前面写过丁元英——《卜算子 自嘲》解析，今天把丁元英的另一首词《悟》的解析也写出来，不要走开，下面的观点会震撼你的三观！
《遥远的救世主》中丁元英上五台山烧香拜佛，用一首词敲开了用钱没有砸开的寺庙大门，那首词书中没有给出词牌，就叫《悟》！
悟
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
《悟》，字里行间的极端思想，作者丝毫不加掩饰，用尽全力将心中的想法倾泻出来。对这首词我想了很久，不是期望从中“悟”出什么高深道理，因为从词句中，我看到了丁元英对佛教有一种非常蛮横无理的态度，百思不得其解。佛教以普渡众生为己任，为何在丁元英眼中变得如此不堪入目，非要用这样极端的态度来否定呢？
因为太不敢相信丁元英对佛教的态度，所以想为丁元英写这首词找到一个完美的理由，不伤及佛教的理由。一直未曾找到，这篇文章也只好拖到今天。现在看来是我胆子小了，也没有必要为尊者讳就迟迟不敢下笔。不想说佛教的不是，也不想说丁元英的不对，那么这篇文章就没法写了。
理解《悟》这首词，字面意思就是最佳的答案，所以才能用这首词敲开真正佛家的大门。智玄法师是真正的佛教信徒，否则他看到这首词，第一时间就组织人手，拿起棍棒，把丁元英和韩楚风打下山去。如果不是真正的佛教徒，看到丁元英的词，如此否定佛教，就是打碎人家的饭碗（不是打碎心中的信仰），后果很严重。或许也是因为智玄法师直接拒绝了丁元英两次直接送的钱，丁元英才敢拿出这首词，和智玄法师一起谈经论道。
智玄法师改了上阙，留半阙缘分，待后续！悟道“方知”天命，修行“务”取真经。一“生”一“灭”一“枯荣”，“皆有因缘”注定！智玄大师修改后的上阙，由谤佛之词变成了佛法精义。至此，我才真正懂得了丁元英上五台山这一趟的收获，丁元英虽然不信佛，但是丁元英接下来的所作所为要问过佛家才行，佛家念了“阿弥陀佛”一切尽在不言中。高手过招，要听弦外之音，各尽所能，各取所需。
《卜算子•自嘲》，“自嘲”反其意用之，尽讽天下读书人；《悟》直抒胸臆，就差喊出“灭佛”的口号了。
丁元英不信佛，但是对佛教的教义认识很深。郑建时是佛教徒，丁元英说：他的佛根里只有熔点没有正智，他的那个佛只能在来世求。他那个佛，是修来世正果的佛，他还得到佛祖那儿多咨询咨询。可普通人信佛，求的不就是来世的福报吗？所以，丁元英看到了佛教的本质，围绕人间的生老病死做文章。不是为了开启民智，只是为吸引信徒，故弄玄虚。这亦不是佛祖创立佛教的本意，偏离了佛祖的初衷，所以佛祖都认为佛教的末法时代终会来临。
悟，是佛教中成佛必经的过程。在渐悟和顿悟之间，渐悟是普通人的成佛之路，顿悟是佛选择的人才能做到的。所以五祖到六祖的传承，是不是意味着抛弃了普通人，断绝了普通大众的成佛之路，只为极少数的精英服务了。
佛教断绝了普通信徒的成佛之路，变成了愚弄世人的工具，真正的佛教也就彻底地消失在人世间了。佛家也因此转向了，佛祖说的末法时代或许与此有关。丁元英是不是看到了这一点，才写出《悟》，否定佛教呢？
丁元英——《卜算子自嘲》解析
《天道》——芮小丹的追悼会，个人情感和亲情血缘的强烈碰撞
,
