣人。聲人二字，我个人的理解指的是发出声音并能传播，被人接受，也就是能影响他人三观的人。如孩童时期的父母长辈,学生时期的学校老师，社会上的媒体，执法部门，政府部门等等。这部分人的言论，价值判断是能够左右众人的。其作用的重要性连他们本人在发出这些声音时可能也意识不到。
2帛书中的浴神不死，通行版道德经改为了谷神不死。浴这个字有洗净，洗心革面，洗尽铅华，脱胎换骨，重新来过的意思。在整个的宇宙循环机制中我们发现通过洗净机制，可以不断的循环往复。所以他是不死的。不知道为什么要改成谷神。
三 历史上对某些字的解释，我个人觉得离题太远，也使原意大失。例如：
1无，有。历史上对无的解释，是最令人感到惨痛的。总结老子的两个字…无为。这么说那么说，这么解释那么解释。老子在道篇开始就定义了无。无名万物之始有名万物之母。无的地位就是万物之始的地位。无和有两个字分别使用了80多次，重要性和作用不言而喻。无为就是开始的那个为。去为事物那个开始的为。例如俗话说的三岁看大，七岁看老的三岁和七岁以前的为，为无为，去为三岁七岁以前的那些为（教育）。也就是那些始为。萌芽状态展露出来的那些行为。老子通篇对哪个具体字的定义为数不多。对无和有的定义放在极其醒目的道篇开篇。我始终弄不明白，明明告诉你：无名万物之始，无为连起来用，无怎么就变成了没有，不的意思了！！！
2美。美在书中的使用是跟恶连在一起的。我的理解是既然跟恶连在一起，一定不是审美，美丑那个美的意思。
3善。善字在通篇中使用了40多次。我个人认为善良擅长的解释都不贴切。善良擅长都不是作为人和天下万物的最基本因素。
4吾，我。我个人理解整部书中没有一个字提及老子本人。吾和我分别是组成生命意识的结构内容。这个以后会详细的阐述我的认识。
第一句：道，可道也，非恒道也。
道：道字在书中大约出现过70次左右。道又可以分为天之道，人之道，大道，可道，恒道，不道，今之道，等等。那么我对道的认识是这样的：物质在宇宙中整体运动变化的规律和轨迹（轨道），职能。也就是在不同空间不同时间的运动规律，轨迹和。
可：使用过约30次左右。可以看见，可以得到，可以预期，可以描述，等等，等等，讲的是可能性。
恒：使用过约30次左右。指的是时间空间内的恒定性
打个比方：人体的各个系统各个器官都按照一定的规律在运行，这就是道，但是从生到死不可能永远都按照这个规律运行，这就是非恒道。假如说我们的胃出现问题了，也就是胃这个器官的运行非恒道了，那么治疗胃病也有一个道，假如我飞舟通过不断的学习，临床实践，成为了治疗胃病的顶级专家大夫，这是可道也。但是我不可能永远100%的治愈100%的胃病，也就是非恒道也。所有生命在不同空间不同时间都有一个道，都可道，但都非恒道。
大到天体运行，社会制度，小到分子原子细胞，一个念头，无论意识层面还是物质层面，大家看一下，想一下有什么事儿是恒道的，又有什么事儿是不可道的。老百姓的俗语也经常是说，各行各业都有道行，门道，但是无论哪个行业的顶尖人士或草根，有谁能够恒道？又有谁的一生的职业行为和为人处事是不可道的？从另外层面上来讲，我们可以把道区分为天知道，人之道，大道，不道，今之道……待续
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