写雪或有雪的诗，何其之多，《诗经》中最知名的当属《小雅·采薇》的这句，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”杨柳依依的春光与飞雪连绵的冬天，出征与还家，人是与物非，外出时的生死未卜、战场上的死里逃生与归来后感到生死有命的无助等等，形成的反差，在作者看似平淡的叙述下，隐含着不平的波澜和无尽的怅惘。“一切景语皆情语”，这里的雪是写实的，又是表情的。
雪洁白而轻盈，以花设喻是诗人的常用手法。有比作梨花的，如岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；有比作林花的，如宋之问的“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”；有比作飞花的，如韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”……东晋谢道韫将其比作柳絮。《世说新语》记载，谢安与子侄讲论诗文，雪花飘然而至，随风漫舞，顿使诗意盎然。谢安便问“白雪纷纷何所似？”谢朗回答“撒盐空中差可拟”，谢道韫以“未若柳絮因风起”应。谢道韫以柳絮比雪花，更显轻灵，更有动感，更加从容。谢道韫被后人誉为“咏絮之才”。
大雪肆意，是北方、边塞冬日的常态。大雪入诗，展现了诗人的豪情。李白的《北风行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，将雪花比拟为席子，极度夸张，与其“白发三千丈”“疑似银河落九天”何等相似。清代严羽却点评说，“不知者以为夸词，知者以为实语”。事实上，就诗而言，也不必推究。诗不是说明文，本来无需写实，其妙如画，“在似与不似之间耳”。
漫天雪花，从天而降，诗人的想象是无穷的。在唐人李咸的眼里，“玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度”，雪或许是天龙发怒抖落的水珠，或许是天宫御花园飘散的花瓣，或许是银河溅起的沙粒。而宋人张元则肯定地说，那是“五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”传说中的五力士在天上与玉龙决战，龙鳞龙甲飘落，这才有了漫天飞雪。
雪笼盖万物，除了壮美，更有一种静寂的无言之美，也许这正是雪的神韵所在。陶渊明的“倾耳无希声，在目皓已洁”，王维的“洒空深巷静，积素广庭闲”，以听不到声音极言落雪无声，但其前面又分别有“凄凄岁暮风”和“隔牖风惊竹”的描写，风助雪势，雪借风力，风雪交加中的“希声”和“巷静”，令人神往。雪有时悄无声息而遍拂大地，有时乘风而上肆意纷飞，着物则使物素洁，触景则熠熠生辉，不着痕迹，全在其中。
以雪表现冬天孤寂的，莫过于柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。山中鸟雀、路上行人，都已不知所踪，所剩下的，只是孤舟、蓑笠翁、独钓而已，相行相伴的，是正在挥挥洒洒的雪。雪是原因，是背景，是另一个主体，更是一个空旷孤寂的世界，令人神清骨寒的意象。一切似乎凝固了，雪中独钓却让人这一天地间的主体凸显。动与静，多与少，虚与实，人与自然，孤独与热闹，强烈的反差，给我们的却是清冷的和谐。依然写实的雪，创造了一个实相无相禅味十足的境界，难怪清代沈德潜评论说，“清峭已绝”。
在冰冷的世界里，诗人看到的并不只是似乎凝固的天地，还有朴素的生活。唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”暮色苍茫，山路漫长，风雪交作，所幸有屋可遮风蔽雪。而且这样的地方，这样的屋子，并非久弃，而是有人正常生活，这就让诗人感到更加意外和兴奋：无论怎样，生活并不停止。
瑞雪兆丰年。沉浸在银装素裹的世界里，想到庄稼可储蓄水分、安全过冬，来年的丰收在望。实用与诗意之间，在诗人的审美眼光里，始终隔着一层。诗人关心的，除了情景建构的意境，更多的是平凡人有着尊严的生活，然后才是诗意的生活。白居易的《卖炭翁》中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”为我们耳熟能详，就是因为诗中凸显出的悲天悯人的情怀。卖炭翁衣单却愿天寒、卖炭翁的谦卑与黄衣使者的骄横，一车炭的来之不易与“宫使驱将”的不费气力，无不令读者感同身受，悲从中来。天气的寒冷难以改变，能够改变的，是社会的进步，使寒有所衣，饥有所食，居有其屋。
雪中有诗，诗中有人。朱光潜先生说，“艺术并不是远离人生的无意义的形象，它是对人生的自由地观照，并且启示着人心的深广的理解和同情”，以此品雪读诗，或者更得其味。
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