【汪乔年生平】
汪乔年(1585年-1642年)，字岁星，浙江严州府遂安县(今浙江省杭州市淳安县汾口镇汪家桥村)人，东林党人。 天启二年(1622年)进士，授刑部主事。历任刑部、工部郎中，陕西按察使，青州知府，治行卓异，迁登莱兵备副使。以父丧归家守孝。崇祯十四年(1641年)任右佥都御史，巡抚陕西。陕西三边总督傅宗龙见杀于农民军，汪乔年代之，奉命掘李自成祖坟，会师出讨。汪乔年召集散亡士卒三万众，命令贺人龙率领。李自成"尽锐攻之"，贺人龙等不战而走，汪乔年乃收步卒二千，入襄城(今河南襄城县)拒守。李自成、罗汝才军攻城五昼夜，于崇祯十五年(1642年)二月十七日城陷。汪乔年不屈而死。南明时追赠兵部尚书，清乾隆朝赐谥忠烈。
汪乔年在任之时，明朝皇帝多次下诏或颁发圣旨，或委任，或嘉奖，现仅存一圣旨，至今近400年依然保存完好，弥足珍贵。
诰 命
奉天承运皇帝制曰：国家设三尺（1）以阴不法，要于协中（2）而止，而纵舍（3）周内（4）均所不戴，故刑非甘物也。朕庆毓宫闱，数诏中外乎平亭以广好生，而于祥刑（5）之吏可无纶綍之褒焉？尔刑部山东清吏司郎中汪乔年，性资敏练，操检端勤，拔自轩庭，试于法署，严周夜折（6），惠溥（7）圜扉（8），畀陟小秋（9），以司三典。而尔清彻肺石（10），矢公矢慎于六廉；隐烛（11）覆盆（12），惟允惟明于五听。温敏若王镒（13），平反独多；守正类景佺（13），来货具绝。允矣！白云之皋咎（14）定霈江南之宽仁。师言孔嘉，朕志以怿。兹以覃恩，授尔阶奉政大夫，锡之诰命。夫狱卦（15），取象噬嗑，以雷电合而章也，故曰“贞厉，无咎”。今乃庶威夺货（16），断制以乱无辜，朕焉用此！尔尚益监于伯夷播刑之迪，求所以制民于中者，使四罪（17）服而群议消，三德（18）成而五教（19）弼。朕将以从欲之治嘉尔。钦哉！
初任刑部陕西司主事，二任本部河南司署员外郎事主事，三任本部山东司署郎中事主事，四任实授今职。
制曰：国家重内教，必首壸范（20）。故疏荣于臣，未有不贲（21）及于妻者，矧其艰难早世者乎？尔刑部山东清吏司郎中汪乔年妻赠安人（42）苏氏，从夫圭窦（22），力任苦辛。昧爽（23）执勤，而无逾阈（24）之动；夜分劝业，而有刃机之风。惜梁笱（25）之中捐，望笄珈（26）而不待。兹以覃恩，加赠尔为宜人（42）。锡命玄台（27），扬芬彤管（28）。
制曰：朕观哲人听狱附刑，用情询之至于旬，亦孔瘁（29）已。自非女士拮据（30）劻勷（31），奈何不以内顾撼志乎？尔刑部山东清吏司郎中汪乔年继妻封安人姜氏，蘅茝（32）摩芳，琮璜（33）协度。洁尔潃瀡（34），曲承垂白之欢；共此膏萤（35），懋赞掇青之业。迨从官舍，益饬阃闲（36）。尔夫丕蔽要囚（37），弗敢怠皇（38），则惟尔执烛儆鸡（39）之助。兹用覃恩，加封尔为宜人。平亭（40）侈鸾诰（41）之华，尔室懋燕私之警。
天启六年三月 日（印玺：制诰之宝，广运之宝）
【注释】
（1）三尺：代指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称法律为“三尺法”。
（2）协中：《书·大禹谟》：“刑期于无刑，民协于中，时乃功。” 意思是，刑罚不是为刑罚而刑罚，而是引导教育百姓符合礼仪和中庸之道，不触犯法律，这才是最好的目的和效果。
（3）纵舍：释放，宽放。《庄子·胠箧》：“掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。”庄子主张无为而治，所以说打倒圣人，放掉盗贼，才能天下太平。
（4）周内：也作周纳。弥补漏洞，使之周密。引申为罗织罪状，陷人于罪。
（5）祥刑：善用刑罚。
（6）折：判决，裁决。
（7）溥：通“普”。
（8）圜扉：牢狱。
（9）小秋：秋即秋官、刑官。小秋即初级秋官。
（10）肺石：古时朝廷门外设置嘉石与赤石。嘉石为有纹理之石，对于罪行情节轻微人的就罚其坐嘉石并强制劳役和思过。赤石即红色之石，色形如肺，又称肺石，百姓有不平可击石控诉鸣冤，后演化为冤鼓。
（11）隐烛：洞隐烛微，指目光敏锐，可以洞悉发现隐微之物和事。隐烛，当指不明亮，黑暗。
（12）覆盆：建筑物底座柱础。谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。
（13）王镒、李景俭：唐代刑部官员、谏议大夫。
（14）皋咎：夏禹使用的官员，即皋陶，又名咎陶、咎鳐，总结了一套适用的刑罚原则，被称为中国首位法官。
（15）狱卦：噬嗑卦，在《易经》中序第二十一卦，其内卦为震为雷为闪电，外卦为离为火为光明。卦象如人张开的嘴巴，中间有食物，就不能合拢，只有用牙齿咬碎食物并吃下才能合起来。此卦比喻刑罚，刚柔相济，阴阳相符，恩威并施，才能发挥威力作用。
（16）庶威夺货：《书·吕刑》“惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。”庶威，虚张声势、耀武扬威。夺货，掠夺财物，谋取贿赂。
（17）四罪：尧帝时期，欢兜、共工、鲧、三苗工作没做好，在舜的建议下，欢兜被流放到崇山以化南蛮，共工流放幽陵以化北狄，鲧流放羽山以化东夷，三苗流放三卫以化西戎，结果中国四周民俗大变，都服从中央。
（18）三德：《书》经指正直、刚克、柔克。《周礼》指至德、敏德、孝德。。
（19）五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常教育。
（20）壸范：妇女的仪范典式。
（21）贲：本义装饰，引申指华美、光彩。
（22）圭窦：形状如圭的墙洞，借指微贱之家。
（23）昧爽：黎明、拂晓。
（24）阈：门槛，界限。
（25）梁笱：捕鱼之具。这里应该也是代指妇女首饰。
（26）笄珈：妇女首饰。这里借物喻人。
（27）玄台：泉台，阴司。
（28）彤管：朱笔。
（29）孔瘁：深为忧伤。
（30）拮据：肢体劳累，又指生活贫困，情况窘迫。
（31）劻勷：当作“匡襄”，即辅佐帮助。
（32）蘅茝：两种香草。
（33）琮璜：玉器，比喻德才或文辞美。
（34）潃瀡：古时调和食物的一种方法，又指柔滑爽口的食物。相当于烧菜做饭。
（35）膏萤：膏，脂油。萤，萤火虫，灯光。膏萤，即加油点灯。
（36）阃闲：妇女道德规范。
（37）丕蔽要囚：于是判断幽禁囚犯。
（38）怠皇：懈怠而放松、闲暇。
（39）执烛儆鸡：执烛，照明。儆鸡，提醒之意。
（40）平亭：研究斟酌，使得其平，泛指评议。
（41）鸾诰：天子封赠之辞。
（42）宜人：妇女封号，宋徽宗政和二年（1112）定，用以封赠朝奉大夫以上至 朝议大夫之妻，高于 安人而低于 恭人。元为 七品。明、清为五品官之妻封号。明、清封赠五口官之母或祖母称太宜人。
圣 旨 释 文
刑部山东清吏司郎中汪乔年：
国家设立法律规范，目的是惩戒不法分子，关键是教导人民符合遵守中庸之道、礼仪制度。而那些放纵犯罪，或者罗织罪名加害于人的做法，都是不能被人们所承受、纵容、容忍的，需要加以杜绝。所以说，刑罚并不算是人们甘于或乐意接受的东西。朕自登上皇帝之位，曾经多次诏书天下，讨论评议怎么实行法制法律，以推广爱护百姓之政。要做到这样，对于善用刑罚的官吏，难道可以没有国家的表彰奖励吗？
你是刑部山东清吏司郎中汪乔年，性情聪明练达，操行端正勤奋，进士出身时初试于刑部，能够严格周密加班加点审查案卷，办理案件，牢狱之中受惠良多。所以晋升你为刑部官员，执行刑法制度。你能倾听百姓控诉，公正慎重，体现了六廉要求，你昭雪沉冤，公允明了，体现了五听的要求。你像王镒一样温敏，平反了许多案件，你像李景俭一样清廉，不受一分贿赂。古时候负责审理诉讼的皋陶，就因为做得公正公平，恩泽施于江南，百姓生活在宽厚仁政之中。先哲的话说得很好，朕很喜欢，并有志按此去做。因此，朕授予你奉政大夫，并赐你这个诰命。
《易经》狱卦，就像嘴巴中含有食物，上下不能合拢。只要用牙齿跟舌头，把食物咬碎并吃下，就能合起来。雷动威猛，火焰辉煌，雷火相合，威势无比。所以刑罚虽然不是好征兆，但刚柔相济，恩威并施，就有好的结果。现在有些官吏虚张声势，掠夺财物，断案判决中乱罚无辜，这样的贪赃枉法之人，朕怎么能用！你要学习借鉴伯夷先礼后刑、出刑入礼的法治理念（德治与法治结合），努力做到让百姓遵循中庸之道，使四面八方的人都服从法律而不乱加议论，形成崇尚至德、敏德、孝德的风气，接受父义、母慈、兄友、弟恭、子孝伦理纲常教育。做到这样，就如朕所愿以治理人民了，朕将再次嘉奖你。这是朕的命令，你要记牢啊！
刑部山东清吏司郎中汪乔年妻苏氏安人：
国家重视妇女教育，最重要的是确立妇女的仪型典范。所以，在给臣子官吏荣誉的时候，也一定给其妻子相应的荣誉。
你作为汪乔年前妻，艰难早逝。当年家庭微寒，辛苦操持家庭，白天勤奋劳动，不乱窜门，不逾规矩，晚上还织布做针线活。可惜呀，你去逝得早，再也看不见你的美丽风采了。
这次，你丈夫汪乔年任清吏司郎中，并升为奉政大夫。朕广施恩泽，加赠你为宜人，并命阴司在史书上记录好你的事迹，并发扬光大。
刑部山东清吏司郎中汪乔年继妻姜氏安人：
朕看以前先哲审断民众诉讼，对于那些触犯刑律的案件，总是根据不同情理加以审查，到十天后才作出判决。真是花精力费神气呀。如果不是你们妇女承受困难并提供辅佐帮助，怎么能够做到不分神顾家而动摇干事的意志呢？
你作为汪乔年现任妻子，相貌美丽，德才兼备，做菜烧饭，在生活上相顾相伴，让丈夫心情愉快，加油点灯，在事业上辅佐帮助，让丈夫建功立业。特别是来到官舍以后，更是修养妇德妇道。你丈夫查案办案不敢怠慢松懈，这有你在身边为其照明和提醒的功劳呀。所以在你丈夫加封奉政大夫之际，也加封你为宜人，是考虑让你分享诰命荣华，希望你在平日生活中再接再厉。
在汪家桥村，除了保存完好的圣旨，还有雕刻精美、令人惊叹的汪氏祠堂——汪氏家厅。
这座祠堂是汪乔年及后人所建，2005年被确定为浙江省重点文物保护单位。“汪氏家厅”门楼上挂一御敕忠烈匾额，下挂一横匾，上书“文武为宪”四个大字，其意思是“文章和武艺都值得效法”，也就是当时的皇帝称赞汪乔年文武双全。
三百多年来，为了追忆祖先，激励后人，汪家桥村每年都在农历六月六举行“晒圣旨”的祭祖活动，但活动只保留对本村人开放。从2017年农历六月初六起，晒圣旨活动开始对外开放，从而使汪家桥村的“圣旨文化”影响省内外。通过晒圣旨活动，挖掘、展示了汪家桥村忠孝文化内涵，逐步打造了汪家桥的文化品牌。
【历史资料】
崇祯十四年前乔年公主政山东，那才是他人生价值积累的精彩之处。何谓“平庸”？
1、乔年公赴山东上任，“恶衣菲食”露宿在草地上，随行只带了书童和一匹马，挑着一筐书去上任。
2、乔年公在青州任知府时，大开“上访”之门给老百姓解决冤假错案。人多了就要排队，门吏便跟百姓收小费不给钱不让进门，乔年公就在衙门里建了“招待所和食堂”让来不及诉讼的百姓直接住进来，不受门吏干扰。
3、登莱兵备使任上，杭州毛文龙任皮岛总兵，补给后勤全靠山东支持。后袁崇焕枉杀栋梁，毛文龙旧部起兵伸冤，东江兵登陆山东。袁崇焕引起了极大的误会，东江兵满心怨恨到处杀人放火，官军不能敌皆望风而走。
乔年公一方面安顿百姓整顿城防，一方面与孔有德等人联系。备下酒肉，亲自带入东江兵军营（没带亲兵护卫一人）。与东江兵坦诚交谈，自称与毛文龙有旧，毛帅冤情他很理解，安抚叛军，畅谈一夜。次日东江兵秋毫无犯离去，百姓官兵都得幸免。 乔年公随后秉直上书毅宗烈皇帝，陈述了东江兵对袁崇焕的愤怒和冤情。
4、乔年公对坏人“锄奸如神”，对百姓“民以慈母视之”。当地曾有童谣“有书不读莫待汪”，意思是好好读书，别混日子，等着汪知府来惩罚教育你。
青州时期乔年公长子出生，多病，当地百姓自发上泰山为公子请愿祈福者络绎不绝。一直到康熙年间汪乔年殉国几十年了，汪乔年的外甥毛际可还遇到了老百姓问他“汪大人的公子病好了吗？” 青州至今还留有百姓给乔年公建的祠堂。
5、乔年公是著名文章《五人墓碑记》里毛一鹭的同乡和后辈，但他更是一个东林党，钱谦益的得意门生（可以算黄宗羲，史可法，郑成功的师兄）在东林党内名次孙承宗一位。
山东升任陕西后，乔年公已经参与过几次对闯军的抵抗。崇祯皇帝依然错在太仁慈“贼亦吾民也”，亲自下诏告诉汪乔年不要一概而论镇压起义军。要给田给地，让他们有活路，一意孤行的叛军再进兵招讨（这点与当代一些说法矛盾，不提），后来入关讨贼被左良玉坑是后话了。
任职陕西一事前有遂安同乡崇祯老师大学士方逢年推荐，后有东林党推动，并且汪乔年在山东以“治行卓异”升任陕西督办学政后已经在陕西参与过与闯军的斗争。绝非在老家突然一张纸就无奈上任。乔年公虽然是文官，一直渴望上阵杀敌效力，一腔热血“抗论每仰屋盈愤或抵几” 。
汪家桥論源汪氏世系
