《论语·为政第二》 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子在这里讲的是观察人的道理。怎样考察一个人的品行、才干、能力？孔子说要“视其所以”，看他的动机、目的；“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过；“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？孔子以这三点观察人，所以他说：“人焉廋哉？人焉廋哉？”这个“廋”是藏匿的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安”三个要点去观察人，就没什么可藏匿的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面）另外再看他平常的涵养，他安于什么？是安于逸乐，还是安于贫困，安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰。
《大戴礼记·文王官人》32“观其”：富贵者观其有礼施也，贫穷者观其有德守也，嬖宠者观其不骄奢也，隐约者观其不慑惧也；其少观其恭敬好学而能弟也，其壮观其洁廉务行而胜其私也，其老观其意宪慎、强其所不足而不逾也；父子之间观其孝慈也，兄弟之间观其和友也，君臣之间观其忠惠也，乡党之间观其信惮；省其居处观其义方，省其丧哀观其贞良，省其出入观其交友，省其交友观其任廉；考之以观其信，挈之以观其知，示之难以观其勇，烦之以观其治，淹之以利以观其不贪，蓝（滥）之以乐以观其不宁；喜之以物以观其不轻，怒之以观其重，醉之以观其不失也，纵之以观其常，远使之以观其不二，迩之以观其不倦；探取其志以观其情，考其阴阳以观其诚，覆其微言以观其信，曲省其行以观其备成。方与之言，以观其志。（与上略异）
《晏子春秋·内篇问上》4“视其”：通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所分，贫则视其所不取。
《庄子·列御寇》9“观其”：君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。
《荀子·君道》4“观其”：校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。
《吕氏春秋·季春纪·论人》14“观其（以验）”：通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为；喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。
《尸子·劝学》3“观其”：观其富之所分、达之所进、穷之所不取。
《六韬·文韬·六守》6“观其”：富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。其《龙韬·选将》8“观其”：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞以观其变，三曰与之间谍以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。
《鹖冠子·道端》11“观其（知）”：富者观其所予，足以知仁；贵者观其所举，足以知忠；观其大袢，长不让少，贵不让贱，足以知礼达；观其所不行，足以知义；受官任治，观其去就，足以知智；迫之不惧，足以知勇；口利辞巧，足以知辩；使之不隐，足以知信；贫者观其所不取，足以知廉；贱者观其所不为，足以知贤；测深观天，足以知圣。
《文子·上义》8“观（知）其”：贵即观其所举，富即观其所施，穷即观其所受，贱即观其所为；视其所患难以知其所勇，动以喜乐以观其守，委以货财以观其仁，振以恐惧以观其节。
《淮南子·氾论训》9“观（知、论）其”：贵则观其所举，富者观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫者观其所不取；视其更难以知其勇，动以喜乐以观其守，委以财货以论其人，振以恐惧以知其节。（与上略异）
《韩诗外传·卷三·第六章》5“视其”：居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。
《吴越春秋·勾践阴谋外传》6“观（效、知、视、察、别）其”：远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。
《史记·魏世家》5“视其”：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。（与上同）
刘向《说苑·臣术》4“视其”：贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为。
刘劭《人物志·效难》5“视其”：居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。（与上略异）
王通《中说·天地篇》4“观其”：富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。（与上略异）
我不是尚书
观其所以然，观其之所以然！
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