满清立国，贡献了康乾盛世，也贡献了伪满洲国；奠定了藏蒙边境，也丢了贝加尔湖；是非功过，自有专人评说，我等世外之人，格局小，眼界低，只把那好玩且快乐之事，一一评说。
话说，满清一朝，最为出名的便是“八旗子弟”了，这爷恩子，子恩孙的国家级福利政策，真正做到了“世代绵延”，纵观世界，能把一项政策坚持数百年的，此也算是独一份儿。一大堆闲人无事可干，便把人类关于玩乐的天性发挥到了极致。什么遛鸟、熬鹰、养金鱼......只要好玩，便没有八旗子弟不干的，这就好像把一大群孩子永远定格在了七岁的夏天。当然，玩也有玩的讲究，每个季节有每个季节的玩头，你如果冬天吃茶，夏日捉鹰，便是“不讲究”。至于这秋天嘛，对八旗子弟来说，最好玩的便是这斗蛐蛐。
一群地痞流氓群聚在一起，各自掏出怀里的瓦罐，从内放出自家的宝贝蛐蛐于比斗场中。它们各自都有威风凛凛的名字，什么“铁头大将军”、“威武黑牙王”等等，然后一经开始，便一大群人大呼小叫，状若癫狂——这便是深受影视剧蛊毒的现代人对斗蛐蛐的看法。
这个形象，既对，也不全对。
“提笼、架鸟、斗蛐蛐”，这是八旗子弟的标配，哪个大家子弟不会玩这个，放在当时可是要被笑话的。每逢深秋，八旗子弟乃至平头百姓各自扎堆开始斗蛐蛐，别看他们在玩乐，但你真正深入下去，却不得不震惊于这里的文化内涵。先不说别的，就看那似吹毛求疵，实则公平严谨的比斗程序——“观斗”的地方就有讲究，一般选在有较大庭院的地方，先发出大红请帖邀请参加者，还要设立“司秤”、“记账”和“监局”三个专职人员。司秤，顾名思义，给蛐蛐称量，相当于现代搏击赛前将运动员分为轻、中、重不同量级，为的就是公平，而在蟋蟀身上，相差1毫都不准开打；记账，将称好的分量写在纸条上交给蛐蛐主人，主人随后参加相应量级比赛；监局，比赛前与各位参与者商量押注大小，比赛过程中负责喊话开始和停止。
比赛正式开始，双方用老鼠胡须各自挑拨蛐蛐的长须，让他们怒气勃发，然后把中间的小隔板一抽，两个家伙就这么撕打在了一起，两者就像撂跤高手一样，夹、钩、闪、墩、抱、箍、滚，十八般武艺一一用尽。蛐蛐打得热火朝天，看的人看的血脉贲张，场面刺激紧张，大呼过瘾。直至其中一方蛐蛐出现死亡、逃逸、断腿等现象，裁判便会立即宣布对方获胜。当然，有些主人心疼自己辛苦培育的蛐蛐，比到一半便主动认输也是常有的事。
那怎样的蛐蛐才算厉害呢？以北方的标准，是“头圆牙大腿须长”，其中，又以白牙好过黄牙，黄牙好过红牙，红牙好过青牙，青牙好过紫牙，紫牙好过黑牙。但以南方标准，这个顺序又会倒过来。
真正的顽主，到斗蛐蛐的季节，都有整整一筐蛐蛐，一筐十把，一把十四罐，每罐各有一只蛐蛐，合计一百四十只蛐蛐，然后用这只微型军队，征战四方。
整个秋天，顽主们揣着蛐蛐四处下战表，美其名曰“乐战九秋”，其豪迈之姿，令人艳羡，亦成北京一景。
际上，斗蛐蛐是一项极富文化内涵的中国传统运动。不管蛐蛐还是斗蛐蛐这项运动，都有着极其深厚的历史底蕴。
蛐蛐又称三反虫，第一反，是胜鸣败不鸣。你看动物世界里那些狮子打架，都是打的大呼小叫，因为啥？因为疼啊。但蛐蛐不是，是赢得叫输的不叫，这便是成王败寇的真谛；第二反，雌上雄下，就是蛐蛐“过蛉”的时候一种专用姿势，代表着雌雄颠倒；第三反，是过蛉增力，说的是但凡让蛐蛐比斗前，主人都会让蛐蛐交配，这不仅不会损害蛐蛐的体力，反而会让它更加勇武好斗。这些现象，和自然界大部分生灵都不一样，自然也引来了中国古人的好奇之心。
《负喧杂录》记载：“父老传，斗蛩亦始于天宝间，长安富人镂象牙为篓而畜之，以万金之资......”这说明早在唐代，斗蛐蛐便开始出现。来到宋代，用“举国之风”来形容斗蛐蛐都毫不为过，上至权臣帝相，下至走卒百姓，人人都堪称行家里手，自有一套绝活。至明代，出了个蛐蛐皇帝朱瞻基，上行下效，带领斗蛐蛐这一运动蓬勃发展。所以，清朝八旗子弟斗蛐蛐，并不是什么玩物丧志的代表，他们充其量不过就是延续了自古以来的文化传统，然后玩出了新高度，赛出了新花样，而已。
说了这么多，我其实只想问一句，朋友们，这个秋天，你的蛐蛐赢了吗？
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