红消绿冷的飞天、绀发翠眉的菩萨、衣紫旋襕的供养人、颜如渥丹的驭狮者、高绿下赪的山水、五色杂陈的仙禽……

当我走进敦煌风蚀尘剥的佛窟中,总有一种恍如隔世的错觉——敦煌壁画上的颜色有着我们叫不出名字的陌生感,却又像源流一样流淌在我们生活各处,似乎在前世早已见过。

带你体验一次敦煌美学之旅(绝美敦煌色何以惊艳世界)(1)

图/视觉中国

《千里江山图》里历经千年仍熠熠生辉的绿水青山,明嘉靖时期青花瓷里发色浓翠的青花之色,与敦煌壁画上佛顶、佛发的绀青色,隔着岁月在对望。

张大千的《巫峡清秋图轴》,山石用石青、石绿敷染,山脚以赭色相接,这里面,分明有南北朝时敦煌壁画“没骨山水”、“高绿下赪”的神韵;

当我们沉醉于《长安十二时辰》里赭红、窃蓝、豆绿、藤黄营造的清雅浓烈的大唐,才惊觉这些经典配色,我们早已在敦煌壁画里窥见过。

敦煌色,毫无疑问,它是东方审美的起源,是民族审美的基因。

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但遗憾的是,当我们虔诚地走进敦煌,在破碎的壁画残片,暗淡的洞窟光线里,我们短暂凝望,当时的我们被敦煌壁画的美完全怔住了,却在离开后久久回不过神:

“敦煌为何如此迷人?到底怎样才能读懂它?”

当我们从宏大的经变画、佛像、山水去欣赏它,却少有人将壁画的色彩像色块般一块块剥离,如时光倒流般把它还原成颜料和矿石,去畅想当年的画师是怎样用这些时代的产物,描绘出这片心灵的乐土、艺术的殿堂。

农历新年将近,三联中读打算送你一份新春厚礼:

文化学者郭浩,自联合故宫挖掘出《故宫里的色彩美学》后,再次牵手1600多岁的敦煌,从37座洞窟、108幅敦煌壁画中,“打捞”出价值连城的敦煌色。

跨越了自北凉起至元止的12段历史时期,呈现出历史与艺术的时空交集。

他还翻阅了千百份研究,提炼出敦煌色谱,以72例敦煌传统色搭配范式,按照时代顺序编制,直观展现不同时代的敦煌色彩变迁。让被世人遗忘的敦煌色重现于世,为今人所用。

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《中国传统色:敦煌里的色彩美学》绝美藏本

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③《了不起的敦煌》音频课

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来自敦煌的神仙配色

透过色彩的血肉,洞见历史筋骨

研究敦煌色彩,要面对重要的选择:“侧重当下”或是“侧重当初”。

作者将全书分为《如是我见》《如是我闻》两个篇章:

前者忠于“客观摹写”,表现当时敦煌色彩的光影实相。

后者则重“复原摹绘”,以敦煌壁画概念色彩体系来抵消时间、光线对色彩的侵蚀,复原表现当初的敦煌色彩。

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看!在这幅壁画中,当下和当初的两种颜色便奇妙地熔于一炉。

上三菩萨,面色和肤色近似铅丹色,完好的色彩是当初的样子,栩栩如生,仿佛血液还在皮肤下流动

下二菩萨,面色和肤色变成灰黑色,失落的色彩是当下的样子,仿佛圣像就该是这么不近人间烟火的颜色。

过去和现在,在五身菩萨这里握了个手,说不清是谁穿越了谁的时空。

当我们翻开《如是我见》,我们能看到的是岁月消磨后的色彩沉淀,穿过悠悠岁月,永恒的美仍能带给我们美学和心灵的震撼。

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读至《如是我闻》,经过复原后的壁画,记录的是千年前每个欢乐的瞬间,每个信仰的凝视,每个生灵的起舞,画师当时的审美,时代当时的色彩,历历在目。

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观摩当下想象当初的审美间自由穿越,这是哪怕在敦煌也很难拥有的美学愉悦。

对艺术爱好者来说,这堪称一场“审美大餐”。37座洞窟、108幅敦煌壁画、72例敦煌传统配色,那些我们无法亲眼看见、亲手触摸的颜色与温度,都浓缩在这一册藏本中,供我们时时朝圣。

读懂敦煌色,我们方可抵达中国美术的源头,重拾东方审美的文化自信。

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敦煌壁画历经千年,纵跨数个朝代,其风格受不同时代的历史因素影响,也在千年历史变迁中,不断演进和丰富。

比如,北凉敦煌洞窟以土红为用色之最

莫高窟第275窟的交脚菩萨气定神闲,因为建造此窟的北凉人,处于一个动荡的大时代,人们借由踏实、沉稳、敦厚的赭石红,希冀能求得一时安宁和来世的解脱。

图中交脚菩萨为中心构筑的这幅画面,土红色沉稳,蓝色迷蒙,阙形龛围护着这个小世界,北凉人所要托付和救赎的都通过颜色有所表达。

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西魏时,群青、石绿、大红铺色明亮,是与西域传来的绘画技艺碰撞出的潇洒风情;

唐代时,则因武周治国等缘故,盛行经变画,以寄托佛国天堂的欢乐,多用红、黄配以金箔,显得金碧辉煌,让人得以从中追忆曾经的长安。

北魏浓郁、西魏清雅、隋唐明艳、五代鲜丽、宋代温和、元代俭淡,敦煌色被时代赋予不同的面目。

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读懂敦煌色,我们方能透过美学的血肉,触摸敦煌历史文化的筋骨。

文明与战乱的时代烟云之外,高位者与小民、中原与异域也在敦煌聚散离合。

壁画中妆饰朱唇的供养人、妙笔设色的画匠、贸易颜料的行商与牧人,解读敦煌色,也将为我们揭秘千百年前敦煌人的生活图鉴。

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老祖宗留下来的配色秘籍

重拾东方色的当代魅力

敦煌壁画的配色,经历了千年审美考验,然而现代人一开始学画就朝西方学,往外看,用色也是要学莫兰迪配色、孟菲斯配色、马蒂斯配色。

日本美术评论家吉村贞司悲叹:“我感到非常遗憾中国的绘画已把曾经睥睨世界的伟大地方丢掉了,每当我回首中国绘画光辉的过去时,就会为今日的贫乏而叹息。”

为了拯救惊艳的敦煌色,作者郭浩不仅多次探访敦煌,还亲自翻阅成百上千的典籍文献,整理出一份《敦煌色谱》

72例敦煌传统色搭配范式,每一种颜色标注CMYK与RGB色值,并示意用色比例。

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颜色依据书中临摹的敦煌图像来提取,并按照时代排序。

这些颜色有多美?

密陀红、赭石红、胭脂红,随手一翻就是令人心醉口红色号。

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年轻人大爱的流行眼影盘配色,都曾是敦煌画师们手里的画盘;

设计师日常用它寻找灵感、提升审美,拥有它,便拥有了一本老祖宗的配色秘笈。

它也是拿到手就能用的家居配色指南,让你用高级的东方色,打造自己的理想家;

对于敦煌艺术发烧友,甚至是矿石收藏家来说,它更是一本品鉴收藏、研究敦煌艺术的“活字典”。用心翻阅,你会发现历经几千年的沉淀,祖先留给我们的敦煌色,一辈子都用不完。

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从矿石里挖掘敦煌的色彩奇迹

开启美学修行,启迪美的幻想

暗红、灰青的底色堆叠闪亮的金青;

玉白的色彩浮现于土红的泥板;

红与黑,白与绿,勾画出绀发翠眉的菩萨、高绿下赪的山水……

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敦煌,是色彩的奇迹。

但惊艳的敦煌色到底从何而来?

在《敦煌的主要矿物颜料说明》,作者也为我们讲解了敦煌壁画里所用的矿石颜料,带我们找到敦煌秘色的出处。

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《颜料样本总表》中,则给我们梳理出了历朝各窟不同色号所用的矿物颜料。

敦煌常用的矿物颜料包括土红、朱砂、铅丹、密陀僧、铜绿、石绿、石青、青金石、土黄、雌黄、铁红、群青等。

在高湿度和光照条件下,铅丹会从橘红色变为棕黑色、黑色,这是敦煌洞窟里绝大多数黑色面孔、黑色皮肤的产生原因。

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在敦煌石窟里,青金石这种珍贵的进口颜料往往用在画重点的地方,譬如佛顶、佛发,佛经里称之为“绀青色”或“绀琉璃色”。

隋代时青金石的使用达到顶峰,当时敦煌洞窟的全部蓝色颜料都是青金石。

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就像作者郭浩在书中的序言写道:“我总是揣着一个念头:这样或那样的颜料,本来不过是矿石、泥土,不过是红、绿、蓝,心里和眼里闪耀着微火的敦煌画师们,用自己的幻想去调和它们,呈现美妙的佛国世界。”

敦煌之美,不仅是一场美学修行,更是一场美术幻想。

当我们回到颜料的离散状态去寻找美的起源,我们也化身成如敦煌画师一般虔诚的信徒,在探寻千百年前古人的心迹的同时,启迪美的想象力。

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跨越千年的绝美敦煌礼

将终将消逝的美,化为永恒艺术

“你看她头上戴着画佛金冠,面庞秀丽,细细的眼眉下垂,鼻梁挺直,樱桃小口,面部着一层淡淡的肤彩。好像化过妆一样,看上去白里透红。她的身材颀长,亭亭玉立,娴雅文静……”

樊锦诗口中描绘的,正是莫高窟第57窟“美人窟”里的壁画,也是这套书的书封所呈现的“美人菩萨”。

函套采用特种烫透纸,模切洞窟,模拟敦煌风蚀尘剥的肌理。

以壁画菩萨的形象刷边上色,与函套、封面上的色块相呼应,犹如从敦煌洞窟中窥见悲悯的美人菩萨与端庄的千佛。

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内文采用白玉纸,呈现壁画真实色彩。

由多次问鼎全球印刷界“奥斯卡”的雅昌承印,进行专业色彩校对。出版团队也在印厂全程盯印,确保色彩的微妙细节与工艺效果。

烫印、烫金、模切、专金,一道道工序严格把关,为你反复打磨出值得珍藏的绝美敦煌礼。

特别附赠巨幅画卷《敦煌千佛寺全景》,全长1.06米。

1941年冬至1943年春,美术大师王子云往来于敦煌和兰州期间,绘制了莫高窟全景写生图,这是一幅长5.5米、宽0.233米的巨幅画卷,现完好保存于敦煌研究院。

经敦煌研究院授权,特将此图等比缩放为长约1.5米的特装拉页,收入书中,为我们展现20世纪40年代莫高窟外貌,也为致敬那些敦煌的守护者们。

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如果消逝是敦煌艺术无法背离的命运,能在丹朱青绿消散之前,重绘今日与往昔的造像,记录色彩的比对交织,兴许是延续敦煌艺术迥异生命力的最好方式。

收藏一册敦煌色,亲自把这份终将消逝的美化为永恒的艺术,也将会是我们留给孩子和孙子辈无比珍贵的传家礼。

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独家「九色鹿·灵鹿纳福」

画芯艺术品

三联请敦煌画院以敦煌壁画古法泥本临摹作品为底,专门设计制作了九色鹿·灵鹿纳福「画芯」。(画芯可搭配画框,挂在墙上或作为摆件放于书房、客厅、茶室)

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敦煌莫高窟第257窟西壁的这幅画,有早期敦煌壁画“活化石”之称。《 九色鹿本生》,被认为是莫高窟内最完美的连环画式本生故事画。九色鹿的动人传说,在中国也几乎家喻户晓。

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莫高窟第257窟 西壁 九色鹿本生(敦煌研究院文物数字化所制作 敦煌研究院供图)

九色鹿的故事:

佛祖释迦牟尼前世是九色鹿王,某日救起了一个溺水者。溺水者千恩万谢。九色鹿说,莫向别人透露我的行踪。溺水者发誓绝不透露。当时这个国家的王后想得到神鹿,发告示悬赏捕捉。溺水者见利忘义,违背誓言,带国王去捕杀九色鹿。被国王与士兵围住的九色鹿,道出了溺水者的不义。国王被九色鹿的善良打动,下令永远不许伤害它。

画芯选取的是其正中最精彩的情节:九色鹿与国王对话,向他道明真相。

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其寓意在于「向善守正」。

世间唯浩然正气不败。接近并守护「正气」,是每个人获得内在幸福的重要前提。

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入手了礼盒的同事H女士说,要把这幅「灵鹿纳福」挂在家中正对着大门的墙上。我问是何解,她回答,这画给人一种“镇得住家宅”的气场,看到它就感到一阵强有力的、令人心安的力量。毕竟,世上很难再有某个所在,像敦煌那样吸纳了2000多年中国历史的蕴藉,瑰丽又厚重;而敦煌莫高窟,作为世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库,有千年智慧与灵气加持,自然也神通广大、非比寻常。

此外,鹿,本来就是传统文化中祥瑞的象征,有加官进禄的美意。语言文字学家杨树达说,“余谓鹿、禄同音,此以鹿双关为禄也。”古代为官者的居所中,常悬挂关于鹿的画作,摆放关于鹿的玉器。

鹿有长寿的寄寓。《述异记》有云:“鹿千年化为苍,又五百年化为白,又五百年化为玄”,神话中慈眉善目的南极仙翁(其原型一说是道教中的神仙“寿星老人”),坐骑便是一头鹿。

鹿还自带隐逸、超然的气韵。李白诗云“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”,鹿是品性高洁之士的侣伴。

这幅来自敦煌画院的「灵鹿纳福」珍贵画芯,荟集了福禄寿喜的美好祝祷,适合挂在家中,或作为年礼送给你珍视师友长辈。它意蕴足够深厚,作为新年赠礼实在体面有品。

画面中,左边的九色鹿王身形矫健,右边的国王衣袂飘举,北魏精巧的铁线描法,赋予其咀嚼不尽的动态之姿。

壁画绘于赭红底壁之上,西域凹凸晕染法令画面绽放鲜亮色彩。赭红、石绿、石青、黑、白、灰6种颜色彼此错落呼应,绚丽的同时兼具古朴之韵,有典雅、凸现高级感的装饰效果。

三联联合敦煌画院,独家打磨呈献,一是为大家的收藏或新年赠礼给出高级解,二来也是为回馈对传统艺术文化有热情的读者。

一无二的手写编号,收藏价值高

这批来自敦煌画院的高清复刻画芯,每幅都拥有独一无二的手写编号,同时盖有敦煌画院印章,收藏价值极高。

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质感满满,一眼能看出的高级感

画幅质地有多考究?一眼便知。采用麻纸生宣宣纸制成,兼具柔软与强韧的特点,纸张纹理清晰可见。岁月的重量仿佛已糅进其中。

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开机费不菲的微喷技术,只为最大限度还原原貌

为了找到最完美的呈现效果,我们不惜几次超预算。价格不菲的艺术微喷技术,能使画面在呈现鲜亮色彩的同时,最大限度还原壁画本来的真实面貌。令人有如入石窟、身临其境感。

画筒 画签,彰显专业品质

加赠典雅精致的画筒一个,便于收纳画芯。有它保护,完全不必担心运输途中珍贵的画芯遭折损。

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配上自己喜爱的相框,挂在家中墙上或摆放于柜上,既是“独占”了这份全世界都啧啧称奇的“高级美”,也预示了2023祥瑞安康、福泽绵长。

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仅供展示,此礼盒不含画框

爱书画的朋友,想必对市场同类画芯艺术品售价有所了解。这幅来自敦煌画院的艺术珍品,无疑是超值、体面又有品。

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作者:陈荔枝

编辑:君如

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