一、地方民歌
山歌 山歌，是中国民歌的基本体裁之一。流传极广，蕴藏极丰富。是一种节奏自由、旋律悠长的民歌。在湄潭各地，人们在走路、砍柴、放牛、割草、薅秧或民间歌会上都会高声歌唱，纯属自乐自娱。它包括牧歌、赞歌、宴歌、盘歌、情歌、号子歌等。如：“太阳出来要落西，野猫出来要咬鸡。野猫还想鸡肉吃，癞子还想美貌妻。”“这山看见那山高，那山姑娘捡柴烧，哪天哪日嫁给我，柴不捡来水不挑。”属情歌范畴。天城乡李家堰村村民董永锋，从8岁起就跟村里的大人学花灯，由于爱唱歌，就是在犁田也离不开歌，2005年参加“多彩贵州”湄潭选拔赛进入遵义赛区的选拔赛。2008“多彩贵州”歌唱大赛湄潭赛区选拔赛获一等奖。
盘歌 盘歌，是农村青年男女向对方表达心愿、显示才能的一种古老的对歌方式，属于民歌。一般以问答的方式对唱。如：“高师傅，赵先生，唱首盘歌与你听。什么出来高又高？什么出来半中腰？什么出来扬盖打？什么出来棒棒敲？”答：“高师傅，赵先生，这首盘歌我最清。高梁出来高又高，苞谷出来半中腰，豆子出来扬盖打，芝麻出来棒棒敲。”
情歌是民间数量最多，脍炙人口的一种歌谣。情歌在小调中占的比重很大，词曲并茂，通常表达的是劳动人民真挚感人的爱情。特别是爱情生活中，占有十分重要的地位。大致可以分为：倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的；表达誓不分离的坚贞爱情的；告诫和批评的怨情歌，如：“要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心”；为数甚多的“家花不如野花香”之类的偷情歌，虽含某些不健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们，对幸福生活的向往与追求。在湄潭通常在劳作时、行走间心情愉悦时常会自觉或不自觉间高声唱出来。
采茶调 即唱采茶歌一种调子，湄潭唱采茶歌盛行于上世纪60年代前。其演唱形式先由较为简单的一人清唱，无伴奏，发展成后来的以击竹节，一唱众和的“十二月采茶歌”的联唱形式。采茶歌联唱在湄潭民间，主要体现在元宵节闹花灯化灯时的演唱。其形式为用纸扎茶篮、扇子、手帕等为道具，边唱边舞。采茶调共十二段，一段一月四句，每句七字，偶句入韵，共十二月。如“正月采茶是新年，二十四女耍秋千。刘全进瓜游地府，借尸还魂李翠莲。……” 采茶调还有倒采茶调，也是十二月，但唱腔有区别，如：“正月（哪里）采茶倒采茶（哟和耶），牡丹花（哟和耶），是寒风，吹罗帐（哟和哟），金银花儿开（闹喱），茶花朵朵红（哟，夫呀依哟喂），你去采茶要早回。”……
打闹歌 打闹歌，是黔北民歌中富有生活气息的民间歌谣，在薅秧锄草时所唱，是农耕文化的产物，湄潭一直沿习，并是其中的杰出代表。它形式多样，内容丰富，底蕴深厚，源远流长。每到四五月份农忙时节，农户人家都要请人来帮助对稻田薅草（除草）或旱地除草，为了提高劳作效率，还要请人唱打闹歌。“打闹”就是由两位歌师（也叫闹手），一人击鼓，一人敲锣，一边唱歌。以俚语督促劳作中的落后者，不但增加了劳动情趣，而且监督着薅草人的进度和质量。打闹歌的内容较广，包括情歌，山歌的内容，如：“大田薅秧排对排，一对秧鸡飞出来。秧鸡跟着秧鸡走，情妹跟着情郎来。”等。
二、劳动号子
号子是劳动人民在生产劳动过程中创作、演唱，并直接与生产劳动相结合的民歌。号子也称“劳动号子”、“ 哨子”，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲，流传较广。湄潭传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程等。搬运号子指在人力直接负扭重物的运输劳动过程中所唱用的，包括装卸重物、挑抬重物、推车、拉磙等劳动号子；工程号子在建筑 (造房、修路、开河、筑坝等) 抬料、开采(采石、伐木等)工程等协作性较强。如打夯、打桩、撬石、打锤等所唱用的号子。流行于各地的多以七言四句，内容是历史古今，天文地理、行走方向无所不及。曲调风格不尽相同，但都节拍规整，节奏鲜明。演唱、幺喝等形式均为一领众合式。比如一首抬料“转弯号子”：“转弯弯来转弯弯，一边坎来一边田。路面已被雨湿透，路中又被牛踩烂。观之让人心胆战，伸出舌头喊皇天。抬匠师傅有主见，号子喊得溜溜尖。一步一步朝前迈，慢慢走来慢慢搬。前头转弯后头看，杠头伙尾看中间。后转弯来前头慢，齐心协力转过弯。转过弯来算好汉，过了一弯又一弯。手艺高强人称赞，抬匠不怕转弯弯。”又如“正月正，是新春。抬起料，硬汉撑。”“前面有块土，就地栽一柘”等。
打夯 夯，是用石器制成的一种非常笨重夯砸工具。是用两根或四根（视夯的重量定）木杠交叉捆在石夯的上颈部而成。用它来夯砸地基就叫“打夯”。打夯要喊号子，号子由一人领唱。打夯时，杠两头各有一人握住杠头，领唱人扶住杠棍，众人同时猫腰，抄好各自的一头。只听：“大家抬起来呀——”，“呀”的拖音未落，同时和唱：“黑呀好哇！”一齐用力，将笨重的石夯“嗖——”一下抬起，“咚！”又重重地砸在地基上。领唱人又一声“又起来呀——”众人又“好呀黑呀！”笨重的石夯又“嗖”起“咚”落。就这样一唱一合，一起一落连续不断，唱得愉悦夯得扎实。在修堤、筑坝、筑路、夯屋基等土建工程常用这种喊号子打夯。
抬料 抬料是指搬运木料或石料的一种抬工劳作形式。由于旧时交通不便，搬运物体时主要靠肩挑背磨，运用力学原理，由最开始的两人对抬，四人抬，发展到八人抬，十二人抬，十六人抬，二十四人抬，三十六人抬等。抬料时将重物用绳系于四牛或八牛上，四牛或八牛与杠子联接，众人用肩抬住杠子将重物抬起向前慢慢移动。在抬着重物向前移动时，必须步调一致，这就需要统一指挥，其指挥形式就用唱号子或喊号子。抬料的号子多为指路、调步、停憩之类。如前有水塘，需注意，指挥的人就喊：“天上明晃晃！”众抬料人就知道前面地上有水凼，于是就应：“地下水凼凼！”又如：“左边虚得很！”应曰：“右边站得稳！”等等。
抬丧丧葬时将死者装于棺木内用人抬着上山埋葬，这形式就是“抬丧”。抬丧起步，及路途中，要唱“抬丧歌”，这抬丧歌，大概无法用文字表现，都是一些叹词、助词和语气词，有些曲调凄婉、悲凉。抬丧，一般是8人抬或16人抬，分左左、右右、前前、后后，左右前后分别为4人，4人中又分为前尖子（主抬）、后尖子（副抬）。起步前，由一人先领吼一曲，一般是“哎——前左后右——把杠摸到起哦”，众应“摸到起哟啊！”，这是抬丧时的准备曲，然后唱“起哟啊！”众应“起哟啊！”在起声中将棺木抬起，也就是为死者灵魂开道。开道时，棺材上系一只公鸡，公鸡是驱鬼魂用的。然后是鸣鞭炮，鞭炮声声中，夹杂“抬丧歌”，抬丧上路，指路的歌与抬料号子相类似，只唱腔不同。一般是根据具体情况喊吼唱，主要根据具体路线、具体路况而定抬丧歌的曲调和内容，这里面有一套复杂的程序。抬丧的人劳力要强，技术要高，抬肩、起步十分讲究，起步必须先提空脚，随路途变化以号子节奏来决定步伐快慢，空脚起步，饱脚落音。步伐又分“大闪”和“小闪”，大闪由“三腔四号”起步，小闪则是随号子提腔就起步前行等。
打闹 打闹是人们在生产过程中的一种文化活动。在薅秧或薅草时，通过打锣鼓、唱山歌活动，催促积极劳动、减少疲乏的一种好的形式。6、7月份，天气炎热，杂草长势较快，农活忙不过来的家庭，便请来打闹歌手，邀请左邻右舍、亲朋好友帮助薅秧(草)。薅秧（草）时由一人手提铜锣，一人胸挂皮鼓，于田（或土）中薅秧(草)人群后边边打边唱，这种形式就叫“打闹”或叫“薅打闹秧（草）”。一般打闹都是在薅二道秧和薅二道草的时候进行。打闹中的锣鼓声调分慢号和快号，慢号的鼓点为咚咚锵，快号的罗鼓声快而强。慢号为一般打唱，快号则为催工打唱。唱者看是清闲，实际上很辛苦，这种人在一个地方很难找到几个，要记性好，能随机应唱。唱词，多数是庆丰收的山歌，旋律流畅，优美动听，
打闹分田间和土头，田间打闹称薅打闹秧。端午节后，田中杂草丛生，需薅二道秧，农活多的家庭便请来打闹歌手，并邀请很多人下田帮助薅打闹秧。薅打闹秧都是众人并排前进，为了提高工效，打闹歌手手提锣鼓走在薅秧人群之后，边打边唱，如有人落后，歌手就走到落后人之后，将罗鼓急敲，并唱快调，直到落后的人赶上前排，罗鼓声才放慢，这种形式起到催工的作用。薅打闹秧唱的多数是旋律流畅，优美动听的庆丰收的山歌。薅打闹秧主人要事先准备吃食。如：磨豆腐，蒸腊肉、香肠，煮汤粑等。薅秧当天的生活一般是三正两小吃。土头打闹叫薅打闹草，其形式方法与薅打闹秧基本相同。
三、劳作小憩娱乐
劳作小憩，湄潭多数地方叫“憩气”，即在劳作中途作稍事休息。一天中分上下午各小憩一次，每次为1-2小时。小憩一般在田间地头，为消除疲劳，常做一些小的娱乐活动，如说笑聊天,打扑克，扭扁担，抱高子（摔跤）等。
扭扁担 田间小憩的一种娱乐活动。其活动的形式为：一条扁担，放平，两人各站一边，各自用双手握住扁担一头或靠近中部，同时用力向自己的一方向扭动，如果扁担翻了过来就算赢家。扭扁担亦可单手扭动，方法与双手扭扁担定输嬴相同。
打洋叉 一种集休闲、竞技为一体的娱乐活动。劳作之余，在田边或地头用三根木棍安放在一起，下宽呈三角，上面交合在一起，这个三角架叫“洋叉”，在离洋叉一定距离的地上横画一条直线作界线。竞技时，打洋叉的人站在界线外，手执一根木棍向洋叉掷去，如果将洋叉打倒算赢，打不倒的为输。
抱高子 抱高子就是摔跤，是休闲娱乐常用的一种竞技活动。抱高子一般是由两人进行，活动时，两人你抱我，我抱你，同时用力，如果一方将对方摔倒在地，倒地的一方作输论。抱高子技巧性很强，除用本力外，借用巧力才会赢得了对方。
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