玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
当今社会，价值观多元化，每个人都想获得最大化的自由，但这些自由并非没有边界，没有约束。如果一个孩子坐没坐相，站没站相，吃饭吧唧嘴，喝汤呼噜响，一不高兴还扔东西，爆粗口，我们对他的评价就三个字：没家教。
没家教，今天流行的说法叫“犯贱”。这是一种严厉的道德谴责，贬斥的不仅是孩子的一言一行，连父母的基本素质都归于道德差评。换言之，一个孩子没教养，自己丢脸不说，父母全家都会蒙羞
一户人家的后代是否贤能，百分之六十源于天性，百分之四十源于家教。
对于一个家庭来说，子弟是否贤能有才，直接关系到一个家族的兴衰。宋代学者倪思曾经有个结论：十子兴家，一子败家。
十贤子孙，未必能兴家；一不肖子孙，破家为有馀。他事皆可区处，唯子孙不肖，无策可治。——（宋）倪思：《经鉏堂杂志》
倪思的感慨是：世界上其他事情都可以设法解决、应对，但子孙无才、无能、无德、无行，那就无法可想，只能徒唤奈何。
有鉴于此，中国在上古时期国家、地方、贵族就开始全方位注重“蒙学”，从小教导子弟趋于正道，开发善性。
什么是家教？纵观历史，中国的“家教”有三层含义：
第一层，“家教”就是“家学”，是指特定职业技能的家族化、世业化。今天所谓的看家本领、家学渊源、书香门第都不同层面地反映了古代家学的盛况。
家教的第二层含义，是指家族自创的私塾、家馆、书院。最常见的是在家中、祠堂、寺庙、租借地开设学校，延请有名望的读书人教导子弟。最有名的是富贵人家延请名师到家“坐馆”，只教自家和亲友家子弟。后来，受益对象渐次扩展到附近的异姓子弟，成为“义塾”“义学”。
这种教育模式有两个现象值得注意：
一是从家庭教育转化为家族教育，整体提升家族竞争力。
二是从家族教育转化为社会性教育，扩大家族影响，全面提升地方教育水平。
家教的第三层含义是指家族教育的教育理念、管理规范与教育方法。今天还保留的很多塾规、馆训、学则、条录等管理规范，严格意义上都属于传统的家法范畴。
从童蒙时代培育、养成良好品德，是造就圣人贤才的必由之路。我们今天的通俗称呼叫“养成教育”。
朱熹坚持“道不远人，理不外事”的理念，认为再高深玄妙的“道”都得由人来体现、传承，再深刻的“理”外化出来无非就是处世的法则、规范。所以，他在修订学生行为规范时特别强调“道理”的日常化、生活化。
故古人之教者，自其能食能言。而所以训导整齐之者，莫不有法。——（宋）朱熹：《朱子论定程董学则》
朱熹的观点是：圣人立道设教，都是从童蒙时代开始。日常言动，必有法则。这样下来，一个人身上的暴虐、傲慢、放肆、随意的恶性就能得到矫正，最终成为品行端良的君子。
筷子是最简单的食用工具，但在古代家教中，却有着深刻的文化内涵和行为规范。上圆下方，代表天地好生之德。小孩只要能自己吃东西，就需要传授他用筷子的技巧和禁忌。比如不能敲筷子，也不能用筷子敲碗盆——这是未来当乞丐的节奏！更不能拿着筷子四方出击，专拣喜欢的东西吃——这是自私贪婪的表现，未来谁见谁讨厌，一辈子都找不到老婆。再比如，不能将筷子直插进米饭碗里，那是祭祀祖先神灵的仪式，不能僭越，也不吉利。
这类家教理念在中国流传数千年，已经融入每一个人的血液中。但近百年来，这些传统渐渐被抽丝般的削弱，甚至被淡化、丑化。
至于教育方法，标准不一，种类繁多。我们先从家族分工角度说明传统家教的一些特点。以“师资”为例，除师教以外，家教有父教、兄教、母教，还有姻亲之教。
先看父教。父兄之教是家教中最重要的组成部分。《三字经》上说“子不教，父之过”，就是说明了父兄对子弟的身份性教育训导的义务。父教从世界观、价值观、人生观直到具体的行为规范，全方位立体化地覆盖了家教整个过程和环节。比如，唐代的柳玭（pín），祖父柳公绰，叔祖父柳公权，柳玭在教育子孙的时候谈到了一个观点：“直不近祸，廉不沽名。”
做人一定要正直，但绝不能过度、过分，给自己和家族招来灾难；做官要廉洁自守，但绝不能以此沽名求荣，否则坏了心术不说，还会招来非议和侮辱。
柳玭对子孙的教诲算是知世之言，这种见解，没有经过人世风浪风霜是不会作为一种经验和智慧传递给后代的。
直言贾祸在历史上有很多经典故事。春秋时期晋国大夫伯宗，贤能有才，但骨鲠直言，盛气凌人。他的妻子每天告诫他，直言贾祸，让他注意策略。伯宗一笑了之，不以为然，后来果然被强大的郤氏家族陷害身死，其子逃亡楚国。
如果父亲早逝，兄长就必然担当起教育弟弟的职责。比如颜真卿，父亲去世后，一直由兄长颜允南培育教诲，终成大家；比如韩愈，三岁时父亲去世，一直由兄嫂长养、教育，后来韩愈倡古文、排佛老，性情刚正孤峭，酷肖兄长。
再看母教。父教注重的是“三观”培育和基本知识体系传承，母教则着重于培育女性子嗣和男孩子的日常生活习惯。特殊情形下，如果父亲、兄长过世或远宦他乡，子女教育就成为母亲的天然义务。前秦太常韦逞的母亲宋氏，出身于儒学世家，幼年丧母，又无兄弟，父亲只好把家传的《周官音义》教授给她。嫁人生子后，宋氏白天打草砍柴，晚上给孩子讲课，孩子熟睡后还要纺织挣钱。后来儿子成才，又传出一段佳话：前秦国君苻（fú）坚视察当时太学，其他课程都有教授，唯独《周礼》找不到师资。听说韦逞的母亲宋氏传有家学，马上派遣120名学生到宋氏家里学习，并赐号“宣文君”，宋氏由此成为中国教育史上第一个在家设立学堂教授的女博士，比她儿子的名气还大。
传统家教的基本含义我们说清楚了。那么，传统家教的目标定位是否就是为了升官发财？家族的兴衰是否也是以功利性的标准进行考量？
喜欢本文的朋友别忘了收藏和关注哦
