说“何不食肉糜”这哥们，是西晋第二位皇帝晋惠帝司马衷。
这个中国历史上著名的缺心眼皇帝，不仅提议百姓“喝肉粥”，还曾研究过蛤蟆叫究竟是“为公还是为私”。
《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
但要说晋惠帝司马衷傻实成了吧，似乎也不是。
由于皇后贾南风专权，伪造司马衷的诏书，废皇太后而杀之、杀太宰司马亮，诱发了著名的“八王之乱”。
著名悍妇贾南风
永安元年（304年），晋军在荡阴战败，司马衷面部受伤，身中三箭，本应护佑左右的百官及侍卫全都跑的没影了，只有嵇绍（嵇康的儿子）整理冠冕，挺身护在皇帝身前。
司马颖的军士把嵇绍按倒在皇帝车架的直木上，司马衷赶紧叫道：“他是忠臣，不要杀他！”
军士厉声作答：“我们只奉命不伤害陛下一人！”
随即手起刀落砍死了嵇绍，血溅到司马衷的衣服上。等到战事平息，侍从要浣洗御衣，司马衷说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”
《晋书·卷八十九》：值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯（嵇）绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
由此可见，似乎白痴皇帝司马衷，也没傻到心眼全堵上，最起码懂得感恩这骨碌还畅通，这点说不定，比现在很多人都强点！
另外，值得感慨的还有，嵇绍的父亲嵇康（竹林七贤之一）是怎样一个恣意任行、游戏天下的性格。而他死后在山涛（竹林七贤之一）教育下长大的嵇绍，却是一副忠君敬上的风范。可见教育对人格的改变是决定性的，“龙生龙凤生凤”未必是个亘古不变的真理。
竹林七贤
不过这些都不是今天要说的重点，我们还是要回到“食肉糜”这个问题。
当大臣汇报百姓遭遇饥荒吃不上饭，司马衷给出的“何不食肉糜”的解决方案确实“骨骼清奇”。
但现实生活中，我们是不是也经常会遇到类似的疑问呢？
比如，我们经常能发现，父辈出行依旧会去等公交车、挤地铁，这时我们经常会嗔怪父母，为什么不叫个“滴滴”？
我们的逻辑很简单，父母年纪大了，挤公交车、地铁不安全，叫个专车多好？咱也不差那几个钱？！
但我们是否想过，父辈是否有能力顺畅的在手机上操作，从叫车到支付的全流程？
因此，马云才会有“滴滴出行的普及，让自己父母打不上车”的感慨。要知道，这不完全是代差的问题，还涉及两代人对社会认知体系的不同。
我们不能将自己对社会的认知强加在父辈身上，就像司马衷不能理解，喝碗肉粥这么简单的事情，为什么老百姓想不到。
现在网上流行一句话，叫做“贫穷限制了我们的想象力”。
这话多少有点道理，但其实受限制的，又何止我们的“想象力”？我们的“理解能力”又何尝不是在受限制之列？
生活在不同时代、同时代不同环境中的人，对事物的认知存在巨大的差异。
就像之前提到的嵇绍，如果他一直生活在嵇康身边，他也会成长为一个鄙视官吏的名士。但山涛家里的环境改变了他，将他塑造成了一个乐为君死的忠臣。
另外，很多人对已经拥有的东西，都天然而幼稚的以为“这本就是应该拥有的”。从不去考虑这种“天然应该”拥有的东西，有人曾为此付出过怎样的努力。
所以，司马衷不觉得“喝肉粥”有什么难度，很多人也不觉得现在的幸福生活有多珍贵，在他们看来这些都是“应该”的。
那么，司马衷和“应该的”谁是白痴呢？抑或二者都是，或都不是？！
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